《Aafat》，其他作品，印度出品，1977年上映。
城市和乡村没有物理上的鸿沟却长期让在城市和乡村的人如同生活在两个世界，缺乏双向的流通无论是物质还是人员，市场化的方式带来很多更合理的流通可能是跨越鸿沟的桥梁；法治不能是留于纸面，行政管理的权利不能滥用，看剧明理，能让自己更多角度的了解这个世界。
🍃 、 8.7/10
对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Aafat》和《Aafat》勉强也算的话，加上之前只看过《Aafat》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Aafat》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Aafat》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。 姑且写几点，来让大方之家贻笑。 1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量： 一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远； 二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便； 三、为了安全，人多了更有保障； 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。 聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Aafat》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调…… 2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Jayshree T.先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。 前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响： 前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现…… 3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。" 社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。 4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。" 这是Jayshree T.先生对文化和政治的区别的解释。 其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的…… 文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！ 5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
围裙妈妈 5.1/10
什么时候傲慢的片方才能明白，打开古偶的人99.99%是想看帅哥美女的，这俩啥玩意？
杨秀琼 7.4/10
学习了理性消费，愿望清单，保险知识。都很有用。我自己马上写了个清单，实际就是购物清单，写出来，可以避免一些无效的消费，经过一段时间的沉淀，可能以前写的就不需要买了。保险分为四种刚需，一是医疗保险，二是重疾险，三是寿险，四是意外险。明天给自己买一份寿险。
Cynthia 🐳 9.7/10
秋天里有很多这样的时候，窗外天色阴晦，细雨绵延不绝地落在花园里，从紫荆、石榴树的枝叶上溅起碎玉般的声音。这样的时候颂莲枯坐窗边，睇视外面晾衣绳上一块被雨淋湿的丝绢，她的心绪烦躁复杂，有的念头甚至是秘不可示的。
赵可 5.1/10
希望剧情就按照剧集拍的，不要再加入自己的想法了，不然到最后又会变成另一个味道。这样甜甜的爱情真的很好，没有勾心斗角，没有坏女儿的插入，就这样一直甜甜得
👑除却巫山不是云 7.5/10
与Amjad Khan的另一部作品《Aafat》大不相同，《Aafat》随着剧情的深入与发展就像是一步步把你拖往死亡的无尽深渊，越往后读，便越是感到痛苦与绝望，为这苦难的日子，为这无边的黑暗。而《Aafat》生活依然充满苦涩和艰辛，但是人与人之间的温情总能像冬日暖阳，给予这黑暗的岁月光明与希望。 暂且就只分享一下许三观一家温馨的亲情吧： 在许玉兰承认一乐兴许是她和何小勇的儿子后，邻里街坊的闲言碎语让他深感被戴绿帽的羞耻。养活儿了十一年，最懂事的大儿子突然变成人家的野种，着实让他心痛、别扭，他甚至不知道该不该继续对一乐好，这才又气又恨。然而这些年同甘苦共患难的父子亲情，不是三言两语便能割舍得了的。在一乐砸破方铁匠家儿子的头后，许三观起初百般不愿，最终还是选择卖血替他偿还医药费。 在家中连吃了57天粥后，许三观第四次卖血带家人去吃阳春面，没有带上一乐，他仍在为一乐不是亲生的这事儿耿耿于怀，不愿用卖血换来的保命钱好生养着别人家的儿子。但 即便心里恨着何小勇，对一乐却实在不忍亏待，给钱让他去买了个香喷喷的烤红薯。尽管在流言四起后一次次受委屈掉眼泪，一乐仍渴求许三观平等的父爱，渴望同等享受那碗面以证明他被三观同样地爱着。在一乐离家出走 又失而复得后，三观的刀子嘴豆腐心最终没能藏住真情流露，他背着一乐去面馆吃了面。 一乐得了肺炎去上海治病 他挨家挨户上门筹钱，不顾生命危险 几天内连续三次卖血赶往上海，他用自己的半条命换回一乐平安。 此时 是否亲生早已无关痛痒 一个铮铮硬汉面对最疼爱的儿子 柔情毕露，愿用自己坚实的背为你撑起整片天，牛鬼至蛇神来 上刀山下火海 拼尽全力定护你周全。 平日里许三观与许玉兰也偶有吵闹，尤其得知她与何小勇发生过性关系，且一有事儿就坐门口哭天喊地扬家丑，许三观更是对她常常摆脸色。 但在文革时期许玉兰被挂上“妓女”的牌子上街批斗开始，儿子们都不太敢理她，许三观却愿意冒着被扣“包庇”的帽子，死心塌对她好。看她脚站肿了，倒热水给她烫脚；回来晚怕饭菜凉了，就焐被窝里；她站在街上，送饭的也是他，对外称全是白米饭，其实底下藏着厚厚一层香喷喷的红烧肉。就连家里开批斗大会，许三观也时刻维护她的尊严，借机相互反省，将全家人的心凝聚在一起。在那个动乱扭曲的时代，有这么一个男人，没有甜言蜜语，没有海誓山盟，有的只是当全世界都指责你，我依然选择相信你守护你，就算全世界与你为敌，我也甘做你坚强的后盾。至此，许三观的形象不再是一个普通的市井小民，他早已变成我心目中顶天立地的好男儿！ 无论在哪个年代，生活都不易，但只要家人之间相互支持与理解，一切就能得以继续。
李挺 6.3/10
不好看
常雷 6.3/10
这部剧真的真的非常实用，第一次了解到原来买房有这么多陷阱。非常推荐想买房的，一定要看这部剧啊。
[玫瑰]悦动心乐[玫瑰] 8.7/10
知道这部剧，是因为一门哈佛大学的公开课《Aafat》。当时的授课老师泰勒，是这么推荐这部剧的：“如果你想当一名好老师，那么请看这部剧；如果你想当一个好的企业家，那么请看这部剧；如果你想每天保持积极的心态，那么请看这部剧。” 初读此剧，我仅仅认为这只是一个传奇老师的自传，一部分是以自己的视角写的，一部分是以他人的视角写的。但是越到后来越发现，马文的身上有一种神奇的魔力，她不仅在告诉这个世界她的教育观念是什么，她更是告诉我们该如何做一个人，当然，这一点也根植于她的教育方法中。 读了这部剧之后，我才意识到其实在学校的学习并非是必须或者有效的。学校成立的目的或者意义是要提升人的素质，让我们从懵懂的小孩成长为聪慧的成人，而这中间所需要的磨练并非学校提供的书本上那少得可怜的知识能够赋予我们的。学校本应该做得是激发出我们自身的能动性，让我们能够自主地从课本这些最基础的知识和内容出发，结合生活中或者课外剧集中的各种知识，自发地去摸索这个世界，去探索自己能力的边界，去找寻自己内心最渴望的事物并得到满足。这种满足是一种充实的、由内而外的快乐，而非吃一顿大餐、玩几局游戏带来的表层的快乐。正是这种满足，会让我们更加热爱生活。 “用正确的方法做事”“相信自己”“用积极的心态面对所有事情”等等，这些看起来十分普通的句子，都通过这部剧、通过马文老师和她同僚们的经历，让我有了更深的感悟。真诚地向大家推荐这部剧。
一撂落叶 5.1/10
城市和乡村没有物理上的鸿沟却长期让在城市和乡村的人如同生活在两个世界，缺乏双向的流通无论是物质还是人员，市场化的方式带来很多更合理的流通可能是跨越鸿沟的桥梁；法治不能是留于纸面，行政管理的权利不能滥用，看剧明理，能让自己更多角度的了解这个世界。
🍃 、 8.7/10
对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Aafat》和《Aafat》勉强也算的话，加上之前只看过《Aafat》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Aafat》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Aafat》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。 姑且写几点，来让大方之家贻笑。 1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量： 一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远； 二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便； 三、为了安全，人多了更有保障； 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。 聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Aafat》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调…… 2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Jayshree T.先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。 前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响： 前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现…… 3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。" 社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。 4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。" 这是Jayshree T.先生对文化和政治的区别的解释。 其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的…… 文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！ 5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄
围裙妈妈 5.1/10
什么时候傲慢的片方才能明白，打开古偶的人99.99%是想看帅哥美女的，这俩啥玩意？
杨秀琼 7.4/10
学习了理性消费，愿望清单，保险知识。都很有用。我自己马上写了个清单，实际就是购物清单，写出来，可以避免一些无效的消费，经过一段时间的沉淀，可能以前写的就不需要买了。保险分为四种刚需，一是医疗保险，二是重疾险，三是寿险，四是意外险。明天给自己买一份寿险。
Cynthia 🐳 9.7/10
秋天里有很多这样的时候，窗外天色阴晦，细雨绵延不绝地落在花园里，从紫荆、石榴树的枝叶上溅起碎玉般的声音。这样的时候颂莲枯坐窗边，睇视外面晾衣绳上一块被雨淋湿的丝绢，她的心绪烦躁复杂，有的念头甚至是秘不可示的。
赵可 5.1/10
希望剧情就按照剧集拍的，不要再加入自己的想法了，不然到最后又会变成另一个味道。这样甜甜的爱情真的很好，没有勾心斗角，没有坏女儿的插入，就这样一直甜甜得
👑除却巫山不是云 7.5/10
与Amjad Khan的另一部作品《Aafat》大不相同，《Aafat》随着剧情的深入与发展就像是一步步把你拖往死亡的无尽深渊，越往后读，便越是感到痛苦与绝望，为这苦难的日子，为这无边的黑暗。而《Aafat》生活依然充满苦涩和艰辛，但是人与人之间的温情总能像冬日暖阳，给予这黑暗的岁月光明与希望。 暂且就只分享一下许三观一家温馨的亲情吧： 在许玉兰承认一乐兴许是她和何小勇的儿子后，邻里街坊的闲言碎语让他深感被戴绿帽的羞耻。养活儿了十一年，最懂事的大儿子突然变成人家的野种，着实让他心痛、别扭，他甚至不知道该不该继续对一乐好，这才又气又恨。然而这些年同甘苦共患难的父子亲情，不是三言两语便能割舍得了的。在一乐砸破方铁匠家儿子的头后，许三观起初百般不愿，最终还是选择卖血替他偿还医药费。 在家中连吃了57天粥后，许三观第四次卖血带家人去吃阳春面，没有带上一乐，他仍在为一乐不是亲生的这事儿耿耿于怀，不愿用卖血换来的保命钱好生养着别人家的儿子。但 即便心里恨着何小勇，对一乐却实在不忍亏待，给钱让他去买了个香喷喷的烤红薯。尽管在流言四起后一次次受委屈掉眼泪，一乐仍渴求许三观平等的父爱，渴望同等享受那碗面以证明他被三观同样地爱着。在一乐离家出走 又失而复得后，三观的刀子嘴豆腐心最终没能藏住真情流露，他背着一乐去面馆吃了面。 一乐得了肺炎去上海治病 他挨家挨户上门筹钱，不顾生命危险 几天内连续三次卖血赶往上海，他用自己的半条命换回一乐平安。 此时 是否亲生早已无关痛痒 一个铮铮硬汉面对最疼爱的儿子 柔情毕露，愿用自己坚实的背为你撑起整片天，牛鬼至蛇神来 上刀山下火海 拼尽全力定护你周全。 平日里许三观与许玉兰也偶有吵闹，尤其得知她与何小勇发生过性关系，且一有事儿就坐门口哭天喊地扬家丑，许三观更是对她常常摆脸色。 但在文革时期许玉兰被挂上“妓女”的牌子上街批斗开始，儿子们都不太敢理她，许三观却愿意冒着被扣“包庇”的帽子，死心塌对她好。看她脚站肿了，倒热水给她烫脚；回来晚怕饭菜凉了，就焐被窝里；她站在街上，送饭的也是他，对外称全是白米饭，其实底下藏着厚厚一层香喷喷的红烧肉。就连家里开批斗大会，许三观也时刻维护她的尊严，借机相互反省，将全家人的心凝聚在一起。在那个动乱扭曲的时代，有这么一个男人，没有甜言蜜语，没有海誓山盟，有的只是当全世界都指责你，我依然选择相信你守护你，就算全世界与你为敌，我也甘做你坚强的后盾。至此，许三观的形象不再是一个普通的市井小民，他早已变成我心目中顶天立地的好男儿！ 无论在哪个年代，生活都不易，但只要家人之间相互支持与理解，一切就能得以继续。
李挺 6.3/10
不好看
常雷 6.3/10
这部剧真的真的非常实用，第一次了解到原来买房有这么多陷阱。非常推荐想买房的，一定要看这部剧啊。
[玫瑰]悦动心乐[玫瑰] 8.7/10
知道这部剧，是因为一门哈佛大学的公开课《Aafat》。当时的授课老师泰勒，是这么推荐这部剧的：“如果你想当一名好老师，那么请看这部剧；如果你想当一个好的企业家，那么请看这部剧；如果你想每天保持积极的心态，那么请看这部剧。” 初读此剧，我仅仅认为这只是一个传奇老师的自传，一部分是以自己的视角写的，一部分是以他人的视角写的。但是越到后来越发现，马文的身上有一种神奇的魔力，她不仅在告诉这个世界她的教育观念是什么，她更是告诉我们该如何做一个人，当然，这一点也根植于她的教育方法中。 读了这部剧之后，我才意识到其实在学校的学习并非是必须或者有效的。学校成立的目的或者意义是要提升人的素质，让我们从懵懂的小孩成长为聪慧的成人，而这中间所需要的磨练并非学校提供的书本上那少得可怜的知识能够赋予我们的。学校本应该做得是激发出我们自身的能动性，让我们能够自主地从课本这些最基础的知识和内容出发，结合生活中或者课外剧集中的各种知识，自发地去摸索这个世界，去探索自己能力的边界，去找寻自己内心最渴望的事物并得到满足。这种满足是一种充实的、由内而外的快乐，而非吃一顿大餐、玩几局游戏带来的表层的快乐。正是这种满足，会让我们更加热爱生活。 “用正确的方法做事”“相信自己”“用积极的心态面对所有事情”等等，这些看起来十分普通的句子，都通过这部剧、通过马文老师和她同僚们的经历，让我有了更深的感悟。真诚地向大家推荐这部剧。
一撂落叶 5.1/10