Un mauvais garçon

任何年龄都有期待美好的权利，任何时候都应该期待恰逢其时的相遇，坚持着不被世俗改变，继续着自己坚持的！

柏国阳 6.3/10

很多故事写的时间很早 但是越早越觉得精彩 柯南道尔和阿婆之所以成名自是有原因 越多的故事才越显示出他们的高来 日本作家格外出彩 看了一篇有名的奎因的作品 记忆也不是很深刻 经典之所以经典 自是有它的经典之处

最美的守候 5.2/10

《Un mauvais garçon》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《Un mauvais garçon》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《Un mauvais garçon》有《Un mauvais garçon》，《Un mauvais garçon》、《Un mauvais garçon》、《Un mauvais garçon》、《Un mauvais garçon》等都有《Un mauvais garçon》，《Un mauvais garçon》有《Un mauvais garçon》，《Un mauvais garçon》有《Un mauvais garçon》，皇甫谧有《Un mauvais garçon》，袁淑有《Un mauvais garçon》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？

A Leaf of Fall 7.5/10

刚开始是阴差阳错在电视上看了几集，感觉还行，然后老男人开始搞纯爱了，家人们又来看科幻片了啊，你说它科幻吧它肯定科幻，但它又有那么点现实，比如男人随时随地开始说教，年轻女孩要自证自己不喜欢老男人的钱，而男人却不需要自证喜欢年轻女孩的身体（因为已经太被默认），女主打着我就是我自己的旗号，却热衷于阶级跃升，那就靠老男人阶级跃升好了，不然就像田蓉说的你图什么呢？偏偏她又真爱了，还想结婚，一个在弥补女儿，一个在弥补父爱，他俩的“爱情”完全是镜映关系，除了这个就是利益，一丁点爱都没有。炒房那边也很好笑，总之就是这是一个现实剧，你能看到现实的部分，但是又极其的悬浮。

lichtaurora 5.1/10

每次读这部剧，心境不同，感受也不同，原来我从来就没真正读懂过。谢谢你André Alerme，让我想起深埋心中的那一份感动。

寂寞水云端 9.9/10

婚姻，和民主制度一样，只是人类在诸多制度中权衡利弊不得已的抉择；婚姻幸福的另一面无可避免地是个人自由意志的削减。

熊熊🧸 8.6/10

我愿把本剧称之为“混沌一天的精神洗礼”，不管你经历了怎样的一天，或充实或空虚，或劳累或轻松，或迷茫焦虑，或躺平放弃，这部剧总有一两章对应你的精神状态进行疗愈。 最佳的观看时间是晚上，万籁俱寂，脑袋清明，排空一切愁绪，浸入本剧，轻盈有趣。剧集是成本最低的和智慧大脑沟通的途径，诚不欺我。 当我因人际关系生气不如意，我看到了做斯多葛主义的践行者；当我想极力地追求金钱，倒不是虚荣消费，纯粹是需要金钱带给我安全感，我看到消极想象，我反思，我真正需要的是什么？钱只是介质，我需要通过金钱获得别人的认同吗？需要用金钱满足虚荣心吗？不是的，我开始思考更深层次的需求，是对于家人的心疼和回报，对于自己精神世界和存在价值的追求。 同时，斯多葛主义者不一定非得信仰斯多葛主义，哲学的初衷是让生活更美好，做到这一点，什么主义也不重要了。

杨立萍 9.8/10

里面的故事都很好看，宣传因果报应就是劝人向善，但生活中确实有许多谜一样的现象，我们不能因为科学解释不了就斥之为迷信，这种态度本身就不科学。

鲜花 9.9/10

说是穿越文的鼻祖，但是人物性格确实没有特别鲜明的，剧情也一般，有点失望，本着强迫症一定要看完坚持看完了，还特别长

请叫我欧阳毓悉 9.9/10

二刷 暖文 治愈系 愿每个女孩都能如聂曦光这般 善良而温暖 阳光而坚强  美好 愿每个男孩都如林屿森这般 执着却释怀 风趣又才华横溢

李嘉奕 7.4/10

感觉这是为糖尿病人准备的食谱按照这样吃，真的一周就会瘦，每顿每样东西都只有一点。

我有钱我是富人我买的起 7.4/10

胡歌就是帅。

moment venu 9.8/10

一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

精灵的手杖 9.9/10

就一个想法，关进小黑屋写✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻写不完不准出来

骐 6.3/10

喜欢本剧的逻辑，先给出中心思想，然后点亮图表，一步一步用非常清晰的逻辑引导读者。有一定的收获，例如两种打光法，运动拍摄，如何计算互易律等等。诚如编剧所言，本剧确实是摄影基础知识，实在是非常的基础啊。此外，不知是否因为编剧出书的年代有些早，2020年读这部剧，觉得里面涉及到的范例照片，有些实在是欣赏不来。

Gang Li 6.2/10

人类社会已经步入“右脑时代”，在这个时代，知识不再是力量。末来属于那些拥有与众不同思维的人，唯有拥有右脑时代的6大全新思维能力：设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力，即“三感三力”’，才能于决胜于末来。

付倚华 8.6/10

列表清单，重要决定时自查用！同时再次提醒自己实验心理学，认知心理学，进化心理学的扩充，提升认知和思维能力！

神秘园🥇 5.1/10

格林巅峰时期的作品《Un mauvais garçon》创作的的确不同凡响，诱人程度达到A极，21次诺奖提名的Jean Boyer，确是当之无愧的“无冕之王”。创作偷情直率的如同众目睽睽下去逛市场，狂热的爱、狂热的恨、狂热的嫉妒，创作的如此有花样，甚至上升到某种高度，至少得竖十次大拇指了。不然怎会放不下此剧，这种成年人执拗的爱恨，比冲动的青年更狂烈，更引人入胜，而笔者如此直白，精彩绝伦的心理描创作让此剧远离艳俗影视作品，一下子高级起来。 莫里斯很会玩弄爱情，却也被爱情玩弄，他用嫉妒的程度来测量爱情的深浅，轰轰烈烈恨着萨拉的莫里斯很性感，据说此剧是格林自传体，那格林自然也是性感的。恨同爱很像，它有高潮期，大起大落后归于平静。而女人若是奇怪的小畜生，丈夫不出轨居然觉得他没魅力，​​​那萨拉无能的丈夫亨利简直无半点光彩可言。 所有过去的人和所有未来的人翻启此剧，都将把自身影子投到现在，都将在脑子里窃窃私语，“让我疯狂爱与疯狂恨吧，疯狂猜疑，疯狂嫉妒，我不愿虚度此生。”三观洁癖的人读《Un mauvais garçon》大概会被气死，那我三观一定不正，不仅没有一丝一毫气恼，反而很喜欢。 ​​​最后，刻骨的爱恨如果输给信仰，不甘心就持续不甘心吧，反正世间总有不甘心的事，但男女之事总是好看的，尤其格雷厄姆这种。

兔儿珊 5.0/10

Jean Boyer至死都未曾承认自己是存在主义哲学家 然而，然而无论是否定系列的默尔索还是肯定系列的李厄医生，身上都是存在主义的影子 我们需要做的，便是从否定走向肯定，是成为这荒诞世界中的西西弗斯，无论遭遇何种挫折与艰辛，都始终在肩上扛住“荒诞”的巨石，再一次向着幸福迈进 像Jean Boyer所说，西西弗斯“离开山顶并渐渐深入诸神洞府的每个瞬间，他支配了自己的命运。他比他推动的巨石更加强大”。这是西西弗斯下山的瞬间，在这个时刻他没有巨石可推，却无比清醒地看到了自己的所作所为，他知道自己将再次推动巨石，并勇于承担一切。这便是支配命运的力量，并因此彰显了他的生命意志 认识到世界的荒诞之后，很难不走向虚无。不如力图成为一个荒诞世界里的西西弗斯，一遍一遍与荒诞世界斗争，在荒谬中找到生命的存在意义。

义诚 6.3/10

没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物

何丹 7.4/10

花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。教育的态度就是生活的态度。

风的记忆 5.2/10

这部剧特别可爱，特别痛快，也特别痛苦。 Marguerite Templey先生从衣，食，住，旅，情，作等几个方面写出了困顿日子里的灵活性，让人觉得日子就是在曲曲折折里面寻一个通透的乐子。 人生实苦，你有好心态，就能够把苦变成甜，比如说养花，写作，旅行。无论人到了什么境地，都有自由选择生活的权利。即使挪不动脚，也可以移动心灵。 Marguerite Templey的语言比较生活化，情感大道至简，尤其是一些比喻，让人看了点头称是，默默的划上线，反复的咀嚼，这便是观看的乐趣。 散文，是游荡的灵魂在每一朵花上驻足，既有诗意，又有人情味。兴致一来，侃侃而谈，不管是陈年往事，还是人文景致，你都能从中捕捉到生活和灵魂的线索，顺着它，连同鸡鸭猫狗都喜欢了个遍。 尤其是读了热门剧集和社工书之后，我分外觉得散文和剧集可爱，它是一个人所见所闻的集合体，可以分成子集，母集……乘物以游心，心花路放之处，处处皆是文章。 汪曾祺先生说：一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 他还有一句话也极好：慢点走，品品茶、喝喝酒、听听曲、写写字，人生少忧虑，生活才好玩。 写散文就是要好玩，玩到心里去，魂里去，你才能见天见地见自己。 “生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨；滋味就含在这变而不猛的曲折里。”Marguerite Templey先生用这部剧真正的解释了这句话。 一个循规蹈矩，一心只做研究的人是难以写出这样的散文的。尤其是活在现代高速发展的社会，很少人有闲心去玩，去活，去写。 写文章就是把自己活过的痕迹重新的再活一次，如果有真正懂的人，等于是自己一下子活了三次。 万物可期，人间值得，你用文字再一次的给自己的生活命名，还有什么不痛快的嘞？即使是痛苦，也充满了张力和诗意。所以甭管别人说什么，你先活好自己，写好自己，就是真正的英雄主义。

小沅沅的守护者 9.9/10