耶稣Jesus

真美啊，感觉上岁数的社畜更能get到这剧的美和宁静

SiQiong 9.9/10

阿德勒心理学形成了自己独特的理论框架，其基石在于“社会感”，即“是否有利于社会，产生社会价值”是唯一准则，是衡量“抱负”与“虚荣”等区别的唯一依据，凡是不符合该价值观念的特征都被冠以各种负面描述。在推演的时候喜欢置于极端情况来体现性格和行为发展的路径。 这种社会价值和从里及表、内外结合的推演方式是正确的方向，在那个时代应该具有先进性。但我不认同这种单一的价值观、粗暴的分类法和充满臆测的推论方式。我想编剧最终应该也没有解决患者的问题（文中并未指出改善途径），这是因为他分析的时候就过于简单粗暴。 读起来很晦涩，似乎有收获又不能说有明确的收获。

清风疏影 6.3/10

本剧讲述了三位60年代大学生毕业后投身商海后跌荡起伏的人生，也是一部中国互联网和投资业的发展史，非常精彩。不管过程如何艰辛，引用编剧的一句话:坚信明天会更好。

尧顺 7.4/10

总体来说，看完还是能学到一些东西的。但是，有些知识点其实看个标题是不是也行？好多理论有些重复了。

大病毒 6.3/10

你写不出自己爱看的水平的文章，大家都是向下兼容，所以不用太在意

寓念于风 8.7/10

达芬奇的一生，传奇，精彩，神秘，深邃，令人神往，却又永远好像也勾不到的人生，画家也许是他最喜欢的业余爱好之一，他把兴趣当成了事业，毕生追求。一副蒙娜丽莎他能带在身边直至死去，16年笔耕不辍，是何种坚持与自信和不断追求登峰造极的完美主义者才能做的，令人钦佩，因为他的研究不断拓展，从机械，医学，解剖，到探索世界与人类的奥秘关系等再反作用到绘画中，一副蒙娜丽莎诠释了他毕生绝学，实在令人慨叹，这是全世界人类的瑰宝。 真的相信也必须相信时势造英雄，特定时代出现的Genius大家，令几个世纪的后背们都望尘莫及，不由想起了上个世纪90年代末在美国召开的由全世界500多名政要和智囊团们组成的会议，议题是如何应对全球化，布热津斯基提出了著名的tittytainment战略，给那些不掌握话语权也是所谓被边缘化的八成人口一个安抚奶嘴，不由想起小时候看的动物片，小人国，里边的人无论多大年纪一人一个奶嘴，上班，娱乐，休闲，无时无刻嘴里不挂着奶嘴，有了奶嘴他们安于现状，一切舒服，好似活在了人世间的安床里。想想现在，正如那个布热津斯基所设想那样，每天充斥我们的是花边新闻，娱乐脑残头条，题不对文的标题党推送，短视频，娱乐快餐，小恩小惠吸引关注，口水战等等，让我们沉溺于享乐和安逸中，我们都深度思考力和上进心逐渐在丧失，太可怕了！记得有幅图是人类大脑逐渐进化成猪的大脑，如果每个人都有个奶嘴，人云亦云，不假思索，和猪有什么区别呢！ 复杂多变的社会，新高精尖的时代确实给人带来了方便快捷效速，让我们获取快乐如此简单，都不想去拼搏只想走捷径，所以genius大家离我们远去，遇到困难便低头思故乡，看到点消息就骂声一片，一边倒忙着站队，不思考，希望我们都慢点，一切都慢点，不只要等等我们的灵魂，还要等等我们的大脑和心！

大熊猫 6.3/10

和雪中悍刀行有的一拼 不伦不类

慢慢亦漫漫 8.7/10

用数据的视角漫游网络世界。 整个书描述的是一次网络网上冲浪的过程，其实在现实中真正用掉的时间只有几毫秒。

辛宪民 5.0/10

和以为看过相关的书不同，编剧在书中摆脱了对冰冷器材的介绍，把殡葬师职业生涯中的所见描绘的淋漓尽致，内容很张知识。

梁轩轩 9.8/10

这是一本关于爱与成长的书。书中的女主角安妮从一个孤儿院，阴差阳错的来到了绿山墙这个美丽的地方，从此以后，她用自己的善良乐观开朗深深感染着这里的每一个人。安妮小小的脑袋整天充满天马行空的想象，虽然有些话痨，但是她的到来让绿山墙充满了生机，她用自己的热情让自己得到了可爱的亲人朋友。安妮对世界保持着好奇心，对任何东西都很喜欢，我们都喜欢靠近阳光，安妮就是一个行走的太阳，她给这个地方带来了欢声笑语，让它显得不那么冷清孤寂。收养她的马修和马瑞拉兄妹也是善良的人，是他们让小安妮快乐幸福的长大。这真的很美好，善良的人总会有不期而遇的幸福降临。从此以后他们就是真正的一家人，安妮也在幸福中成长起来，虽然她有时会调皮捣蛋，但是她闯祸后会自责会反思自己的行为，这是一个小女孩的优良品质。让读者也更加喜欢这个小女孩，想和她成为朋友。 我已经搞清楚什么是雪花石膏般的额头了。这就是十三岁的一个优点。你比十二岁时懂的东西多得多了。” 快乐时光总是飞逝，安妮也慢慢长大了，她开始考虑更多的东西。也正如曾经的我们一样，变成一个成熟稳重的大人，和许多东西告别，我们开始以一个成年人的身份思考问题，也慢慢变得不那么快乐，慢慢习惯孤独，习惯物是人非，但是无论怎样，都要尽自己的力量在这个不美好的世界好好活着。成长是必然的，可永远不要丢失你的好奇心，对生活的热爱。一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。《耶稣Jesus》这段话写的非常好，生活大多数时都是不美好的，越长大，你会发现人性很复杂，它会让你对这个世界失望，它会让你的一腔热血变成泡沫。谁不想好好活着，可有时觉得活着真的好难，幸好，在这个世界上，我还有许多可爱的家人朋友，是他们让我感受到温暖。当你看见那些为了生活奔波的人，医院里为了活着和病魔抗挣的人，你会发现原来你已经很幸福了。 正如林德太太说的，不管我的几何及不及格，太阳还是会升起落下。这是事实，但起不到什么特别安慰的作用。我想，如果我失败了，那我宁愿太阳不再升起落下 在这个世界上，我们获取任何东西都是要付出代价的；尽管远大的抱负值得拥有，但它们却不是轻易可以达成的，需要付出辛勤的劳动，进行自我克制，并经受焦虑不安和灰心丧气的种种考验。 看着安妮慢慢变成一个美丽高挑的女孩，真的很为她高兴，她没有辜负家人的期望，也依旧保持着自己的善良。安妮凭借自己的努力得到了更多的机会，书中的世界很美好，可惜人总要分离，安妮失去了亲爱的马修，她也放弃了自己上大学的机会。但是有失有得，安妮陪伴着马瑞拉又在这个绿山墙幸福的生活了，或许安妮的选择是正确的，她已经看见了外面的精彩的世界，对于她安妮来说最想做的事情就是和亲爱的家人在一起，她就是这样一个懂得感恩知足的女孩。每个人曾经都是小安妮，只是长大过程中我们有时会忘了那个小时候天真无邪的自己。己所不欲勿施于人，希望你的人生也如安妮一样，永远不迷失自己，永远保持对生活的热情。在这里我很想说，亲爱的安妮很高兴认识你，希望未来我们继续努力，更高处见。 不过，纵使她脚下的路越走越狭窄，她知道一路都将会有恬静的幸福之花开放。真诚的工作、崇高的理想、志趣相投的友谊，这一切所带来的快乐都将属于她；任何东西也无法将她那与生俱来的幻想权利或梦幻的理想世界夺走。总是有峰回路转时！

👋🏻 🌊🦆 🤐 6.2/10

日本的文化土壤产生不了圣人是有原因的，每个人都有点大病啊，所以盛产变态。 忍不住去和《耶稣Jesus》比较，又觉得完全没有可比性。

Me7o 7.5/10

第一个主要内容：从物质生活中获得的幸福感，主要来源于他人的眼光，这种幸福感是短暂的，也不会留下深刻的记忆，反而会带来各种社会问题，比如消费传染病等等。种种社会迹象都显示，这种物质带来幸福感的时代已经过去，未来的幸福感主要来自于不同的体验。 第二个主要内容：体验式生活方式，可以获得更加深刻的印象，更加丰富的阅历，也能有效地缓解职场压力，普通人也能实现体验式生活方式，比如双城生活。 第三个主要内容：在生活中，要想获得最大限度的自由，首先要避免成为大公司动物，把自己变成一个独立的品牌，而不是大公司的螺丝钉。另外，培养一项真正的爱好，而不是无意义的消磨时间，会让你的幸福体验得到质的提升。

酥酥 🍊 5.2/10

之前买的13年出的第一版，对比起来，有一些地方更加充实，顺序上也有变化。逻辑更加合理，感谢老师的辛勤付出。

牛排阿牛排 5.1/10

一如既往的人物群像。看起来毫无关系的人，结果千丝万缕的联系。最后波洛的选择，让我很意外~

若兰君 9.9/10

很认真的看完了这部剧，感谢编剧的大爱分享。看完这部剧感触颇深，觉得以前的自己没有理财的意识，也没有养成记账的好习惯，这样只会让自己越来越穷，越来越无奈。我打算从最简单的事情做起，养成记账的好习惯，也学着运作小的基金，跑赢通货膨胀，也能增加自己收入。

忧夏丶伊人恋花 7.4/10

非常好的一本剧，阿明·缪勒-斯塔尔教授把阳明心学讲的很透彻，通过“种子法则、心灵法则、纯粹法则、担当法则、行动法则”，把“存天理、致良知，知行合一”心学理论与现代生活相联系，从“内心”根源出发，从如何“做人”入手，解答人生困惑，最终创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

翊 9.9/10

谢天谢地谢馨仪！！！

NuYoah:) 6.2/10

许老说的“历史上所有人走过的路都可以作为我曾经走过的路之一”，这是何种胸襟和境界，认清自己的现状，学习他人的优势，不断自我更新迭代，才能万古长久。。。

滚滚儿🥑 8.6/10

真正的救赎并不是厮杀后的胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁

🌸希い🙈Ss 5.1/10

占有和存在这两种不同的生存方式是马克思新人类思想的核心。通过探讨这两种生存模式，马克思从经济范畴转向心理学和人类学范畴。 在《耶稣Jesus》这部剧里，弗洛姆从观察着手，阐述了占有倾向是普遍现象，建立在经济和社会现状之上，拥有太多的社会，屈服于被占有倾向主宰的诱惑。在当今经济结构的现实中，在劳动组织和社交生活中，个人心理力量的大量缺失随处可见。 如果个人的灾难性发展要从社会—经济找原因，那么就应该着手分析社会现实，来了解个人是怎么被社会化的。这也是为什么只有同时改变一个人周围环境的结构时，从占有到存在的转变才会有意义。在职业活动中，在自己的工作机构中，在政治和社会层面的自我意识中，即一个人的社会—经济生活的指导价值必须改变。这样，人们才可以真正体验理性的能力、爱的能力和生产能力，并让这些能力通过实践而增强。 想实现自我意识和自我发展，获得真实反映内外现实的对于自己和世界的观点，都与我们社会—经济生活的解放有关。事实上，“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相对应”。 从占有到存在的改变实际上是天平向另一端倾斜，因为在社会变革中，新事物受到鼓励，旧事物被放弃。此外，这并不是新人类与旧人类天差地别的问题，而是方向改变的问题。朝新方向迈进一步，紧跟着就会有第二步，只要方向正确，每一步都是极其重要的。 要建立一个以存在为基础的社会，全体人民都应当作为公民积极地发挥他们的经济职能。因此，我们只有完全实现工业民主和参与式政治民主，才有可能摆脱占有型生存模式。

l.y.谌 8.7/10

威尔.杜兰特，写下他名字的同时，我理解了耶稣Jesus，耶稣Jesus即是生命本身的弥足珍贵。作为个体，每一个生命都各自迸发出绚烂夺目的光彩，这光彩就是耶稣Jesus。而生命作为群体中的个体，无论绽放或凋零，都曾耀亮了那一季历史的生生不息。耶稣Jesus也许是悲悯的，但它更是壮丽的。

Appleseed 9.9/10

读着很爽，但我不喜欢。一是，演讲稿迫于文体自然要带煽动性，所以作为观看时会打折扣。二是，虽然书的优点很多，比如编剧学识渊博，比如文字优美，但就我个人而言觉得它有个致命的缺点，就是以情绪压过客观的论据，导致自己的观点其实并没有那么站的住脚。显然，以赛亚表明了自己对浪漫主义的否定立场，并全文各种“引经据典”来支持自己的观点，可这些“论据”的解释权其实在编剧手里。于是虽然编剧“名正言顺”的“证实”了“浪漫主义”的诞生起源于对“理性主义”环境的嫉妒或“法西斯主义”起源于“浪漫主义”之类的观点，可我却觉得并不信任。当然，从结果上来说，这部剧还是对我起积极作用的，至少它激励了我去了解文中所提到的各路神仙，希望在全部看完后，我能知晓编剧今日究竟是所言非虚还是胡说八道。

春蕾²⁰²² 7.5/10

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雯文曾呐 7.4/10

一个女人的一生 所有故事终会落幕。 最叫人难忘的还是那平凡的烟火气里的一丝美好甜蜜。

张君雅老妹妹 8.7/10

看了侠客的消亡这里，个人不想再看下去了，不说编剧的观点对与错，只是不赞成这种观点而已。编剧所谓的侠客，只是因为制度松懈甚至国家管理不到的地方，有了一群底层而不安于现状追求精神上的自由的人，而且这群人有些自以为是。个人认为对于侠客的诠释，金庸那句话才是经典，侠之大者，为国为民。且从这句话也可看出，真正的侠客，任何制度都会有侠客。侠客，追求的是道义。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有争斗，有争斗就有正邪，有正邪就会有侠客。侠客的存在，就是道义的体现。要说的侠客，就必须说到江湖。而江湖，其实就是环境。其实个人觉得这是有等级，高下之分的。就人的江湖而言，至少有三个等级。底层的江湖，比如底层的古惑仔，打打杀杀，黑社会，也包括商场里的勾心斗角，杀人于无形。中层的江湖，环境即官场，里面的勾心斗角，尔虞我诈，城府之深，所要运用到的智商情商都要比底层江湖高个档次，因为这里面的人，无论情商智商都是杰出的，这里玩的不是打打杀杀，更多的是人情世故。这里只要他所做的事是合符自然的，只要他所做的事让绝大多数人认为是对的，只要他所做的事对绝大多数人是好的，那他就是对的，正义的。第三个档次，顶级江湖。环境就是国际，国与国之间，这里的争斗，其档次不言而喻。这里玩的是战略，玩的是格局，玩的远见，玩的是未来。而且不是单枪匹马，玩的是举国之力。三种江湖，形式不同，内容一样。里面都有正有邪，有好有坏，都会风起云涌，刀光剑影，枪林弹雨。只是有些血肉横飞，飞沙走石，杀声震天。有些杀人于无形，杀人于无声。其中都是正邪不两立，其中为国为民的，就是当之无愧的大侠。这就是个人认识的江湖，侠客。

陈九 7.5/10

“忏悔”的过程像一个漫长的追问之旅，这个追问的过程本身可能比答案更重要。我们敲的那扇门可能会打开，也可能永远都不会打开；但既然那扇门是专门为我们准备的，即使没有回应，也要叩问下去。这个过程是永无止境的。

LOVE 四爷 6.3/10