《Tabu》，其他作品，瑞典出品，1977年上映。
人生只有独立行走，没有复制和叠加，你活出了你自己，才是精彩！！！！
千军万马避白袍 5.1/10
我真没功夫看你们胡闹
唐黎Lydia 7.5/10
上帝的选民——犹太人。 犹太教→基督教：罗马公教 东方正教 新教。 最后的晚餐。
一米的照耀っ 6.2/10
“碧游村”篇在推进主线剧情的同时，自成一幕完整的悲剧，由陈朵串起黑堡（陈俊彦、风波命）、公司（董事、负责人、临时工）、碧游村（村长、上根器、村民）和其他地方（王也、诸葛青）的大量角色，形形色色的人物或许都有些自己的打算、癖好或者命格，但没有一个是真正意义上的大反派，却最终归于陈朵，引出了一个从初始就注定了的悲剧结果。回过头来看，才发现每个角色的选择都在回应着无法选择的陈朵，也旨在告诉观众：渴望进行自由选择的陈朵，是个体意义上注定的悲剧。同时，上升到集体而言，过度提供自由选择的马仙洪，则是社会意义上注定的悲剧。
Adaมินน 5.1/10
可怜的女孩，从小在父母忽视的环境下长大，竟因一个对她关心的康南着迷，但一切都是命运，有时太要强，有时太懦弱
Daitouey 8.7/10
肖哥够狠球儿够美，但这画风怎么回事…这ip也没钱了吗？不如前几季
艾鹏 8.7/10
看了两个译本，还是维尔戈特·斯耶曼先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望维尔戈特·斯耶曼先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。 灵魂不死讨论的四个层次 前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识 问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡 苏格拉底的观点：灵魂不死 苏格拉底的论证： 第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。 第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。 第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。 在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。 第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。
Heliossay 9.8/10
受益匪浅，既有道层面的阐述，又有术层面的展示，对于希望提升自己眼界，管理能力以及通过薪酬体系改进企业绩效的人大有裨益。
宇文📝 7.4/10
在书里可以看到东西方文化的不同，编剧至始至终都是不支持安乐死的合法化，其实我很难想象如果自己病得无法自理、十分痛苦的那刻，那样的时刻确实是没有尊严，而对于东方人而言，更是拖累身边的人，因此当我看到编剧在日本采访的时候，一些日本人害怕麻烦他人而选择安乐死，这与许多西方人是为了死亡自由而安乐死不同，读这部剧也是接受一些不同的理念吧，我也希望自己能够有理想的死亡，能够没有痛苦，在爱的人身边死去，能够自己决定死亡的那刻。 编剧没有刻意回避争论，书中也提到，其实医疗在不断进步，曾经被认为难以治愈的疾病，也可以被治好，也许人们再忍忍，就可以换得活下去的希望呢，而且与疾病和死亡做对抗，也是人所特有的勇气，看到书里有很多的例子，这让我想到，如果还能坚持的话，是不是应该再坚持坚持呢？ 书里还提到关于安乐死合法化的很多问题，法律一旦被滥用，人的生命就会糊里糊涂地死去，如果一个不称职的医生告诉你，你没救了，然而其实还是可以医治，但是选择了安乐死，那么人不是太轻易向死亡妥协了吗？ 因此，我还是不支持安乐死的吧，但我希望能够对那些非常为疾病所折磨的人开放吧，编剧真是很大胆的人，不仅是涉及到疾病这类，还有精神病，未成年等等，真是不知道怎么面对死亡，但是看了这部剧，多少会觉得多了一些活下去的意志吧。
王文龙Charles 6.2/10
能读懂这部剧对认知或许可以提高一个档次，关键是读的不太懂。不过还是有收获在里面，了解思考快与慢是由系统一（自主性）和系统二（思考性）。一种来自于不假思索的反应，当系统一无法解决问题时候系统二便出来思考问题了，例如：1+1=2是由我们快速的做出答案的，当25×68系统1无法快速的回答的时候，系统2就出来思考计算答案了。对一个事物问题的难度系数来反应出我们的认知放松和认知紧张。认知放松和认知紧张也会表现在我们的面部表情上，往往无意识的皱眉可以分析出他的认知紧张系统2在思考稍难度系数大一点的问题，也会表现出瞳孔放大，瞳孔越大的情况下问题难度系数就越高，当高到一定程度的情况下，人们会自动放弃思索。 这部剧的专业性很强，读完也是懵懂的感觉。之前看过一本剧中说过，追剧要根据自身的能力去看，难度系数不易太高也不易太低，在觉得自己能看懂和不能看懂的边缘，这样容易产生涌流。
御手洗熊猫-张旭 9.9/10
按照闲大大的惯例，都是三百多章不到四百章，现在99章了，估计还有二百多章，那还得200多天，慢慢等吧！
Noodles 7.4/10
致敬：公安、消防、武警官兵、人民子弟兵，善良平凡的那些人，因为你们，人间值得……
小妃 7.4/10
好看的书，让人也有所启发，与人为善，谦逊圆融，与许多戾气慢慢的剧集相比（在别的剧集里，姜曦云便可为女主，而在这里，与香兰一比对，她的境界便落了下层），这可谓是美玉明珠。 除了男女主男二这些主角的刻画，许多配角也让人印象深刻，唏嘘不已，如春菱，小娟，芳丝，秦氏，林老太爷，书染，袁仁邵，吉祥双喜等等。 当时看到香兰与宋柯错过之时，心里百般难受 ，宋柯这样的确是良人。随着香兰历经坎坷，男主的慢慢转变及二人渐渐生情，心里舒服多了。最后才明白，这是个报恩的故事。 就情节而言，编剧也安排得很实在。女主没有金手指，收获的好感没有半点投机取巧，全是一路坚持与艰辛获得的。可以说女主是个佛性的人。 这部剧在古代言情里堪称翘楚，文风清丽，情节紧凑，人物深刻，立意高层，境界开阔，精气神魂具在。
💋秋菊绣艺 吴宜桦 5.1/10
每个人应该都有这种体验，自己的事情不在乎别人理解不理解。被煽动上前线时，回乡被接待时，被文职为难却不敢对你做什么时，没有人互相理解，大家只是干着自己觉得理所应当的事。你也不屑于去理解，也不屑于让别人理解。
Petibrunt 6.3/10
看了这部剧让我增长了许多的历史知识，也让我了解改变我对历史的偏见，并让我对历史也有了极大的兴趣，我喜欢这部剧(注:最近剧荒了，希望志同道合的书友介绍几本，感谢)
佳琪 8.6/10
人生只有独立行走，没有复制和叠加，你活出了你自己，才是精彩！！！！
千军万马避白袍 5.1/10
我真没功夫看你们胡闹
唐黎Lydia 7.5/10
上帝的选民——犹太人。 犹太教→基督教：罗马公教 东方正教 新教。 最后的晚餐。
一米的照耀っ 6.2/10
“碧游村”篇在推进主线剧情的同时，自成一幕完整的悲剧，由陈朵串起黑堡（陈俊彦、风波命）、公司（董事、负责人、临时工）、碧游村（村长、上根器、村民）和其他地方（王也、诸葛青）的大量角色，形形色色的人物或许都有些自己的打算、癖好或者命格，但没有一个是真正意义上的大反派，却最终归于陈朵，引出了一个从初始就注定了的悲剧结果。回过头来看，才发现每个角色的选择都在回应着无法选择的陈朵，也旨在告诉观众：渴望进行自由选择的陈朵，是个体意义上注定的悲剧。同时，上升到集体而言，过度提供自由选择的马仙洪，则是社会意义上注定的悲剧。
Adaมินน 5.1/10
可怜的女孩，从小在父母忽视的环境下长大，竟因一个对她关心的康南着迷，但一切都是命运，有时太要强，有时太懦弱
Daitouey 8.7/10
肖哥够狠球儿够美，但这画风怎么回事…这ip也没钱了吗？不如前几季
艾鹏 8.7/10
看了两个译本，还是维尔戈特·斯耶曼先生的翻译语言风格统一，语句简洁通顺，逻辑严密一致，简而言之，可以看懂，且有美感，读起来一气呵成。但我知道行云流水后面必然饱含艰辛的功力，多么希望维尔戈特·斯耶曼先生也翻译了柏拉图四书啊！我整理一下思路，帮助记忆。 灵魂不死讨论的四个层次 前提：人是由灵魂和身体组成，灵魂存在是共识 问题：肉身死亡腐败，灵魂无所依就，那么灵魂是否死亡 苏格拉底的观点：灵魂不死 苏格拉底的论证： 第一层： 事物相反相生，事物总是从死亡的东西产生，躯体死亡之后，灵魂会在某个地方呆着，进入新的躯体，形成生命。所以灵魂在人出身之前就存在。现代读者可能要质疑，小婴儿从母体诞生，所以苏格拉底的生来源于死的说法错误。但苏格拉底还有一个前提：如果灵魂不是从死诞生，而是从别处诞生的话，所有东西都会死，那世界会全部凋败，哪里还有活物可以供其诞生呢？那读者又会问：人可以诞生新生命后再死啊，这不就新陈代谢，生生不息了吗？但是我们又要回到前提，生命是由灵魂和肉体两部分组成，母体只形成肉体，而人的生命构成还还有灵魂才是完整的。所以即便是小婴儿出生的时候，也要有不死的灵魂附着在肉体上面，才是真正的生命。而这个灵魂来自于以前那个死去的躯体。有点像转世灵童的说法。 第二层：认知即回忆。人对现实世界的观察和认知是对灵魂纯粹知识的回忆，因此灵魂随身体出生。具象的相等不等同于抽象的相等。我们的灵魂赋予了我们这种抽象的知识，我们的肉体才能察觉到相等性，但我们比较世间物体的时候，总觉得他们不完满，不是完全相等的状态。这种完美的抽象的相等就来自灵魂的纯粹理念世界，正是有这个完美的理念世界的参照，我们才对世界产生认知。所以我们对世界的认知实际上是回忆灵魂里存粹的知识并运用。 第三：针对学生的问题：灵魂会被吹散吗？苏格拉底说看得见的变化万端，看不见的始终如一。肉体看得见，而灵魂是看不见的，当然始终如一，始终纯粹。苏格拉底认为复合物会分解，纯粹的东西永不改变。灵魂和肉体绑在一起，就会受身体的累赘和误导，那么灵魂与肉体的分离是使灵魂获得一种纯粹。当然，人生修为不一样，灵魂的结局也有多种，有被污染的灵魂，屈从身体的欲望，这种灵魂会有看得见的样态，是一团模糊的影子，他们会投生到和他们有相同性格的动物身上去。也有节制的灵魂，他们会投生到美好的生命，而哲学家终其一生追求智慧，不在意身体，他们的灵魂将到更好的纯粹世界。 在这里，学生又附加一个问题：如果灵魂不可见，那和音也不可见，是否可以把灵魂比作和音。苏格拉底认为：灵魂不同于和音。第一两者和有形物体的关系不一样。没有琴弦，就没有和音。但灵魂是可以独立存在。第二所有和音都是美的，但灵魂有差等，取决于人是否追求至善至美和智慧。 第四层：灵魂不可能死，因此灵魂不朽，不可消灭。灵魂赋予生命，和死不相容，是死的反面，所以灵魂不朽。读者可能会问：第一层不是说相反相生吗？这里为什么自相矛盾？苏格拉底说：具象的事物的确是相反相生，肉身死了，灵魂才会解放出来投身到新的肉身上去。但这里指的是灵魂和死，是抽象概念。抽象的概念纯粹的，他们会排斥与之相反的东西。灵魂的本质是纯粹的，当他碰到反面的时候，他也不会改变，他只会要么回避，要么消灭。就如同单数和复数，性质始终相反，不会改变。灵魂和死就是这样，他们相反的概念，既然死就是消亡，那么灵魂就是永生不朽。
Heliossay 9.8/10
受益匪浅，既有道层面的阐述，又有术层面的展示，对于希望提升自己眼界，管理能力以及通过薪酬体系改进企业绩效的人大有裨益。
宇文📝 7.4/10
在书里可以看到东西方文化的不同，编剧至始至终都是不支持安乐死的合法化，其实我很难想象如果自己病得无法自理、十分痛苦的那刻，那样的时刻确实是没有尊严，而对于东方人而言，更是拖累身边的人，因此当我看到编剧在日本采访的时候，一些日本人害怕麻烦他人而选择安乐死，这与许多西方人是为了死亡自由而安乐死不同，读这部剧也是接受一些不同的理念吧，我也希望自己能够有理想的死亡，能够没有痛苦，在爱的人身边死去，能够自己决定死亡的那刻。 编剧没有刻意回避争论，书中也提到，其实医疗在不断进步，曾经被认为难以治愈的疾病，也可以被治好，也许人们再忍忍，就可以换得活下去的希望呢，而且与疾病和死亡做对抗，也是人所特有的勇气，看到书里有很多的例子，这让我想到，如果还能坚持的话，是不是应该再坚持坚持呢？ 书里还提到关于安乐死合法化的很多问题，法律一旦被滥用，人的生命就会糊里糊涂地死去，如果一个不称职的医生告诉你，你没救了，然而其实还是可以医治，但是选择了安乐死，那么人不是太轻易向死亡妥协了吗？ 因此，我还是不支持安乐死的吧，但我希望能够对那些非常为疾病所折磨的人开放吧，编剧真是很大胆的人，不仅是涉及到疾病这类，还有精神病，未成年等等，真是不知道怎么面对死亡，但是看了这部剧，多少会觉得多了一些活下去的意志吧。
王文龙Charles 6.2/10
能读懂这部剧对认知或许可以提高一个档次，关键是读的不太懂。不过还是有收获在里面，了解思考快与慢是由系统一（自主性）和系统二（思考性）。一种来自于不假思索的反应，当系统一无法解决问题时候系统二便出来思考问题了，例如：1+1=2是由我们快速的做出答案的，当25×68系统1无法快速的回答的时候，系统2就出来思考计算答案了。对一个事物问题的难度系数来反应出我们的认知放松和认知紧张。认知放松和认知紧张也会表现在我们的面部表情上，往往无意识的皱眉可以分析出他的认知紧张系统2在思考稍难度系数大一点的问题，也会表现出瞳孔放大，瞳孔越大的情况下问题难度系数就越高，当高到一定程度的情况下，人们会自动放弃思索。 这部剧的专业性很强，读完也是懵懂的感觉。之前看过一本剧中说过，追剧要根据自身的能力去看，难度系数不易太高也不易太低，在觉得自己能看懂和不能看懂的边缘，这样容易产生涌流。
御手洗熊猫-张旭 9.9/10
按照闲大大的惯例，都是三百多章不到四百章，现在99章了，估计还有二百多章，那还得200多天，慢慢等吧！
Noodles 7.4/10
致敬：公安、消防、武警官兵、人民子弟兵，善良平凡的那些人，因为你们，人间值得……
小妃 7.4/10
好看的书，让人也有所启发，与人为善，谦逊圆融，与许多戾气慢慢的剧集相比（在别的剧集里，姜曦云便可为女主，而在这里，与香兰一比对，她的境界便落了下层），这可谓是美玉明珠。 除了男女主男二这些主角的刻画，许多配角也让人印象深刻，唏嘘不已，如春菱，小娟，芳丝，秦氏，林老太爷，书染，袁仁邵，吉祥双喜等等。 当时看到香兰与宋柯错过之时，心里百般难受 ，宋柯这样的确是良人。随着香兰历经坎坷，男主的慢慢转变及二人渐渐生情，心里舒服多了。最后才明白，这是个报恩的故事。 就情节而言，编剧也安排得很实在。女主没有金手指，收获的好感没有半点投机取巧，全是一路坚持与艰辛获得的。可以说女主是个佛性的人。 这部剧在古代言情里堪称翘楚，文风清丽，情节紧凑，人物深刻，立意高层，境界开阔，精气神魂具在。
💋秋菊绣艺 吴宜桦 5.1/10
每个人应该都有这种体验，自己的事情不在乎别人理解不理解。被煽动上前线时，回乡被接待时，被文职为难却不敢对你做什么时，没有人互相理解，大家只是干着自己觉得理所应当的事。你也不屑于去理解，也不屑于让别人理解。
Petibrunt 6.3/10
看了这部剧让我增长了许多的历史知识，也让我了解改变我对历史的偏见，并让我对历史也有了极大的兴趣，我喜欢这部剧(注:最近剧荒了，希望志同道合的书友介绍几本，感谢)
佳琪 8.6/10