Death on the Set

第一次读这部剧，是三年前在师父那里学习时他推荐的，当时触动特别大。再次读起又是完全不同的感受，更多的是对生命、对生活本身的看法和理解。前几天把我的这部剧书送给了我的一个学生，人和人之间真的是有一种很奇妙的缘份，记得她第一次来我这，话不多，是一个恬静、腼腆的小姑娘。我问她怎么想到要来练瑜伽的？回答我说：被你吸引过来的。我笑着说：是吗？以为我不相信赶紧补充说：真的，我关注你很久了，一直想学。在后来的相处中，对我越来越信任，也有一些依赖，小小的她也经历了生活中的很多苦难，希望她能超越自我，赋予生命更不一样的意义。 回归到本剧，《Death on the Set》这部剧的编剧弗兰克尔是著名的心理学家，他是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨，弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法。替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。 弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。—直到80岁还登上了阿尔卑斯山。 在这部剧的写作里，编剧没有煽情，而是冷静的陈述与客观中立；他没有描写伟大人物或者著名囚犯，而是反应普通囚徒在集中营的日常生活。他谈的重点不是苦难本身，而是思考在艰险的极端条件下中，哪些人的何种品质使得他们幸免于难，他专注于坚强生活下来的勇气。本剧一共分为两个部份。 第一部分：编剧在集中营的经历 描写了他在被称为“死亡工厂”的奥斯维辛集中营的生活。1500名囚徒被关进了最多只能容纳200人的棚屋里，一块五盎司重的面包是四天里唯一的食物，长时间的劳动，一不小心就被送到“毒气工厂”或“焚烧工厂”被迫死亡。活着也时刻遭受百般奴役，而这样的日子还是无穷无尽没有尽头。 编剧把囚徒对集中营生活的精神反应划分为三个阶段：收容阶段、适应阶段、释放与解放阶段。 第一阶段（收容阶段）显露的症状是惊恐 当他们看到“奥斯维辛”，霎那间，每个人都心跳骤停，奥斯维辛——这个名字代表着所有的恐怖：毒气室、焚烧炉、大屠杀。他们被剥夺所有财产、经历、姓名，除了赤裸的身体，真的一无所有。编剧写到：在幻想破灭的时候，冷幽默也许会助你一臂之力：囚犯们好奇的探索，看看自己的极限是多少：极少的食物，不擦洗，缺睡眠，忍受疲惫与噪音。他们似乎测试着自己，“教科书说几天几夜缺乏睡眠就会死人，他们骗人！我们就没睡！” 在集中营，几乎每个人都动过自杀的念头，这种念头源于绝望的处境，源于时时刻刻笼罩着的死亡危险和不断接近他人的死亡的事实。 对于弗兰克尔来说，自杀并不困难，但是毫无意义。当你被剥夺到没有什么可以再失去时，于是你可以坦然的、笑笑的刮干净自己的胡子，至少这让你面色红润，精神焕发，于是你被排到毒气室队伍的概率会低一点。 第二阶段（适应阶段）显露的症状是冷漠 囚犯在集中营中的遭遇，是令人难以想象的，他们不断看到受难者、将死之人和已死之人，对一切已司空见惯，再没什么事情能够打动他们了。他们被迫面对脏污，当清扫粪便时，本能的擦拭嘴边飞溅的污物，就会遭遇暴力；他们失去尊严，除拥有一串囚犯号码，所有个人经历、物质或精神财产、遭遇都被抹去；他们忍受酷刑、折磨与不公正对待：因发烧不能劳动而遭遇皮鞭，冻伤脚趾后被用镊子硬生生拽去变黑的部分，斑疹伤寒病人离世，人们走近体温尚存的尸体，夺走剩下的土豆泥、木鞋或上衣；他们直面死亡，眼看着小护士拖走尸体，因体力不支，后脑勺磕磕碰碰在阶梯上

徐杰生 9.7/10

李先生用通俗的需要介绍了近代物理的发展，重要的科学家，以及他们各自的学术观点，也给立志学习物理的人指明了学习的方向，和几个反直觉的思考难点，也看到了大学本科物理学习的脉络。

金帛 5.1/10

受益很多，值得反复观看，不仅仅是教育孩子，也反思了自己。好的父母胜过好的老师，孩子的模仿力很强，父母怎么做，他们就怎么跟着学，想要养育一个有教养的孩子，必须自己先做一个有教养的大人。还好，我在经历了两个青春期的孩子，摸索着总算走过来了，虽然一路的辛苦只有自己知道，我很欣慰，同孩子一起成长。同时，在孩子身上学到很多～感恩这一切跟我带来的快乐！

橘zi不加汁儿 5.0/10

改变别人难上难，改变自己最简单，接纳，肯定自己，成长自己，表扬自己。收获富足的，绽放的自己

王家浩 8.7/10

总的来说是一本打发时间不错的剧集。但是脑补能力较好的朋友可以绕道了。有些场景的描创作有点冲击大脑。 信仰的疯狂、阶级的固化、种族的歧视……这些伴随社会诞生即伴随的痼疾，被编剧解构，用渗透着疯狂绝望的第一人称视角展现出来。 分类是恐怖剧集，但它带给我更多的感觉是偏黑色幽默的。每个故事都带有一定的荒诞和离奇的不真实感。但读罢细想，看似真善美的现实，有时可能比虚构的剧集更加残暴血腥吧。 个人觉得《Death on the Set》最好看，但看到后面就有点可以稍稍猜到结局了。《Death on the Set》太过于强调叙事结构，但情节处理得很拖沓，有一点浪费了故事的设定。《Death on the Set》水平居于二者之间，但看完浑身难受，感慨遇见神经病真是太可怕了…同情主角1分钟。不过那种绝望的氛围处理的还是相当优秀的。

少吃点甜吧🍭 8.7/10

但是事业方面写的好无聊好无聊

青梧老 8.7/10

印度，这个国度的确有太多的景致不堪入目，粗野的街道、潦倒的建筑、污秽的贫民窟、随地大小便的人群……一切都宛如被一只并不高明的手随意搭建起来，却依然有一些东西让世人心驰神往。

JOLI 5.1/10

Death on the Set！        集中营的生活，一切都存在这不确定性。先是新来者对集中营条件的一无所知，然后是对牢狱生活合适能够结束的难以预测。随时随地的死亡让人很难去做各种决定，因为你根本不知道前面等着你的是生还是死，很多时候你以为是更换一个更好的营地，可卡车最终开进了毒气室。我们很难去想象这种生活，以及在这种环境下的人到底是一个什么样的精神状态，是沉沦、放弃，还是去挣扎、升华。        以往对集中营的了解，我是通过电影，像《Death on the Set》、《Death on the Set》等，想到集中营，总能想到那么几个镜头：纳粹军官早上起床拿着步枪站在阳台，随意瞄准射击院子里的犹太人；把三或四个人排成排，试试一枪能穿透几个人；两个纳粹士兵拉走一个未成年的少女。上面两部电影的主题更多的是关注外面的人如何拯救里面的人，我们没有更多的去想里面的人在吃不上东西，承担着超出自身的体力劳动情况下的一种精神状态。对他们来说，生命到底是何意义，活着是为了什么？        这个时候支撑着一个人活着的往往是爱、是牵挂，爱人怎么样？是否还活着，父母和子女又如何？活得怎么样，今生还能否见面。        另外一种精神状态是解放后的精神状态，当一个人无数次的想象着自己自由后的情景，而无数次的醒来之后发现被骗了，仍然还在集中营里。那么，到了真正自由的那一天，却无法相信自由的到来了。尤其是一直幻想着回家后，会有一个人给你打开门，做好饭等着你坐下讲自己的经历，可回家后，这个人没有来，不在了。一切都是幻想，一直支撑着他活下去的目标根本不存在，幻灭的体验，更加难以承受。        人在这些精神状态下，如何走出来，寻找生活的勇气和希望，如何Death on the Set，这才是生命的价值所在。下面说说意义疗法（理解比较粗浅）：        意义疗法被称为维也纳的三大精神疗法之一，肯定是有着其理论和实践意义的。         对心理、精神的治疗，一直有很多的学派，有的属于技术学派，讲究的从技术上对患者的患病部位进行治疗，也就是传统的西医理论，头疼医头、脚疼医脚，对生病的神经进行干预治疗，甚至可以动手术。而意义疗法属于精神学派，帮助患者找到生命的意义，让其对生活回复信心。         意义疗法着眼于未来，目的是帮患者寻找生命的意义，知道为什么而活的人，便能够生存。         意义疗法对抑郁、侵犯、成瘾依赖三大精神疾病有着积极的疗法，这三种精神症状的出现一般的原因是“生命之虚无”，也就是生活没了目标，不知道该干啥。        找出生命的意义，人最终决定着自己的命运。人不是简单的活着，而是时刻可以对自己的行为作出选择，选择自己可以成为一个什么样的人。

冒志红 9.8/10

有点乔治奥威尔的《Death on the Set》的感觉。只不过结局是好的。这点我一直信任伊坂大大。坏人一定会被惩罚，好人会得救。

大混子 7.4/10

亨利·肯德尔《Death on the Set》写的都是似曾相识的场景，不论是刻骨铭心的爱情，还是人与动物之间的感情，都让我感动。尽管知道在这个尘世中，我们都是过客，没有谁会坐过站，还是会为故事里不圆满的结局唏嘘感叹。心中依然期盼有情人终成眷属，我身边的亲朋好友 多喜乐 长安宁 如意吉祥🙏🙏🙏

ZXY靥🌲 8.7/10

不敢妄谈是否读懂了《Death on the Set》，在此只说下观看感受: 我的建议是《Death on the Set》一定要用电子版观看，方便你抓取关键词进行前后文的搜索，找寻关联，除非你拥有很好的记忆力或者有信心一口气看完。实际上整本剧的感受就是这样模糊、似是而非，在你觉得豁然开朗的时候又引导你走进另外一个迷宫或者漩涡。 P.S.我本人其实挺喜欢这样的体验的。

星期天要早睡 5.2/10

非常好的心灵游记。 牧羊人，在西方来说，是一个早期的职业，也是靠近神的工作。编剧是位植物学家，随着羊群，漫游于内华达光之山间，非常合适。 美国牧羊人，不同于欧洲古代，由近代印弟安人负责，又增加了西部牛仔的粗旷，对的，必须是旧，必须是脏。 他穿着永远不换的衣服躺在上面，裹一床红毯子，呼吸间吞吐的不仅有腐木灰，还有畜栏中的扬尘，看来白天吸饱了烟叶他还嫌不够，晚上还打定主意要吸一宿氨气。平日里，他就跟在羊群后面，皮带一侧挂着一把沉重的六发式左轮手枪，一侧挂着当天的午餐。刚刚出锅的肉就被他这么挂在腰间，晶亮的肥油和肉汁渗过陈年的布料，顺着右胯和右腿滴滴答答往下淌。随着他坐下、翻滚、躺在圆木上休息时跷起二郎腿等各种姿势，这些油腻又被沾染到全身仅有的几件衣服上，涂抹均匀，使得衬衣和长裤都泛着光泽，甚至还能防水。 置身荒野是需要勇气，也能观察到内心。内华达山间，应该是像大兴安岭那个级别的大山。熊出没无常，静的只能听到风吹过树林的声响。 没见过类似风景的人反正都不会明白，荒野是一门语言，需要学习才能懂得。这里没有苦痛，没有空虚无聊，无需纠缠过去，也不必惧怕未来。这片神佑的群山遍布神赐的美丽，人类琐碎的期冀和经验在这里根本没有立足之地。饮下它如酒的琼浆、呼吸它鲜活的空气就是纯然的快乐，肢体的每一个动作也都是欢愉。 能够餐风饮露，披满天繁星而眠，是真幸福。 我愿意永远住在这里！有面包和水就够了。就算不能四处漫游和爬山，就算被拴在草甸或树林中的一截木桩、一棵树上我都心甘情愿。沐浴在这样的美景中，看群山始终变幻的风貌，看在山下时无法想象的灿烂星辰，看四季轮回，听水和风和鸟的声音，都是无穷无尽的快乐。我能看到多么壮丽的云乡，无论是狂风骤雨还是寂然无声，这里每天都会呈现出一个新的天堂。我又会有多少访客，肯定没有一刻无聊的时光。 生命本身就是美的，自然本身也是美的，无论如何变化。 群山这本大自然的手稿里记录下了每一次冷暖交替和气候变迁，每一季风调雨顺和暴风骤雨，每一座隆起的火山和每一条碾磨地面的冰川，它使我们懂得自然万物有毁灭也必有新生，这个过程不过是从一种形式的美转化为另一种形式的美罢了。 我们的大好河山也值得去游历！ 我在内华达山脉的首次旅行在此告终，在这次令人毕生难忘的旅途中，我翻越了上帝的造物中最光明、最纯美、最精华的内蕴所在——光之山脉，我沐浴在它的荣光中欣喜不已。如今，我只能欣然地、感激地、满怀憧憬地祈求能够再见到它。

Lu Jinlu 5.2/10

Eve Gray叔叔还是善良的，还是对人性充满关怀的，里面体现着温情，没有把最残忍的真相和本质创作出来，谢谢您。

氛围组干事 9.9/10

书很不错，个别语句稍缺推敲，但是已经属于难能可贵集悬疑，台词，角色塑造特色鲜明的好文。 结局编剧给了一个出走江南的美好愿景。然而历史上的夔王见下。无限怅然啊，。 李滋（9世纪－863年），唐朝皇子，是唐宣宗的第四子，母吴氏。 生年不详，833年后出生。会昌六年（846年），李滋被他父亲唐宣宗封为夔王，住在大明宫内院。李滋是宣宗最喜爱的儿子，宣宗有意由她继位，却碍于其非长子未确立为皇太子。宣宗临终将李滋托付于内枢密使王归长、马公儒、宣徽南院使王居方，三人矫诏欲出支持宣宗长子郓王李温的左神策护军中尉王宗实为淮南监军，王宗实起初欲赴任，但在左神策副使亓元实提醒下入宫面圣验证诏命真伪，发现宣宗已崩。于是王宗实矫诏以郓王为皇太子，即位为唐懿宗，而王归长等皆被杀。咸通四年，夔王李滋薨。 而《Death on the Set》则据《Death on the Set》《Death on the Set》为李滋补传如下：乾宁三年（896年），被改封为通王的李滋与睦王李倚、济王、韶王、彭王、韩王、沂王、陈王领侍卫诸军，统安圣、奉宸、保宁、安化军卫京师。韩建威胁唐昭宗，说八王擅权。遂解除兵权，归于十六宅。嗣延王李戒丕、嗣丹王李允往见李克用，韩建讨厌他们，嗣覃王尝督军伐李茂贞。乾宁四年（897年）八月，韩建与刘季述矫诏攻十六宅，将十一王带到石堤谷，一起诛杀。济王、韶王、彭王、韩王、沂王、陈王、延王、丹王、覃王的世系不明。 但是于琮所撰《Death on the Set》亦载夔王李滋卒于咸通四年，可见《Death on the Set》正确，而《Death on the Set》误将通王与夔王李滋混为一人。

Joyce Wu 5.0/10

演员实在太养眼了，演技也不错，但是剧情真的弱鸡。郭敬明擅长的还是美术和美颜。

未来可期ツ 9.8/10

Leslie S. Hiscott军的方正直及林什么来的，我感觉都是小丑。该痛快点写的就痛快点。啰哩啰嗦的好烦

海通包装13565888255贾爱勤 7.4/10