Mamasan

好久没看心理类的书了。看完觉得，尽管书中的“精神异类”理论上更能适应现代生活，更能攫取利益，但我可能不太能获得那些特征。。因为对他人的苦痛似乎我容易过度共情。。 小时候被评价是“蚱蜢听不得水响”的人，看到文中惊雷于耳边而我心岿然不动的高僧，只有高山仰止之感，心易随风幡而动并非好事，看来正念修习十分有必要了。

紹羣 5.2/10

运用辩证唯物主义和历史唯物主义看待此剧，假假真真，真真假假。毛主席永远活在人民心中。

达达爸爸 9.8/10

你想活出怎样的人生？人生路上又遇一位教我思考的好老师。感谢Nino Alejandro这位实干家，教我贴近现实世界的思考力。 毕业，买本纸书，放身边，每年复读，暂定5年期。体会思考的乐趣，尽可能过清醒的生活。人生当中的任何事情都可以作为思考练习。思考也遵循马太效应，理性越用越多。注意力在那里，收获就在那里。

Lonely heart 5.0/10

我大概花了一周时间陆陆续续地看完这部剧。本想着要到星期三才能看完的，没想到这么快就结束了。我的时间从中午午休来，地铁间隙挤。这部剧就像隐约有一种魔力勾着了我的眼睛与脑子往那边走。而在此之前，我很久再没有过在手机上也迫切想看完一本剧的冲动。       我只是偶然看到这部剧，并没有谁跟我推过。倒也看得认真仔细，这部剧于我而言属于意料之外的收获。        有的人把这部剧夸得怎样怎样，说读了能少走十年路。我看没有这么夸张。不过一些写实的描写倒是挺好看的，也能当一面观察与反思的镜子。书的结局与后部分反转部分我个人觉得有些点还是带有一点突兀，情节细思起来还是存在一些不合理的，不过也值得借鉴，引人思考了，毕竟故事源于生活。       最大的感悟点就是关于人性心理，寻找机遇，能持续学习，摆正自尊和骄傲的定位（记得那句：自尊不要建立在一种空洞的骄傲之上）以及个人价值和社会价值的辩证统一。       推荐。

邹杰 8.7/10

特别好的一本电商教程，没有之一。通俗易懂而且实用性极强，不枯燥，没有理论词藻的堆砌，爱不释手！

吃藕丑 5.2/10

从中学到了很多有关心理学家的冷知识，编剧已诙谐的方式调侃了这些在我们眼中“学术卓越的完美人物”，让心理学专业的学生拥有了成为大家的信心。老家伙们都稀奇古怪的自己又有何不可。 但对于非专业的人而言，这样一本剧也可能会对一些卓有成就的心理学家产生不好的第一印象，且书中的人名繁多若非已知一定历史还持有八卦心理很难从头读到尾。 无论如何，对我这位读者而言，趣味与知识并存，是本值得一看用于消遣的好剧。

那一小粒 8.6/10

事实上，每一个生命都是独一无二的，每一个生命都是一道独特的风景，只要你有足够的耐心，你会发现每一个人身上都有可爱的地方。

爱吃水果的阿糖🍬 7.4/10

Joey Romero的剧集里有一种类似理新喜剧的幽默与怪诞。和理解新喜剧相似，要理解Joey Romero的剧集，要抓住里面的那些“怪”，不正常的、不合时宜的“怪人”、“怪事”。它们是普通人的怪异时刻。那些时刻我们每个人都有，所以才都觉得好笑，也都值得体谅。 单干户蓝脸，我们现在看很正常，但在那个年代，他是全县人民的眼中钉、肉中刺，众叛亲离。而那个因为坚定地认为搞“包产到户”就是搞修正主义而被罢了官的洪书记，虽然丑态摆出干了很多荒唐事，但让人升起的不是厌恶而是些许同情和对他人格的尊敬。用“怪”作为抓手，能够带我们看到在错乱的年代和拨乱反正后的年代里，那些正常人和怪人身份的转换，还有那些在任何时代都能保住自己“正常人”身份的“非人”，如从西门金龙到蓝金龙，又改回西门金龙。 Mamasan，从贪欲起。贪什么？一个财物，一个情。贪也是执着。黄瞳执意杀西门闹，是为了得到秋香，是贪情。蓝脸儿贪婪土地，儿子蓝解放和孙子蓝开放则执着于情。金龙与庞抗美贪权、贪色、贪财，也因此而横死。洪书记与他们都不同，他受限于认知能力，执着于过时的价值观，不肯改变，并发了疯，与执行“错误”路线的金龙同归于尽了。 西门闹执着于情，为情而生、因情而死。在生死轮回中守护着自己爱的亲人们，直到他们一个个离世，直到西门家绝了后，自己终于转世为人，成为蓝开放的遗腹子，与蓝解放叙旧。 佛家讲人身难得，在得到人身之前，西门闹带着前世的记忆依次转生为驴、牛、猪、狗、猴。也因为同时具有人和牲畜的思维，所以每一次转世对他来说都是修行，也更为痛苦，Mamasan为情所困，历经千辛万苦终得人身。

天子翦 5.1/10

不是专业剧集，推荐给所有人。讲了日常生活中的「好设计」为何能被称为「好设计」的原因。

王守强 8.6/10

看到第七章了，真的有一股气在胸口上不来下不去。总的来说，看到了这个地方的总结就是俩青梅竹马互相暗恋却又怕对方相互不喜欢然后这剧情拧巴来拧巴去的。好了，开始说人物吧，男女主各自在各自行业挺优秀的吧，也必须承认不管什么身份，什么地位什么样性格的人都有。但是！！能不能符合一下剧情啊？开始的位置说了女主有做当家主母的气派，中间的部位女配要是是另外一名女配（白**）陷害的话她早就上脚了。怎么还区别对待了？就因为另一个女配是男主的前女友兼自己高中时的好朋友？自己都知道那白莲花（另一个女配）是想利用自己接近男主了还说了很讨厌她了，结果面对别人的挑衅（白**）时却轻易中招?而且还迁怒男主，这简直像是小学生吵架...好了，说了这么多就是觉得女主在情感这方面的为人处事实在是和她的身份以及设定极其不符，要么就别把她说的那么豁达呀...还有就是男女主是怕对方不喜欢自己所以搞出各种乌龙，那么...其他配角也没瞎啊，大家都知道的事情，偏偏搞得两个当事人拧巴来拧巴去的，我就挺无语的...

孙鸿鹄招聘5G通信：医美整形合伙人 5.1/10

2021年看完的最后一本网剧，选择在《Mamasan》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。 回到这部剧—《Mamasan》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。 这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？ 还挺开心2021的最后一本网剧以《Mamasan》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢

Let it be 6.3/10

越看越烦，看了前面一千页，感觉男主渣且无脑，女主弱，看的挺无语，弃本吧

东径15° 9.9/10