Avam

拖拖拉拉扯了三年，也就囫囵看个明白，我还是很喜欢这个结局的。宝玉勘破红尘，成佛离去。

放放 9.7/10

《Avam》这个书名就很好，人无完人，金无足赤，都有缺点的，如果只呈现一个人的正面，太扁平了，没有意思。加上了侧面，人物形象更丰满。               曾国藩被誉为最后一位圣人，他立德立言立功。他一介文人，还带兵打仗 真的很了不起。最令我印象的是他知耻而后勇。面对打击，一些人被打倒，而一些人被打醒，以此时刻激励自己，奋发图强，曾国藩就是后者。          清与浊的界限不必分清，这让我想到阴阳，阴中有阳，阳中有阴，万物可从阴阳中生长出来，而阴阳不能分割得清清楚楚，所谓“孤阴不生，独阳不长”。而清与浊也不可能分得干干净净。身在官场，一身到脚都是清的 势必不为官场所容，曾国藩早期就是这样，虽然跟他的性格也有一部分关系。但是过清，官场的阻力过大，容不进去，他办什么事情也很难。到了后面，他幡然醒悟之后，身上也带点浊气 对于官场一些规则，也去适应也去遵守，融入进去，才拥有了力量，成就更多的事业。他虽然清中带浊，但浊只是他的手段而不是他的目的，依靠这些他才有能力办大事。他其实没有贪图一分钱，没有把那些钱私用。           曾国藩的教育观念，他不与儿孙留钱，要钱自己挣去。确实，自己的人生自己奋斗!有道是“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马”!

Zack Lee 9.7/10

这部剧的观点有点反常规。如果你获得的成功，不过是六分帮助，三分幸运，三分努力呢？现在很多人认为自己的努力很重要，“努得所得”，如果实际上不是这样呢？ 现如今大部分人都承认“一分耕耘一分收获”，这就是“优绩主义”的一个体现。但随着时间过去，越来越多人开始怀疑这句话。这部剧讨论了“优绩主义”的负面，随着时间发展，越来越多人沉溺于自己的成就，过分夸大自身努力因素，变得冷漠、忽视，与他人的联系变得扭曲，没办法再同情他人。这是时代发展的必要，抑或是一种精神畸形？但是除了“优绩至上”，我们还有更好的选择吗？

不能说 6.3/10

宁王看似众星捧月，实则身边没什么可用的人材，十七一眼就实破宁王的伪装，并一语中的点醒宁王，正因如此，她才显得与众不同。口口声声说要做大事就不能对任何人动情的宁王最终死于动情，最终让人动情的，居然是宁王……

路桥张学友 9.8/10

宇宙培养出一群对宇宙好奇的人，信息论/概率论/图论，学科总是同构的。

无敌小可爱羽扬爸 5.0/10

旧政府里的科员和他们的家眷的故事，官僚、平庸、悲怯、投机，人物画像和心理描写在现在看来还是能引起强烈共鸣。夏志清说，《Avam》讲的其实不仅仅是婚姻本身，它象征着一些人不能做到的勇敢行为，他们满足于“婚姻”，对于其糟不堪的现状卑躬屈膝。

相思无悔 6.2/10

知道Avam是一个很短的故事但是我从来都没有把它完整读下来，看完又觉得恋恋不舍，让我感觉Avam好像真实存在一样，当你抬头看着夜空时，因为他住在某颗星星上面，因为他会在某颗星星上面笑，所以对你来说，就好象所有的星星都在笑。到时你将拥有会笑的星星！他也会仰望星星。所有的星星都将变成带着生锈的辘轳的水井。所有星星都将倒水给我喝……那多好玩啊！你将会拥有五亿个小铃铛，他将会拥有五亿口水井…… 将来你也许会到非洲的沙漠去旅行。假如你碰巧路过这里，我求求你，别走得太快，请在那颗星星下面停留片刻！假如有个孩子向你走过来，假如他在笑，假如他有金色的卷发，假如他从不回答你的问题，你应该很容易猜出他是谁。到时请你帮帮忙！别让我如此悲伤：请赶紧写信给我，告诉我他回来了……

抬头看天的汤圆。 5.0/10

如同，真正的智慧，是承认无知，而不断的追求智慧；真正的公正，也需要承认现实的不公，而永远的追寻公正。

乘风归 9.8/10

疲劳的时候休息、痛苦的时候哭泣、心中关爱着他人，就能恢复血清素分泌。

南汐 6.3/10

文化的冲突、文明的矛盾，不同的角度看到不同的世界，编剧结尾告诉我们这故事的一切可能都是谎言，是啊，我们以为的真有几分是真呢？

王姑娘 5.0/10

虽然还是觉得案件炮制的有些刻意 但还是可以继续看下去 比第一本看的殉罪者强

盖被英雄 5.0/10

看完一，就不愿意放过二。第一本主要讲吃错了会得病，第二本主要讲得病了怎么吃。科普了很多健康知识，讲的通俗易懂，又有一定深入，比很多浅显的健康营养类剧集好，准备买纸质版推广给家人。改变饮食习惯，减少精米精面碳水类摄入，增加五谷杂粮和根茎类复合碳水摄入，增加肉蛋奶的摄入，多吃新鲜蔬菜和水果，均衡饮食，适量运动，心态平和，保持健康，热爱生活。

布凡 5.1/10

书名没搞懂为啥叫Avam，整本剧到结束才到1566年！书很一般，没主线，没主要人物（或者说主要人物太多，没主次），没正能量，腐败黑暗，嘉靖视百姓如蝼蚁，大臣们没脊梁自私自利，任何事要靠皇帝的良心发现，把海瑞写的很可怜，海瑞让人喜欢不了，儒家讲的是修身齐家治国平天下，海瑞齐家做的很差，人品不差，但做人很失败！

龐大柯 5.1/10

或许从没有人能够清清楚楚地过完一生，大家都是在想不明白、不知道怎么办的情境下摸索着，无奈，无措，有时候不知道要怎么往前，但稀里糊涂，也这么继续前进了。 ​​​

Wshao2014 7.5/10

看完了这部剧，其实感觉还是有点收获的，对于人际中的交往，说话等等还是可以的有些技巧啊，应该要记录，然后在现实中尝试运用，然后还有一些，比如说平时的内在积累积累新闻啊，实时热点笑点等等，我觉得都还是挺好的

吊车尾 6.3/10

无法言语，看过的人自己可以体会。萨拉.沃特斯，情感细腻，细节动人。

郭郭郭郭郭郭郭 6.2/10

逻辑混乱，剧情漏洞百出，主角和队友智商都不在线，贪财好色各种臭毛病很正常，但是在这种危险行当里，一点也不约束自己，这就推动了这个故事不停的进展，每个人犯的错就会导致一段故事，鬼吹灯里是胖子，这部剧集里是主角和队友几个人都要不停犯错，团队里只有出场戏份不多的把头靠谱点。 故事趣味性还行，出狱写书的噱头确实很引人注目，只是在写实与玄幻之间飘忽不定就很离谱。 剧集不一定一开始就写人物无敌，很多时候是一种成长的记录，我实在看不下去一直犯错，一直不知悔改了祝各位看得尽兴

Ld丹💙 7.5/10

陆骁和余俏的恋情，非常甜。虽然有误会，有波折，但是最终，都化解了。不得不说，这部剧非常好看！

沙士摇梨 5.1/10

人类是幸运的也是伟大的，在决定人类发展的紧要关头总是有人在指引前进的方向。于是乎，再次引用Raj Babbar的开场白来结束对本经典的评价吧：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”

FKBG 6.3/10

数学模型只能解释部分现象，并且不一定解释因果关系，不能提供更多知识

丿 7.4/10

再评，看看不吃亏系列，其实忘了赞美编剧的土地收归国有思想和忧国忧民的描写和军屯等民生大计，惭愧的给自己点了杯玛奇朵反思下。对于文末的经典剧集，做以下总结:文中出现了 《Avam》范晔、《Avam》、《Avam》、《Avam》-裴松之注、《Avam》、《Avam》，《Avam》、《Avam》-王粲、《Avam》-罗贯中、《Avam》、《Avam》等书 我说的肯定是前四本，后边要不是诗要不就是剧集了 第一真的史书 1.《Avam》就是古代结婚条例《Avam》内容也是真的文中引用《Avam》（结婚细则） 2.《Avam》范晔的纪传体史书 文中《Avam》冯异列传（光武帝时期）/《Avam》何进列传（珣狗子出现以前的人物和影响不大的何进等人是真的） 3.秦罗敷那章嗝《Avam》.汉.乐府 *1024 第二理论上改编的⭐️（内容大部分为编剧创作） 1.《Avam》和部分《Avam》应该是模仿⭐️《Avam》 《Avam》应该是模仿⭐️《Avam》 这俩都是《Avam》《Avam》类型的纪传体通史，类似《Avam》卷一.太祖武皇帝本纪（珣）世家第一（袁绍）世家第二（曹操）……/《Avam》卷九十.乌桓鲜卑列传第八十等（改过的），《Avam》袁绍列传（部分是改的：袁绍刘表列传变成袁绍列传）/《Avam》高顺列传，文苑列传（给 视频平台列传榴弹怕是个天才给你上✈️） 2.文中《Avam》是参考真实《Avam》它是 ⭐️三国时期魏国 郎中鱼豢所着，是一部业已失传的中国古代野史著作—百度百科。 历史上裴松之注三国志有引用野史《Avam》。文中写为裴松之注是合理的。裴松之⭐️南朝宋人《Avam》编剧 3.《Avam》名字上好像参考了 ⭐️东晋 笔记剧集集 《Avam》编剧⭐️汉代刘歆著，⭐️东晋葛洪辑抄的《Avam》是古代汉族历史笔记剧集集内容上和《Avam》类似 类似《Avam》教化篇/《Avam》交游篇.燕无名氏 4.《Avam》就是参考《Avam》（刘义庆成书于⭐️南朝的记录汉末—晋宋时期人物故事的笔记剧集，志人剧集经典剧集） 类似《Avam》假谲篇（篇名都有内容就是改的） 《Avam》就是参考《Avam》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的剧集集，编剧是⭐️东晋的史学家干宝。 5.《Avam》应该是参考《Avam》是剧集成书于清朝 王粲—⭐️建安七子之一，与曹植简称曹王，诗人、影视家 6.《Avam》应该是参考《Avam》康熙年间曹寅（曹雪芹的爷爷）等人整理编撰的唐代诗歌总集 7.自编的《Avam》珣狗答应娄丞相的 —————— 我是高兴的分割线————（编剧一定是个知乎重度患者要不就是大佬（反正听说他是博士夸他应该不会被写进新燕书），几乎每一章都有分割线，真是干得漂亮）———————— 综上，历史上的汉末三国相关的史书基本齐了，对于历史，后世就是史-志-诗歌-传说-剧集-动漫-动漫等影视改编创作的套路，然后榴弹还带有影视气息的润色一下，好生舒服（史书+剧集+诗歌），让人有了这是一段真实历史的感觉。 以假乱真集大成者，佩服，文中后汉书一开始是真的后来是假的（渐渐的我以为就是真的历史我太年轻了）。 Avam四史 一捧 珣狗臭脚《Avam》 《Avam》（文中王粲就是死忠，小迷弟，tian狗）不算史书 一贬 《Avam》但不乏对珣珣的赞美，其实就差骂珣狗了 一公正 《Avam》还是说话很客气的 一查证 《Avam》《Avam》虽然都不是史书，我说查证也没错，我觉得《Avam》不像史书胜似史书 Avam两诗 珣珣诗/民间歌

旅游达人 5.0/10

乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《Avam》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相

怼怼呀～ 5.1/10

老瓶新酒，穿越梦境；书中道佛哲理为亮点，尤其对地势坤 君子以厚德载物的解释，但看此剧需不是佛道铁粉，否则容易骂娘，把神人佛祖赋予烟火，也是一创

八关斋 6.2/10