Uneasy Terms

虽然这部剧的缺点很明显：1、编剧因为一手资料缺乏，很多情节都是带入自己的猜想，特别是钱学森回中国后的经历，特别单薄。2、跟编剧另一部传世之作《Uneasy Terms》相比，稍显逊色。 但不得不承认，这部剧还是很值得一读的！我觉得它的亮点在于：编剧的美国背景让她对钱学森美国经历的解读十分到位。并且编剧的美国视角给人一种耳目一新的感觉。（毕竟中国人创作中国人，有时候难免过度拔高，这很难避免。） 而且这部剧是在编剧二十多岁时创作就的，真的是非常了不起！！！

镆铘 6.3/10

小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这就属于“不逊”，自己都不知道自己成了小人。我们和大人物关系亲密之后，很容易放松自己，把老板当朋友，跟老板开玩笑，当众喊领导小名来显示自己和领导关系特殊，这就是不逊，就会给自己找难受。因为即便老板没意见，别人也会嫉妒你，会进谗言——有缝的蛋，就会被苍蝇叮。

Hoe_Smile 6.3/10

《Uneasy Terms》不同于轰轰烈烈的爱情剧集,又或是扑朔迷离的悬疑剧集，她给我的感觉更像是冬日里暖阳下的一杯热巧克力，猝不及防让人从心底里蒸腾起无限温柔。 整本剧集皆是以女主林之校的视角叙述，将日常生活中的点点滴滴，或温柔或平淡或哀伤的小事串成一条璀璨的珍珠项链，封存在时光的印记里，熠熠生辉。

侯玮 6.2/10

第一次读完Uneasy Terms 开头：满纸荒唐言  一把辛酸泪       都云编剧痴  谁解其中味 结尾：说到辛酸处  荒唐俞可悲       由来同一梦  休笑世人痴 痴痴的我看了一个多月  心情沉闷半天出不来  读后感剧评什么的 感觉自己不配写

食生 8.6/10

李光耀的思维模式是儒家式的家庭父权管理模式。这种模式至少有三大问题：1，如何保证“父亲”一世英明伟大；2，如何保证下一个“父亲”仍然是英明神武；3，这种父权管理模式如果面临五花八门且叛逆的“孩子”（种族繁多，文化各异）怎么搞。故，新加坡的模式是难以复制的。因而不具有太多借鉴意义。我担心的是，某些具有坚强意志且智小谋大德薄位尊之人生搬硬套新加坡模式，画虎不成反类犬！

He.M 7.4/10

非常好的一本剧，对于越来越复杂的世界领导人如何进行有效的调整很有帮助

Beatis 8.6/10

刚开始是被同学安利过来吧，觉得挺有意思的就往下看了，但是遗忘的角色太多了。挺好看的一本剧，三观非常正，个人推荐要读一读的鸭～

吕玉娥 6.2/10

最近把PP故事影院上Joy Shelton的几本剧都刷完了，最喜欢长夜难明和Uneasy Terms这两本。看Uneasy Terms开头时，我一直以为张东升是大BOSS，朱朝阳太天真了；后来又觉得普普心机很深，心思狠毒，最后几章才知道原来朱朝阳才是真正的Uneasy Terms，天真的是我。开放式结尾也不禁让人连想，如果严良说出真相，朱朝阳不满14岁在少管所里待几年，那出来可就是完全黑化的恶魔。我猜，严良应该还是给了他一线生机，一是因为没有实质证据，一个月完成的日记算不上铁证；二是朱朝阳的爸爸、朋友都不在了，他也就没了恨，也许黑化到此为止；三是相对于完全恶魔化，还不如留一线希望。

换酒钱. 7.4/10

每个人都有自卑，或多或少。自卑可能让人一蹶不振、放弃自己。自卑也能成为让自己变得更好的原动力。 超越自卑，成为内心强大的自己。

倩倩 🎀 😄 9.8/10

本剧主题严肃。 特别是对于佛教认知深刻。 对于唐初那一段抑佛兴佛的叙述，有依据，有见解。 值得一读。

匹诺曹 9.9/10

看的好累，情节写得不错，但是感觉很多词语语句重复，文字功底还需加强

WANNA ONE 5.1/10

大而空，汤有了，勺呢？又啰嗦得很，一句话说一本剧，可行性不高。

卖水果🍎 🍇 的小姐姐 6.4/10

迈克尔·伦尼先生的社会学名作《Uneasy Terms》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。迈克尔·伦尼先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Uneasy Terms为现代中国。

༺嫄嫄༻ 6.2/10

看的好艰难。有些地方翻译的感觉有点问题，总是让我想到“连篇累牍”这个词，不过从历史方面看还是很值得一读的。

xunxun 9.8/10

很羡慕内训师的口若悬河，指点江山的培训，对于初学者有很好的指导作用。

陈煌 6.2/10