锦绣大地The Big Country

在？为什么拿这种半成品忽悠我？

破碎铅秋 7.4/10

不同的翻译，总会让语调有不一样的韵味在唇齿之间回荡。十年前读过得纸质本，主要是为了写情书追女生，再来读时，胆子却变小了。那些常被我写进书信的句子，让30岁泣不成声。

Alilouss 7.4/10

有了大体的一个概念 记忆力好一点就好了 不过让人喜欢的反而是编剧的态度  自己欣赏即可 实在不必嚼了又嚼  换着方法  努力高深  我想  这些艺术们都是从心而作  我也觉得  更多的艺术不为人知

miu miu 8.6/10

时隔这么多年完整地看完，应该是因为重新回顾麒麟而引发的冲动。大多说这片很YY，但我从头到尾都没Y成功，硬要说也就只有袁郎和吴哲。我不喜欢许三多，这是个完全没有情商只守着自己世界的人，虽然身上有很多坚持让人震撼，虽然他让身边的那些男人找到了某些快要丢失的东西，我还是替史今561他们不值。

^_^^_^^_^ 9.8/10

看完《锦绣大地The Big Country》来看的《锦绣大地The Big Country》。个人还是更喜欢前者。 《锦绣大地The Big Country》书里的人，活得像行尸走肉，都像是在梦游一样，每个人物都有可恨之处。

Bbox 7.4/10

花了很长时间细读这部剧，内容很精彩，敢说真话，又一针见血抨击时弊。最后一章写毛和邓对中国建设的路线方针政策，在目前来说除了吴老师还没有谁胆敢直言。牛!  但是读完这部剧，内容和书名好像扯不上太大的关系。

罗晋NICE 8.7/10

1⃣️ 生活中充满了工作和劳动，而大部分人将两者混为一谈。 【工作】是为一种使命感而深陷其中，【劳动】是漫无目的的忙碌。 参考创业者和雇工人员。 2⃣️ 在你创业之前要明白：【创业不是结果，创业是一种过程。】 创业之前有5项任务：①产品（对人有用）；②法律（知识产权）；③系统（产业链）；④沟通（人脉、销售）；⑤现金流（财务）。 写出商业计划书：思考成熟-写成计划-分析数字（权威数字最有说服力）。 3⃣️ 1、创办企业是找到你能为客户提供的价值是什么？ 你提供的东西越是能【解决客户需求】，客户越是离不开你。 参考阿里。 2、【销售】就是利润，尤其是创业之后，销售是你第一要掌握的技能。 3、【价格要高定位】，给客户提供一些特殊且竞争对手给不了的东西。 4、同时谨慎维护你的【忠实客户】，以渗透无感的中间客户，忽略讨厌你的客户。 5、发现拥有自己客户群体的人，跟他们展开【战略合作】。 4⃣️ 创业不是万事俱备、只欠东风的事情，创业是在【不确定中求生存】的技巧。 共勉。

卷里卷外。 6.3/10

简·西蒙斯《锦绣大地The Big Country》 简·西蒙斯，1938年生于浙江衢州。北京大学哲学、社会科学资深教授。1960年毕业于北京大学哲学系，1986年9月起任教授，兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系系主任，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，兼任北京大学艺术学院名誉院长、北京大学文化产业研究院院长，平生致力于美学研究、美学创作、美学育人方面的工作，其主要著作有《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》、《锦绣大地The Big Country》等，特别在倡导美育、美育普及方面所做出的贡献是继梁启超、王国维、蔡元培、朱光潜先生之后成就卓著的人。 关于美学研究的对象，古今中外各有不同，但归纳起来，不外乎以下六种：一、美学研究的对象是美的客体，即美的本质，美的规律；二、美学研究的对象是影视与艺术（当然这是一种狭隘的认知）；三、美学研究的对象是自然美（对美学认知的偏狭）；四、美学研究的对象是审美关系（即审美的主客体关系）；五、美学研究的对象是审美经验（美学传统经验的传承）；六、美学研究的对象是审美活动（对美学包涵的影视艺术、意识形态、社会活动、自然风光的鉴赏）。 在美学研究的过程中，哲学家们有一个共识，审美意象是产生美学的第一动因，以简·西蒙斯先生的观点则认为审美意象有如下特质，第一，审美意象不是一种物理的客观实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。第二，审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的即柳宗元所说：“美不自美，因人而彰。”“彰显”就是客体的意象生成。审美意象只能存在于审美活动之中突出审美主体的重要。第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。这就是王夫之说的“如所存而显之”、“显现真实”（显现存在的本来面貌）但简·西蒙斯先生却忽略了一个虚幻世界的神话美学与宗教美学的存在，这是审美意象活动中的一个重要因素之一。第四，审美意象给人一种审美的愉悦，即王夫之所谓“动人无际”，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。意象世界一方面显现一个真实的世界（生活世界），另方面又是一个特定的人的世界，或一个特定的艺术家的世界，即审美活动给审美主体所带来的身心愉悦是美学意义的终极目标。人们对社会活动中道德美丑的判断，对音乐、雕塑、绘画、戏剧、诗歌、影视所产生的共同认知、标准判定、艺术传承中的审美活动的美学内涵的研究，才是美学存在的实际价值。 “审美活动是对感性世界、感性人生的一种体验，体验人生的意味和情趣。所以审美能力说到底是体验人生的能力。这种能力是包含审美直觉、审美想象、审美领悟等多方面因素的综合能力。它需要一个人的整体的文化教养作为基础，需要通过直接参与审美活动的实践来培育，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。从这个意义上说，美育不应该孤立起来进行，不仅要十分重视受教育者直接参与审美活动、艺术活动的实践，而且应该和提高一个人整体的文化教养结合在一起来进行。同时，在美育的实施过程中，要十分关注一个人的人生经历对他的心灵的深刻的影响。审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。审美趣味集中体现一个人的审美观（审美价值标准）。审美趣味和审美能力有联系，但不能把二者等同起来。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审美客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的健康发展，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，审美偏爱有其相对固定的中心，但又不是偏狭刻板的，而是有一个弹性的

似水柔 7.4/10

看完这部剧，久久不能平静。威廉·惠勒的名字是我高中时期作文中的常客，我常常拿她的名言论证，但我对她了解甚少。原先认为她与书上的政治伟人无异，但是读到这部剧觉得她离我很近，她也是普通的人，只是她的崇高理想和不屈意志是我所缺的。热情高涨的青年人都想干出一番事业，不愿将就平庸，然而不想死于一事无成是需要付出代价的

黄小映 5.0/10

不错的穿越历史文，了解了很多明末的历史和人物，也被编剧笔下的好多生动的小人物所感动震撼着，看着笔下陈新从一无所有一步步努力拥有了争霸天下的资本，贵在真实。唯一可惜的就是结尾太过于仓促，没有看到进一步争夺天下甚至称霸亚洲乃至全世界的意淫，也少了很多小人物的收尾，以及漏掉了中间的一些扩展剧情，可惜可叹。

宁公子 8.6/10

虽然观点不错，但一篇文章就能解决的事硬是写出一本剧，越绕越复杂…… *GTD的目标：用一个系统可靠的方式记录下所有未尽之事，清空大脑，最终在工作时达到“心流” *为什么要清空大脑？ 因为大脑是用来思考，而不是用来记事的。对于未尽之事，我们的大脑无法在固定的时刻提醒我们，只会持续给予“没做完”的心理暗示，造成认知疲劳。（比如明天去超市要买火腿，但从今天起大脑就会不断提示你这件事，造成心理负担） *GTD的具体做法：Collect、Process和Review Collect：记下所有想法（100%是关键）放入“工作篮”，清空大脑 Process：快速处理“工作篮”中内容（删除、参考资料、自己做<立刻做or制定action表>、委托他人<记入等待清单>） Review：定期审查（最好每周一次）。这种审查可以避免遗忘，以及让我们觉得事情都在掌控中，以此获得安全感。 *GTD系统所需工具： ·日程表（只记录对时间有刚性要求的行动） ·action表（一定是具体且可执行的行动，而不是模糊的材料或目标，eg.“增加单词量”→“背20个单词”） ·“将来/也许”清单（暂时不做，但日后有机会就做） ·“等待”清单（一切委托别人的工作，日期是关键） 做事流程：先看日程表，再看action表（结合地点、时间、精力、重要性，选择一个合适的行动），记得不断更新自己的GTD系统，并且每周回顾。 *哪些项目需要你进行action表之外的计划？ 第一类：那些你已经确定了next action，却仍然吸引你注意力的事务 第二类：哪些意外冒出的新点子或临时出现新细节的项目 ·处理方式 对于第一类，需要用到自然计划法——定义目标和原则、展望成果、头脑风暴、组织整理。 对于第二类，先把它们保存起来，以后再做仔细思考。

异火 8.7/10

文化人是受人尊敬的喜爱的，没有任何附加条件，但是社会又是复杂的我们只能屏去无聊鄙视邪恶，沉下心来，对得起内心的呼唤，良心，让世间去评判，让历史沉淀！

奇奇怪怪的尼.o.泡.芙. 6.3/10

每个小故事都有着温柔的人，如暖阳一般的拯救着另一个人，或是相互救赎。执念如心中的“鬼”，但集齐的执念却有着复生的力量。白鬼为了容兮而执着，无永生之身又如何，只愿他能有一丝复活的希望。白鬼，你收去了他人心中的鬼，劝他人放弃执念，那你自己何苦执着于斯~

请你叫我冷小冷 8.6/10

非常震撼，看到后面，都不禁站起身来，欢呼雀跃了，那真是一个好的世界，值得我们为之奋斗

仰望星空🍀จุ๊บ 7.4/10

不为不朽，只为此中可以落泪 认识伯尔·艾弗斯那年，我十七岁，在飘着梦想的北京。 王府井大街36号，是涵芬楼的影视库，有次我路过那儿，看见前台摆着一本叫《锦绣大地The Big Country》的书，觉得名字有趣，就买了一本。 那是跟伯尔·艾弗斯的第一次结缘，但年少时的心猿意马让我没能走进他的世界。 六年前，我还拿电影当做消遣，韩寒执导了《锦绣大地The Big Country》，伯尔·艾弗斯友情出演，他那句：小孩子爱分对错，大人只看利弊，我虽不认同，却印象深刻。 那时候我只觉得科长是个「挺骚」的人，就像人间所有的缘浅，我再次与他擦身而过。 壹 前阵子写些文字记录姜文，我感叹：抛却思辨的气息，不熟读整部近代史，很难拿到他世界的门票。 我想找本剧来放松下思维，偶然瞥见书架上躺了许久的《锦绣大地The Big Country》，三个小时后，我开始窃喜，《锦绣大地The Big Country》唤起了我对诗与影视再次迷恋。 我又找到了读海子时的感觉，我也想起了为那个女孩写情书时的欣喜。 伯尔·艾弗斯是一个诗人。 他说：美景总在远处，失意的人总爱眺望；他说：自由要我们下决心，不患得患失，不害怕疼痛；他说拍电影，不为不朽，只为此中可以落泪… 原谅我的寡闻，我以前从未想过科长的文采居然如此地好。 于是我又用一个多礼拜，看完了他整个系列的作品，我终于明白，为什么此间少年，需要用十年时间，才能与科长结下如此缘分。 他秉持现实主义，记录精神里有一种人道精神，他一直在记录，他用摄影机对抗遗忘。 他20年的时间一直在讲述他那一代人的失落感。 而少年是不会失落的，生活本身没有美感，但我们在幻想美感，所以年少的我们都是带着滤镜看世界，我们渴望远方。 我们管爱情叫红尘作伴，我们的理想叫鲜衣怒马，我们管江湖叫一醉方休。 所以17岁我讨厌伯尔·艾弗斯的真实，因为我在逃离；22岁我不接受这种真实，因为我在挣扎；27岁我终于理解了这种真实，我开始欣赏。 你走进江湖的第一个十年，理想未必消失，但棱角一定缓和不少。 贰 伯尔·艾弗斯还是一个侠客。 细数他作品里的元素，最具概括性地应该有三种：火车、关公、江河。 我觉得这三种元素在某种意义上代表了他的世界观，代表了他希望建构的一个世界。 妥妥地一个侠义江湖。 我很喜欢他在百科的那句注解，叫镜像为刀江湖行。 其实武侠之所以存在，而且生生不息地影响一代又一代人，那是因为它是中国人在病态社会意识中找到的出口，我们幻想、我们抒发、我们逃避。 侠的核心是「以武犯禁」，「武」的高低水平不重要，重要的是「犯禁」的精神。 伯尔·艾弗斯说：武侠对他最大的刺激在于游走性。 所以他拍火车，拍船，拍一切交通工具，那是他在逼仄的县城里渴望的远方。 社会从传统的封闭到开放，给我们以行走的自由。 车、船、飞机是一个工具，它们能带我们去想去的地方，去接近自由。大部分人一生都在逃离，一方面是近处无风景的尴尬，另一方面，自由给我们以悲观。 但无论如何，旅行是可以帮助我们更系统地，从宏观到微观去理解这个社会。 你见过天地，方能再见自己，因为菩提只向心觅。 叁 关公在两千年的历史长河中一直是「义」的化身。 伯尔·艾弗斯建构的世界中，义是人性的底线。 比方说小武，他是个扒手，但盗亦有道，他只拿钱，会把身份证还回去，他对兄弟有义，对心爱的女人有情，对家人有爱，他一边自我放弃，一边又固守着某种原则。 这其实是种很难得的人格。 由于在徐克的电影中浸润长大，我天然就质疑伯尔·艾弗斯所描绘的江湖。 它显然不够凌厉潇洒，不够快意恩仇，说着晋语的小县城能否配得上那厚重的两个字？但也正如金庸所说，有人的地方就有江湖，于是十多年后，回归到现实的本质上看。 江湖其实是在处理人与人之间复杂的关系。 所以《锦绣大地The Big Country》的故事，是一个男人要拾起，一个女人要放下；《锦绣大地The Big Country》是

柔如花 6.2/10

哎呀妈呀，咋回事呢？不就看个12集的电视剧嘛，咋每一集眼泪都掉个不停的捏！对我这个深杭漂7年的人而言，剧中几乎所有的点都像暴击那样狠狠戳中我。我们也曾是天桥上炽热可畏阳光下睁不开眼的胡晶晶、也是那个在冰冷写字楼天台上哭的稀里哗啦的乔夕辰、更是那些一边忍住哭泣一边咬牙坚持想要在大城市里有一席之地的普通人吧。有时我们也会回想起当初长途跋涉来到大城市的模样，下车时黄昏已深，看着远处的万家灯火，思念突袭而来。而现如今从熟悉的城市回到乡镇的青年们，大概也会有似曾相识的感受吧，想来人生的孤独大抵如此~~~无论他乡还是家乡，寻一隅安心便挺好的。

师导 8.6/10

非要尬吹引人来看，看后有被骗的感觉

竹月 5.1/10

很多時候能讓你徹底改變的，就是經歷了一些事情過後。對自己狠 ，而不是縱容。總有一天，你會看見煥然一新不一樣的 你

5yue 5.1/10

这是一部很好的书。值得珍藏。随着科技的进步，人们活动的舞台越来越大，交往越来越频繁，完成一项事业，没有融洽的人际关系，就不会成功。

主要组织相容性复合物 6.3/10

当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响，但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉惨照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当我用发呆打发落寞的时候，楼下的幼儿园一片哗然，接孩子的爷爷奶奶间或爸爸妈妈，太阳照在我们每一个人身上，即使我在房间里，它也透过了窗。它终将离去，可它却从未离去，我忽视地球，只注意阳光，我在落日余晖里悲凉它的消失之际，它正于另一边生机盎然。 我难过死了，我跟自己说。 终有一日我再看不到落日，遇不上清晨，做不到说早安午安晚安，但世界每一天都在早午晚安。啊，难过它只属于自己吖。 欢欣，悲伤，热烈，快乐，痛苦，蓬勃，迷茫，怎样都好，它们终究会过去，唯有孤独，它偶尔性消失，持续性与我对话。 那不是我，我想说的。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 我不说，我没忘，只是我以为。

阿喵儿 7.4/10

先简评此剧的编辑。 此剧名为《锦绣大地The Big Country》，该是《锦绣大地The Big Country》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把伯尔·艾弗斯和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《锦绣大地The Big Country》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《锦绣大地The Big Country》《锦绣大地The Big Country》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了伯尔·艾弗斯的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《锦绣大地The Big Country》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《锦绣大地The Big Country》。其次翻译的是《锦绣大地The Big Country》，时期和《锦绣大地The Big Country》相去不远。第三部是《锦绣大地The Big Country》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《锦绣大地The Big Country》后，有《锦绣大地The Big Country》。至其后有《锦绣大地The Big Country》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《锦绣大地The Big Country》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器

mumulingling 💝 🍧 🚕 8.7/10

编剧根本没有领悟冥想的真谛！本剧用一些神经内科和心理学知识不断的掩饰编剧对冥想极大的偏见！对佛情有独钟，虽然冥想最初被宗教重视，但不等于宗教！就如西医和天主教的关系，能说西医属于宗教吗？

清叙客 8.6/10

此剧看完，一气呵成，不知不觉进入心流状态，对习惯的养成体系有了更深入的了解！因此总结一些让我感觉很有触动，并且可能会在未来融入我生活之中的思维法则和方法论： 内在激励的终极形式是习惯与你的身份融为一体。越是以自己身份的某一方面为傲，你就越有动力保持与之相关的习惯。一旦你接纳了一个身份，你对它的忠诚很容易影响到你改变的能力。所以改变习惯的最有效方法不是关注你想要达到的目标，而是明确你想要成为谁。 培养好习惯时能运用的行为转变四大定律： 1. 让它显而易见 2. 让它有吸引力 3. 让它简便易行 4. 让它令人愉悦。同时养成习惯的过程可以分为四个简单的步骤：提示、渴求、反应和奖励。 好的习惯要能合理借助天性和能力优势，尽量选择能扬长避短的领域。如果实在找不到就自创一个，可以考虑多维度打造竞争力。在大多数时间里抓住能提供最佳结果的基础战略不放，同时对其余可能性进一步探索。

侠 力 7.4/10

国内翻译了好多锦绣大地The Big Country的书 看来看去 还是这本播出时间特别早的 简单精要有效

ɔ: 8.7/10

“充满无耻谎言、幻想冒险、挥霍无度、实验挣扎、骚动浮躁、彷徨不安、无所适从、无可救药、忧郁没落、蛊惑人心、自相矛盾、希望失望、信口雌黄的骗子、残酷血腥的杀戮……”，书中这段总结性的描述，是对三位女主角曾经的丈夫最真实最准确的描述。墨荷的悲、叶莲子的苦、吴为的傻，时常让我不想再继续看下去，还好有聪明机灵清醒重情的禅月，让悲情的故事透出一缕缕充满希望的阳光。

单小莫 6.2/10