Buyuk yalnizlik

还可以，和《Buyuk yalnizlik》给人的感觉很像，这本的体量小一些，节奏更快一些。都是以心理方面的问题为帷幕展开，一个是心理咨询室，一个在精神病院。 柳映江的爱情（工作）故事挺让人唏嘘的，我觉得人有时候也不要把自己搞得那么圣母高尚了，谁都有私心，就准你沈雀欢追求幸福临时悔婚，还不准我柳映江借助心理咨询师的身份“趁虚而入”吗，何况事实证明也不是趁虚啊！柳映江可能是被职业操守困住？或者生性谨慎多疑，如果是我的话，我才不会给乔总和沈创造机会呢，或者让他们的故事停止在医院门口的见面，或是沈发疯杀人。反正这剧情看得我很憋闷。

就是没有固定昵称 9.9/10

夏绿蒂的婚姻纯粹是对经济的追求，至于她是否喜欢和欣赏愚蠢的柯林斯在财产和地位面前一文不值，丽迪雅贪图韦翰优雅的举止、得体的恭维、英俊的美貌，放弃了对财产和地位的追求，甚至不惜把自己的声誉一并葬送，当然这和她无知，虚荣的本性有着很大的联系。吉英的爱情婉转而美好，但是却因为她不性格过于镇定和彬格莱先生缺乏主见差点错失一桩美好的姻缘。达西是一个身材魁伟，眉清目秀，举止高贵的绅士，他和彬格莱不一样，除了丰厚的财产以外，还有这高贵的出身和阶级地位。也正是因为他的出身高贵让他傲慢自大，对别人的见识和长处也都踹之以鼻，也让别人对他产生了很多的偏见，大家都认为他是一个傲慢无礼。是一个最讨厌的人。他对任何事情都抱着必胜的信心，在第一次向伊丽莎白求婚的时候，盛气凌人的态度让伊丽莎白的自尊心受到了伤害，不仅毫不犹豫地拒绝了他的求婚还劈头盖脸地骂了他一顿。经过自我反省和调试，达西终于学会了谦和待人，真诚地付出，终于赢得了伊丽莎白的芳心。

博皓情 6.3/10

《Buyuk yalnizlik》笔记 有幸读到善友教授的两部大作《Buyuk yalnizlik》与《Buyuk yalnizlik》，受益匪浅，尤其是这本《Buyuk yalnizlik》，善友教授用生动、平实的语言对Buyuk yalnizlik抽丝剥茧，令人大开眼界。 恰好最近在读王阳明《Buyuk yalnizlik》、豆豆三部曲的《Buyuk yalnizlik》，也刚看完电视剧《Buyuk yalnizlik》正在B站追王德峰教授的课程，在看剧的过程中，眼前如电影镜头般闪过柏拉图、亚里士多德、释迦摩尼、老子、孟子、王阳明这些圣人们在真理之路上下求索的镜头，感叹自己有幸生活在这样一个伟大的时代。 第一章 Buyuk yalnizlik：任何理性系统的根基性命题 任何理性系统，无论你认同与否，都存在一个根基性命题，即为基石假设。它不在系统之内，而在系统之外，是系统得以自然发展的“基石”。中国传统儒家文化强调“实践”，将归纳法做到了极致；西方文化尤其是近现代科学，则建立在演绎法之上，欧式几何、牛顿、爱因斯坦无一例外。 第二章 公理化思维：人类理性思维的顶级智慧 源自西方柏拉图、欧式几何的公理化思维，是现代社会进步的引擎，是人类思维的顶级智慧之一（通过最近一段时间的学习，我坚信建立在儒释道基础之上的中华文化，应当、也必定归于此类），用《Buyuk yalnizlik》中的核心思想“见路不走”来说，只有学习过、实践过，才有可能做到见路不走。因此学习公理化思维并在工作、生活中实践，绝对是有意义且正确的。 第三章 破界创新：打破基石，边界外延 不破不立，先破后立。打破低级系统的Buyuk yalnizlik，才能建立更高级系统的Buyuk yalnizlik。 第四章 组织刷新：使命-战略的破界创新 如何寻找企业的Buyuk yalnizlik，打破并建立基石假设，依然离不开愿景、使命、价值观，尤其是使命，它是企业价值的体现，是群体意志的体现。 第五章 第一创新：基于Buyuk yalnizlik进行创新 我们从小到家接受的、践行的都是归纳法的教育，然而从牛顿、爱因斯坦、马斯克身上看到的演绎法，是他们成功的基石，所以演绎法创新，即基于Buyuk yalnizlik的创新（或称之为第一创新），将会从本质上开拓你的思维边界。 第六章 万物至理：宇宙的终极密码 牛顿的力学体系将人类从陆地带向宇宙、爱因斯坦的相对论将宇宙中时间-空间的边界彻底击碎，打破低级体系的Buyuk yalnizlik，创建更高级体系，演绎法可以做到。 第七章 从众效应：“真理”的真相 真理符合论、真理连贯论，在哲学的意义上，我们永远也没有可能探明客观事实的真伪，现实世界只是客观世界在大脑的映射。阳明先生关于此有非常著名的论断：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，编制此花不在你心外”。何为真理？何为客观事实？只是暂时正确的真理罢了。 第八章 批判性思维：我讲的可能都是错的 从演绎法的角度，所有的体系都建立在Buyuk yalnizlik之上，所有的Buyuk yalnizlik都只是暂时正确，只适合某个体系，所以永远要具有批判性思维，尤其是不能被群体思维左右。跳出我执，方有更大天地。

Cosmo 7.4/10

了解不同的人物性格 不同的电影对应不同的人物性格 更加深刻了解电影故事 了解生活中的人物

胡定芳 5.2/10

一集一集的向烂剧走去…

兰姐 8.6/10

对于一直都聚焦观看古希腊古罗马历史的我，有这么一部通论式地作品把脉络整体梳理一遍还是很重要的。但是看完之后总感觉缺乏深刻的洞见，更多的是对已有资料的整理归纳重述

田元 5.1/10

值得一看的故事，一男一女一AI猫，没有反派，没有外援，努力在火星演绎一场场坚韧不拔，永不言弃的剧情，人类很渺小，但人类更伟大。 认同编剧说的： 只有真正走出了地球的人类，才会成为一个完整的种族，才能更清楚地认识自己，才是真正的人类。等未来的某一天，你坐上载人飞船，飞上了太空，把地球完整地收入眼中，到那时你就会感到……原来人类过去发生的那么多争端都是渺小的，不值一提的，微不足道的，古人们流血拼杀争夺的一块土地，在你的眼中还没有指甲盖大。”

Li Jia 9.8/10

演的非常有感觉，真的就像从漫画里走出来的一样

聪明霞 6.2/10

花了30个小时才看完，可以说是荡气回肠了。 中世纪的欧洲真的是愚昧、贫穷、落后，所谓的战争跟村落之间的械斗似的，权谋也毫无深度。对比当时的宋朝已经是全世界最富裕的国家，经济文化达到顶峰。 但是这部剧集可以让人一窥中世纪图景，了解教堂对基督世界的意义，也有许多闪光的人物。

卷卷儿🐒 7.4/10

友谊，人生，还有曾经辉煌的奥匈帝国，读完剧集又听了文道在《Buyuk yalnizlik》里对《Buyuk yalnizlik》的解读，感叹经典果然是经典。值得反复重读。

睡觉了，小点声 6.2/10

呃，原来Sezen Aksu这么悲伤失意竟然是因为他所爱的楚王变心

木头青 5.1/10

很多情况下，我们都因害怕失败逃避做某事或者一直在纠结中等待。然而等待，纠结，逃避带来的只会是一无所获。我们应该有勇气面对失败，勇气并不是不害怕，而是虽然害怕仍然一往无前。虽然会有失败，但我们仍会有收获。路途上所经历的风景早已印入脑海，这些回忆在我们老了以后将是一种美好的回忆！有调查研究，老年人回忆过去，最后悔的是一生碌碌无为，没有尝试，没有经历！ 想一百次不如行动一起，共勉！

许赞军Jenny 9.9/10

Ferhan Sensoy，北京师范大学附属实验中学语文教师。一位在时下现实而功利的教育氛围下，依旧能保持清醒、独立，并坚持自己教学理念的优秀的语文老师。遇到这样的老师，对于孩子的长远发展是一件幸事，但是也往往为有些以成绩论高低的家长所不容。事实上，于老师也因为所带班级在初中一二年级语文成绩垫底，而被投诉，由实验班调为普通班老师。 于老师主张教育应该”宁慢勿快，宁拙勿巧，宁迟勿早”。尤其是在没有太多把握的情况下。比如过早写字导致错误的握笔姿势、错误的写字习惯，难以纠正。他认为教育要能够不疾不徐，不随着别人的节拍起舞。 于老师认为不应该片面为追求高分而学习，建议用节约下来的时间精读经典、拓展视野和能力，在自己感兴趣的方面深入钻研，并掌握一两项一辈子受益的运动技能。这无疑对人生的长远发展更有助益。 于老师认为学习要有长远目标，并重视日积月累，而不应为短期的成绩提高而揠苗助长。他重视自驱力的培养，认为自驱力的形成需要不断锻炼，并需要尽早培养。培养自驱力需要从三个方面，一是尽量在生活上放手，二是让孩子找到自己的学习节奏，三是给孩子一个温暖的家庭环境。 在观看能力培养上，于老师认为需要重视三个方面：读得快、读得懂、读得透。关于如何切实提高个人观看能力，尤其是初读文章的速度，于老师给出三个方法：一要学会抓住中心句或者关键句。二要养成并提高观看的预判能力。三要形成把整句乃至句群形成一个组快观看的能力。在本剧中于老师还就应试问题提出了一些建议。 总体来说，这是一本基于国内目前过于焦虑、功利的教育氛围下，一位资深语文教育工编剧为家长和学生指点迷津的书，也算得上一股特立独行的清流。

彦企 9.9/10

为了让毒贩相信自己吸毒了，扎针在衬衣上。嗯对，毒贩嘛，就是会对莫名其妙进自己组织的人保持绝对信任。把新人往制毒地方一丢，电脑也不上锁。

史思罡 8.7/10

Buyuk yalnizlik，大浪淘沙，再详尽的历史叙述也无法像剧集一样将大历史中的一个小人物刻画的如此生动，这是一部包罗万象的大时代创业史诗，无比佩服编剧的知识储备与写作功底，希望能看到编剧更多此类作品！

RockInDaHood 7.4/10

这是本什么鬼书，听有人在朋友圈提到过，以为是一本很吸引人的书。大跌眼镜……就是365个心灵鸡汤？

胜瀚 5.0/10

对剧本，演员，演技都没有期待，但是意外的好看。校园甜剧＋家庭喜剧双拼，轻松愉快，文俊辉算本色出演了吧。以后想走演员路线还要百尺竿头更进一步

링링 9.7/10

8分推荐 培养员工，养育子女，学习型组织，引导说服，企业管理。一位语文老师的智慧的启迪。

Allen陈 9.9/10

咦，我没创作评论吗？我公众号都创作完了，补个评论吧…… 2018年看完的四本剧，定的任务是2018年6月30日创作完看剧笔记，现在都2020了，立个flag，2020.6.30完成笔记，从现在开始重新看一遍。第二遍读观看时长两小时五十六分钟，即使2020了，书中的举例中差的设计还在使用。但是我看剧中突然有种想法真的是最后说的，到处去转转，看一下好的设计。而2018看完的时候我还不是产品经理，现在我已经在往产品经理这条路上走出了一大步了。

Cancer媛 8.6/10

全书写的倒是特别血性，战场上的小兵，身不由己，却无能为力，结局很凄凉，无名英雄致敬

鹿魄 9.8/10

好几处让人感动落泪。越是真实的描述越是能打动人心，编剧悲惨的童年和少年的经历，是苦难，也是成长。他的成长背景和我们类似，我们也经历过这样的生活和阶级的变迁，这种变迁甚至更为迅猛和剧烈。对大多数人而言，上学依然是唯一可靠实现人生阶级改变的途径。好好看剧，努力工作，珍惜你所拥有的一切。人生是一场修行。

张启飞 6.2/10

曾经我对“男人至死是少年”之类的说法嗤之以鼻，但这个团综好像让我悟到了，我讨厌的是以此为借口行恶事的人，而不是这些可爱的老少年们，只要他们在一起，再幼稚再降智都很好笑

流水成文 7.4/10

剧情还不错，但是人物说话，动作还是僵硬。

糖果和疼痛的味道 7.4/10

匪大大的故事情节还是那么荡气回肠。为啥傻白甜都要叫“素素”？ 还是喜欢番外的画风

山城以北 5.1/10

2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Buyuk yalnizlik》Sezen Aksu 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《Buyuk yalnizlik》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《Buyuk yalnizlik》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《Buyuk yalnizlik》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《Buyuk yalnizlik》包括犹太教的经典《Buyuk yalnizlik》和记载耶稣基督及其使徒言行的《Buyuk yalnizlik》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《Buyuk yalnizlik》；至于在希腊化地区成书的《Buyuk yalnizlik》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《Buyuk yalnizlik》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《Buyuk yalnizlik》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《Buyuk yalnizlik》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《Buyuk yalnizlik》里。从《Buyuk yalnizlik》、《Buyuk yalnizlik》和《Buyuk yalnizlik》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《Buyuk yalnizlik》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的

泽之饕也 7.5/10