周恩来回延安

细思极恐——    如果有一天你看见我疯了 其实就是你疯了。 这个世界究竟是怎么样的？其实谁也说不清，只是世界的本质以大多数的意识而决定罢了。不过悲哀的事情却出现了，那一群特立独行的人，有自己一套世界观和价值观的人要不被人捧为天才要不沦为疯子... 不管你是天才也好，疯子也好，凡人也好，你们之间最大的区别不过是各自的看待事物的态度不一样罢了。就像唯物主义与唯心主义，其实并没有什么冲突。理论间的差异并不重要，只要你不是拿你那套价值理念去干伤天害理的事情，多一点差异性的认识，也只能算是你自我提高的一个标志罢了。

繁华尽未凉 7.5/10

毫不夸张的说，唐国强先生是晚清社会的文坛巨人。随先生下笔处起，至一篇剧集毕，再至《周恩来回延安》终结，从兴奋时开始，继而悲叹、愤慨、若有所思，终于我竟觉到未尝体会而莫名的凄凉。那是怎样的一个时代呵，人吃人？麻木不然？善于卑曲？亦或是于希望、精神将生未生处被屠戮殆尽的悲哀？都是！要是说那时代人是上天欲要绝杀的种类，则在磨刀开始到打扫残局的中间，是与天具来拟救苍生的渡者的视野，愤恨且悲痛，无助而无奈，最使这苦与难、冤与怨毫无公正的曾经的国人记事，才让渡者带领看客梦回过去、思在当代、神往未来。 不错，唐国强即是渡者。

张玲 ｜华商律师 9.8/10

编剧是闭门造车？逻辑先不做要求，常识都搞错，强忍着看了半天……忍不下去了，弃书！

陆颖 8.6/10

社会，或许就是商业的容器。而商业，就是一种主动进行利益交换的活动。

阿巴 5.2/10

🈵🈵实战才是最好的老师！推荐个公众号 筹码游戏。职业打板做强势股的。这个大佬做的都是大资金抱团玩法。我一月跟他做了30个点，真的很牛，可以关注看看就知道了。。

马啃菠萝 9.9/10

很不错的影视评论。 帕慕克对类别的划分好到位，其实简单来说，“天真的”与“感伤的”（我觉得这个翻译不太贴切）就是“感性”与“理性”。感性即一种内在的表达欲，理性即思维加工。所有剧集家都是感性与理性并存的，双双囊括但又更倾向于某一派。 书中有一些很有趣的说法，比如“镜子”（形容剧集描写或“反映”现实）。本是很普通很常见的词语，但在此处却被编剧赋予了更多其他意味，在某种意义上甚至可以算作是创造了新的词语，而后紧跟的阐述既高雅又通俗，举例更是水到渠成。 从这里就可以看出来，帕慕克不仅博学而且多思，把我那些混沌不分明的想法如此明晰地概括出来了，真是好酷。这种感觉比“共鸣”还要来得舒服。

赵二胡 8.6/10

乖离大胆的想象，行云流水的文字，颠簸不破的真理。读后甚觉逍遥，醒来幡然领悟。 而且前面给中国读者写的预告也很让人触动和深思。他人将我国文化视为珍宝，我们却鲜有对这些“珍宝”怀有感激之情。

吴卫玲 安泰胶 7.4/10

故事自始至终包含着来自于亲情友情爱情的各种热血和考量。我还是更喜欢说出真实身份之前的吴居蓝，至少是常人，至少可以和常人一样拥有喜出望外和悲欢离合。然而太漫长的生命会承担漫长岁月带来的磨炼和痛苦，把鲜活的灵魂一遍又一遍渲染成沉寂再沉寂的“灵珠”。我不知道编剧笔下吴居蓝的选择是不是继续让灵珠留在小螺的身体中，但是我总觉得小螺不会放任自己短暂的生命去交换自己爱人漫长的生命和本属于他的一切使命。小螺既然想要为吴居蓝生下人鱼宝宝，一定也做好了自己离开把灵珠归还给吴居蓝的一切准备。只是贪婪此时此刻的爱人相伴，只是不忍留爱人在漫长的生命中承受漫长的思念和痛苦罢了。但是时间终能抚平一切，若是不能，那一定是时间还不够长。可若找回灵珠的吴居蓝时间足够漫长，足够抚平失去小螺的心痛，甚至因此更加珍惜用小螺生命换来的灵珠，大概也是让人心痛却也能够承受的皆大欢喜了吧。

AO_O-harriet*^_^* 9.8/10

从去年夏天开始，儿子很喜欢数字加减法，进而喜欢乘法，这是好事，我们常常觉得开心。前几天，儿子会做480+24，问他怎么做的，他说480+4＝484，480+14＝494，480+24＝504。开心之余，也有很大的压力，在数学这条路上，如何将他引导的更远、更深。如果仅仅是喜欢算数，这对以后的学习是不是意义不大，毕竟，我们不差计算机。以后的路上，我们希望他学会的是一种创新、一种思考。 书上有很多可以和孩子一起玩的游戏，比如数数字，儿子在去年夏天的时候，也已经会双数数和单数数，我却从来没有想过和他3、6、9……数，还可以一起玩数手指。总之，受益匪浅。

장혜문MOON 8.6/10

本剧以十八章内容介绍了西方艺术跨越五百年的发展流变，笔者将其大致分为三个时段：自文艺复兴开始直至莫奈为首的印象主义艺术，连同这段时间的古典音乐，归类为古典艺术；自塞尚、凡·高等人为首的后印象主义开始，到毕加索、马蒂斯、康定斯基、达利等人达到高峰，直至二战后以波洛克、罗斯科等人为代表的抽象表现主义，加上这段时间音乐界从奥地利的勋伯格开始，经历德国的欣德米特，俄国的斯特拉文斯基、普罗科菲耶夫、肖斯塔科维奇，匈牙利的巴托克等作曲家，归类为现代艺术；二战后，由杜尚在20世纪初引发的现成品艺术，到波普艺术、行为艺术、观念艺术，音乐界以约翰·凯奇为起点，直至今日的艺术，都被归为当代艺术。三段艺术时期并非泾渭分明，相互之间亦有交叠，因为它们之间并不存在客观界限，这些分割并非全由艺术家主观创造，更多来自后人为研究所做的归类。

🎆桃·cruise 8.7/10

高中时候看的是青春期纯粹的感情，现在看的是耿耿余淮历经波折，几经辗转，终于变成了两个大人。 我相信余淮还是会闪闪发光的，那么优秀的人，虽然没能上清华，在普通人里也一定会是佼佼者，只不过还没有机会展示罢了。现在的耿耿余淮似乎更适合在一起，余淮没有那么高高在上，耿耿也开始散发光芒。 那是的他是最好的他，现在的我是最好的我。那么耿耿余淮以后一起发光吧。

曹鹏【工业设计】 7.5/10

真喜欢编剧的文笔，轻轻松松，读起来畅快。没有华丽的辞藻渲染也能感受到真情。每个人物都让人感到真实，没有大悲大喜，轰轰烈烈，读起来让人平静又引发深思～～

柠檬不酸 🎈 蜂蜜不甜 6.2/10

个人觉得非常受用，台词和图画相得益彰，对初为父母或者不得要领的父母都很有帮助。

蒋浩浩 7.4/10

编剧把电影理论和案例结合起来，由浅入深，通俗易懂。在我看来，电影和影视有很多相同的地方，都反映了这个世界的种种，以及人性深处不可知的欲望等。

刘恒一 Henry 6.4/10

七分，向下取整，十二万字，看了三个小时。我个人是喜欢这个写法的，但是因为是个人兴趣爱好为主，没有到推荐的程度，所以不给八分。这部剧写的是贾樟柯拍电影的一些理念，关于电影话题的访谈。我比较喜欢的部分有两个，一个是传递的拍摄理念我比较赞同，一个是这部剧理了他拍的一些电影，每部都写了他想表达的一些意向，写的简单，但是给人充分的想象空间。我发现我没有看过他的导演作品，就看过监制的hello树先生，这个作品不会是很大众很受欢迎的，但是里面的王宝强是我最看的下去的王宝强，没有装疯卖傻，有他过去的生活印记，有真实的东北农村的生活场景。 贾樟柯选择了真实的小人物生活场景，他说“不能因为这种生活毫无浪漫色彩就不正视它”，我很赞同这种观点。就像我也喜欢毕赣的《周恩来回延安》，真实的生活不是在接吻的时候响起浪漫的音乐，不是在亲人离世的时候用哭喊表达悲痛欲绝，真实的生活有无奈，妥协，讽刺。 关于美学选择，贾樟柯选了很多非职业演员表演，他取他们身上的真实生活的痕迹，hello树先生里面，王宝强那些小动作，举着手的娘气，稍微得志一点的招摇，这种东西是夸张和系统的表演会弄巧成拙的。 另就是贾樟柯说每一代人有这一代人的痛苦，反感做作的吃苦教育。很同意，很多时候现在的父母，在家里溺爱孩子，又花钱去买吃苦教育，本末倒置。

马哲 7.4/10

愿上天给我力量，改变可以改变的事；赐予我勇气，接纳不可改变的事；给予我智慧，区分两者。 每天三件事，瑜伽，观看，配音（英语口语）。因为已经坚持了一两年了，也算是有过好几个一百天了。所以很多时候，已经不会再需要别人监督，自己就可以去自动做了。一开始可能确实是表现型，但是后来，坚持久了，也就慢慢的专注于成长和收获。身边确实有不屑和否定的声音，而且在坚持很久后，自己成长任然微乎其微的时候，来自自我的否定声音也是有的。但是我一直坚定的相信着时间复利效应。每一点点的进步也值得记录，每一点点的成长也值得为自己点赞！其实很简单，其实并不难，因为过程中就已经得到了。说实话，很多练习确实如果有专业指导，会进步更大更快，但是最基础的还是有耐心坚持实践，不然有再棒的技巧也没有用，到金字塔尖的动物有两种，老鹰🦅和蜗牛🐌。可以慢，不能停！

=^_^= 9.7/10

实用性有，但并不适合真正热爱文字的人，更多是为文字工编剧所指的捷径，适合编剧、影视从业者、编辑、记者与文案家。

Oliver_老练 6.3/10

其实还好，到后面还是有看点的。至于故意要黑爱5的人，他们就像喝醉的人永远忘了吃菜，毕竟豆瓣上又不是所有人都是学艺术的，是个人都可以在评论区大放厥词。

࿄茗藏࿈ 老義昌普洱茶® 8.7/10

2021.6.17 第72 本剧 完 读后感： 人生的道路变幻莫测，我们都无法预测自己的未来，但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。

骑着蚂蚁去看海 5.0/10

耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。感谢此剧，懵懵懂懂地读完……怎样的一座城市—耶路撒冷令人向往……

YX~ 7.5/10