Història d'un poble

拉尔夫反对涂脸，实是坚守着文明的最后一道防线。 so hard 这就是性本恶吗，如果都是没有经过教化的小家伙，追随杰克变成野蛮人的速度会更快吧…

曾鹏 8.6/10

对于很注重家教的父母来说，这部剧确实很颠覆观念。 一个人到底家庭影响大还是环境影响大？我们已经走过了小时候，孩子的伙伴确实影响着孩子的认知，孩子更容易与同龄人学习。 其实也不难理解为何孩子更容易受伙伴环境影响而不是父母，我想到了《Història d'un poble》中观点，人就是基因的载体，体内的基因要想持续下去，人的载体必定会自动找匹配互动的载体。 就像我们大人一样，我们大人学习为何不去小孩子堆里呢？因为学习需要一个特定的环境圈子。 所以说，给孩子提供一个环境，一个朋友圈，对孩子的成长影响比父母更重要。 那父母的教养方式没有用了吗？我觉得也不是完全没有用的，这也要看基因的影响。 对于父母，我觉得不用把自己育儿的任务压的太紧，只要调整好自己的状态，引导孩子有自己的想法，去主动寻找属于自己发展的圈子很重要。

Mr.崔 6.3/10

打开那么多推送的文，都没能熬过100页。这是唯一一本虽然文案不吸引人，但内容文笔都不错的。

王秋香 7.4/10

为数不多的我看得下去的小言

请叫我TPS 6.2/10

受疫情的影响，开学时间一再延迟，3月10日决定启动这本巨著的观看。说实话，不论纸质书还是网剧，我从没看过这么长的作品，尤其是网剧但凡超过1000页，对于我来说就看的有些费力，还是习惯看纸质书。但家里没有《Història d'un poble》的纸质书，又急于想看，便决定试试看吧，就当打发疫情的无聊时光吧，实在看不下去就“弃书”。就这样，连看带听了1个月22天，累记时长177小时50分，终于读完了孙先生这部长篇巨著，这也是自己迄今为止读过的最长的一部作品。 很感谢孙先生呕心沥血16年，写下这部精彩的作品，《Història d'un poble》、《Història d'un poble》、《Història d'un poble》、《Història d'un poble》、《Història d'un poble》《Història d'un poble》这6卷11部，向我们展示了Història d'un poble的风采，让我们对Història d'un poble有了新的认识与思考。看这部剧，我记忆最深刻的就是书上反复出现的那句“赳赳老秦，共赴国难！”每当秦国遇到困难时，自上而下都有强烈的爱国主义，人人心里都会想着老秦人那句铿锵有力的“赳赳老秦，共赴国难！”于是大家齐心协力，抵御外敌，守护国家。这让我想起疫情之下的中国，也是能够团结一致，共同抗“疫”。尤其是在最初武汉疫情爆发时，全国人民都心系武汉，都在尽自己的一份力量为武汉提供援助，尤其是前往一线的抗疫战士，更令我们敬重。在全国人民的共同努力下，我们国家的疫情慢慢得到了控制。后来再看看其他国家爆发疫情时的情景，实在令人胆战心惊，才真实地感觉身在中国的幸福。这个平时常被我们嫌弃的国家，在任何一次灾难的来临时，却从来没有让我们失望过。这就是中国，在面临危难时，总不会忘记国人；这就是中国人，在国难当头时，总不会忘记国家。我想这就是孙先生所说的不朽的历史精神，它在历史长河中，不断沉淀、凝聚升华，照亮着我们整个民族，在我们心中留下深深地烙印。

柳YL🍀🍀 8.6/10

书里的世界尚且险恶非凡，现实中的生活确也危机四伏，在大善大恶之中，还留有一席之地给我们这样的芸芸众生。有时，我们可能会变成Història d'un poble。

花里胡哨 5.1/10

持续花了30小时看完这本红宝书，感觉观看体验比犀牛书好很多，介绍了核心技术点出现的原因和来龙去脉，有很多兼容性的最佳实践可以拿来即用，让我对js整体框架有了初步的认识。

镜子⁷²⁹ 5.1/10

五星推荐！ 现代人喜欢把三观挂在嘴边，其中就包括世界观。认真思考一下，我吃惊地发现自己大脑中贮存的都是零星知识，不成体系，缺少一个完整的世界观。这部剧为我提供了很好的学习素材，纳入最爱看剧单。 读完全书，你会发现从古至今没有任何一种世界观是完美无瑕的，总有一些点无法给出合理解释。天空飘过的几朵乌云，为新世界观的建立提供了新思路。世界观有对错之分吗？说到底这都是个人信仰问题，但是不容忽视科技发展呈现在眼前的证据。 编剧将本剧分为三部分，脉络非常清晰： 第一，介绍科学史和科学哲学中某些基础命题； 第二，探讨从亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变； 第三，探讨新近出现的科学发展对西方世界观带来的挑战，这些发展中最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。 世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。把观点的集合想象成一幅拼图，其中每一块拼板都是一个观点，这些观点以一种清晰、固定、相互关联、环环相扣的方式拼合在一起，就像拼图的不同拼板拼合在一起一样。 拼图包括外围拼板和核心拼板，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。由于拼板之间相互联结，一块位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。这些核心拼板的替换，就是世界观的大跃迁。 人类历史上的大跃迁主要包括从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到相对论、量子理论的转变。相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 亚里士多德世界观： 在亚里士多德世界观中，宇宙是一个比较小而舒适的空间，同时，地球在宇宙的中心。宇宙充满了天然目标和目的，因此这是一个目的论、本质论的宇宙观。这个宇宙观也延伸到了人的身上，每个人在自己所处的整体环境中都有一个天然位置，就像物体在宇宙中都有各自的天然位置。而且，在日常生活中，需要有上帝或与上帝类似的存在来使宇宙保持运动。在亚里士多德世界观中，把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 随着17世纪新发现的出现，组成亚里士多德世界观的观点拼图不能再维系。这个世界观中的某些错误观点，比如正圆事实和匀速运动事实，过去看起来是相当直接明确的经验事实，然而后来都被证明是错误的哲学性/概念性事实。这一世界观中的其他一些观点，比如“地球是宇宙中心”的观点，虽然有直接观察结果和完备的推理作为支撑，但后来仍被证明是错误的。 在亚里士多德观点拼图中，需要摒弃的并不仅仅是某个位于边缘位置的观点拼板。事实上，需要替换的是这个拼图中的核心拼板，而且随着核心拼板的更换，整个观点拼图实际上都已经发生了改变。 牛顿世界观： 牛顿世界观认为，宇宙是广阔的，甚至可能是无限大的，太阳只是太阳系的中心，行星围绕太阳运动。宇宙是机械论的、像机器一样的，物体不再为了实现某个目的或目标而运转，而是在没有目的的外力作用下运转。我们对于机器的核心认识是零件之间的推拉相互作用——齿轮推动其他齿轮转动、滑轮带动其他滑轮运转，但通常都是通过诸如连接带之类的某种关联，而且通常机器的一个零件只会影响与其有接触的其他零件。宇宙也是如此。我们坚信自己所居住的宇宙之中也有同样的相互推拉作用。物体和事件同样以机械的方式影响其他物体和事件，而且这种相互影响是定域的，只有相互之间存在某种关联的物体和事件才能产生相互影响。 相对论： 随着新近科学发现的出现，我们看到相对论和量子理论对“我们居住在怎样的宇宙中”

石锐 15309856766 5.1/10

何为卑鄙？何为伟大？盖世英雄，孤独与寂寞相伴。是非功过，任后人评说。

莱雯德 9.7/10

醍醐灌顶，如梦初醒，救人无数，功德无量。浅得几句，顺口记下： 半生已过多妄为， 读得《Història d'un poble》知原委。 法于阴阳顺四时， 五脏六腑极珍贵。 春夏养阳秋冬阴， 生长收藏且莫违。 五行相克又相生， 调理平和真气回。 人人体质各不同， 六淫八风需防备。 恬淡虚无服真气， 精神内守无病累。 一生保养细入微， 病从口入贪为贼。 天地人和享天年 世间良医治于未。

XIUYU 6.2/10

无意读到此剧，是自己以往欠缺和不了解的，有些简单的可以尝试与体会下。

再议 5.1/10

说实话，这部剧被吹得有点过了。材料细碎杂乱，观点重复，也看不出格局和深度，不推荐。

恬静幽兰 8.6/10