Agricultor II, El

光怪陆离的人与非人，脑洞大开的各种情节，但终是围绕人心，缓缓描绘出世间万千悲欢离合情真意切。最难不过人心，最美不过人心，每一个讲述人心的故事都有隐忍，引人向善，归于宁静……

甜圈圈 8.7/10

“巴颜喀拉山的雪水，在最近的未来必流入大洋。在彼此相通的海洋中，长江、黄河的水滴，将与别处的水滴混合。万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。”

赵硕 8.6/10

我已经上头了。好久没那么上头了，只盼加更

EMS00008 & 过往之🐷 6.3/10

如果从刑事案的角度看，真是完美犯罪。从了解日本社会的角度看，则打破了完美的形象。观看本剧的确是完美体验。

牧者 5.2/10

跟着编剧从大玉儿（琉璃匣）在盛京时的光景，读到雍正继位。写作手法以历史中的女人为背景和角度，细腻的带着读者走过皇太极、顺治帝、乾隆、雍正（继位前）的生平，整个满人入关和清朝初期的历史脉络徐徐展开。 很喜欢这样的历史剧集，编剧在正史和野史的框架上进行了艺术创作，但总体偏离不大，人物饱满，剧情合理且符合人性，文字不浮夸，仿佛受着那个年代的约束，所有的喜怒哀乐都压抑着缓缓从笔尖流出，却不失一分动人。 期待编剧后续的雍正、康熙。

润韵 7.4/10

一个“恕”字，就很难学了。以轻松诙谐的语句介绍孔子及《Agricultor II, El》值得学习，值得一看！

（^0^）* 9.8/10

冥冥之中上苍有双翻云覆雨手，心不在焉的摆弄着芸芸众生，所以才有爱而不得，善而不报，恶却不罚，轮回的仇恨和善良的普渡究竟何时显现都不得知;法律以内道德之外谁对谁错，高智商的犯罪者比那些蛮横无知之更可怕，自卑与自负都产生了极度的阴暗，可怜的也会造就极度的可悲。

朱澍蕎 7.4/10

2020年第15本剧 二本学生的出路在哪里呢？ 1.认清自己的处境（包括自己的家庭背景） 2.明确自己真正想要做什么 3.坚持持之以恒的努力，慢慢地提升自己。 4.及时反思，珍惜时间，抛弃不好的习惯。 5.多看剧，读好剧，多思考。 6.作出聪明的抉择！

yokoego 9.8/10

有些地方不知道是不是翻译的原因，看得莫名其妙的。不过有了很多启发，不错。

ᴀᴜʀᴏʀᴀ 8.6/10

《Agricultor II, El》——Agricultor II, El 现在先让我们撇开这个话题，把与之相关联的几个词拆开来解读一下。它们是：优秀、绵羊和精英。查字典，解释分别是： 优秀：（品行、学问、成绩等）非常好。 绵羊：（有省略）毛白色，性温顺…… 精英：1,精华 2,出类拔萃的人（这种该是本剧中的取项） 发现没？这与课题相关的三个词，无论怎么解读都让人感觉舒服。可一当编剧把它们联系起来，怎么一下子感觉就变味儿了呢？！而且感觉也不再舒服，取而代之的则是一种压抑——压得让人喘不过气来—— 不知大家看剧之后有没有这种感觉？！至少我有。所以，今天，我不想再顺着编剧的意思说下去了。即便他的建议给人的都是正能量，即便他提出的教育体系的弊端也真实存在着，即便全球，尤其美国，都在尝试博雅教育（编剧尤其指出的是人文教育，建议人们多看影视经典）并肯定了它的实用价值； 以及精英们到底是该"从众＂，还是选择走一条"不寻常的路＂……这些我都不想再提及。 我只想从"人＂，单从"人＂这个角度说一下。 做为一个人，一个独立存活于这个社会上的人来讲，无论精英，还是凡人，他们共同的特点就是：首先都脱离不了的是个"人＂，是个有血有肉、能独立思考的自由人（当然除那些自身有病的之外）。既然是自由的，当他们面对各种人生选择的时候，就应该让他们自己去做决定（这点好像和编剧的观点是一致的），结果无论是选择哪一种，从众或者走不寻常的路，都无可厚非，都不必去指责或嘲讽。因为，这必竟是他们自己的事情，而且更是他们"三思而后＂做出的抉择， 孰轻孰重，估计他们能惦得清。 所以，我们唯有做旁观者，才是更明智的选择，或者直接送他们一句话：选择自己的路，让别人说去吧！ 然而，无论你选择哪条路，都不会一帆风顺，困难、艰险、坎坷…也许会时时伴随你左右。这时候，考验你的时候就到了：是迎难而上？还是退缩不前？ 昨儿一属名"逃学爸爸＂的书友发了一篇题为 "并不是诅咒＂的文章写得很有道理。原文： 并不是诅咒 在未来的很多年后，我希望你被不公平地对待过，我希望你遭受背叛，我祝福你时常感受到孤独，我祝福你人生旅途中时常运气不佳；当你失败的时候，我希望你的对手会因为你的失败而幸灾乐祸；我祝福你被忽视，我祝福你遭受切肤之痛。。。 (省略一段) 这些并不是诅咒，只是提醒那些无数个，曾经被忽略的无所谓。这些，可以用来感受别人的感受；可以拿来感恩的领悟。因为他们就躲在磨砺之后。 读完之后，你领悟到了什么？对，接受所有的不幸，并勇敢的面对它战胜它。如何面对又如何战胜？我觉得，唯有遵从这个法则， 即：自尊、自爱、自信、自强，再加点儿自负。这才是我们唯一走下去的支撑和理念， 也是实现"自我＂价值的有利途径。 不过，需指出的一点是，无论哪一条，都得与本身的条件和能力相匹配，否则，就只能算作是异想天开。这是坚决不可取的。换句话说就是，无论走哪一条路，都得脚踏实地，凭借自己的能力去做事情，即便真地平庸。 其实，细想想，真正地生活中，哪有那么多的轰轰烈烈；唯有平庸才是最真实的生活状态。所以，当我们不能轰轰烈烈的生，那就坦然地选择平庸的活。让我们回归真实，回归自我。这才是最好的、最有意义的人生。 为了更好地过这种有意义的人生，我们不免要：世俗点儿，平庸点儿，简单点儿，快乐点儿。这未尝不可，因为，这些才是人之常情；因为，只有做到这些，我们才能真正拥有美好的人生，和遇见那个更好的我！ 最后送大家一句话： 生活中，不必去刻意地追求什么，只要自己觉得快乐，就去做。

WAPPLE 9.8/10

自信是建立在爱的充足上 自卑是爱的匮乏，虽然物质的贫穷会带来一点自卑，但爱的充足是自信的根石～ 性是对关系的渴望 是模式的复制～

香香香香香 9.9/10

抱歉，我经历了5星，三星，2星的过程，是节目组自己太恶心了，让女嘉宾来收拾十个男生内务，还什么田螺姑娘，想想田螺姑娘的故事有多恶心吧。。。

二维隙尘 7.5/10

有些逻辑合不上衙，但是可以看看，挺不错的一本剧的。对于社会黑暗面的认知有所帮助。 能看出来里面有真东西，真的是细节，假的是大部分。真的一笔带过，假的着重描述，真真假假，假假真真，看客一笑，也值千金。

leon 李 8.5/10

本剧以奥利佛的出生与成长作为叙事线索，间或又刻画了不同阶级的人们，比如有作为偷盗头目老谋深算的费根、放荡不羁的了“逮不着”、心地善良的南茜、以及凶恶残忍的比尔。不堪忍受折磨的小奥利佛即使不幸层堕入深渊，却因为一份埋藏内心的诚挚与纯真受到外界的帮助，最终受到好心人们的帮助，不仅获得父亲的遗产，还收获了爱与教导。除此以外。尤其值得注意的是，本剧为数不多的女性角色—南茜，她从小也是不幸被盗贼所控制，然而内心深处那份难能可贵的纯善，却让她无畏生死勇敢的帮助了奥利佛，当人们试图解救她于潜藏的危难中，她又心系比尔，当她所作所为被人所知，这个曾经深受她照顾的比尔，在暴怒中凶残得杀害了南茜。这个悲惨的结局不再像以往剧集，盗贼永远风度翩翩、怜香惜玉，甚至浪子回头，转而以饿狼扑食的姿态，不顾姑娘苦苦哀求，坚决又果断的杀害了南茜。从这对配角的结局中，可看出即使Edgar Ignacio会给主角相对完美的结局，但是他犀利得笔触并未停止对现实主义的思考与探索。就像残忍的比尔从未因杀害南茜而心有愧疚，就像费根从未真正对自己作恶多端的过往有过忏悔。有些坏人之所以成为坏人，在犯罪的道路上，不仅未祸一方，而且逐渐泯灭人性与良知，成为一只凶狠的野兽一般。

Vera_M🐾瑶瑶 7.4/10

刚读了一部分，就被感动。首先在Amador Granados的伟大，他关心国难，没有国哪有家。从文人的角度，为国家的安危动心；再者，被普通民众的朴素的情感所感动，他们爱国，爱家，明了是非曲直，爱恨分明，坦荡荡，做人做事不作假。而今天，我们似乎学的更”聪颖了”，凡事要考虑一下可否躲避麻烦，事不关己高高挂起。在他们面前好惭愧！真心！

Edmundnot 6.3/10

2809和2810重复了，说已更改了，可是我从观看还是重复的呢？为啥？

乘物以游心 9.8/10

这部剧对于我来说是一本现当代影视的入门之作，大一在视频平台里发现这部剧，当时作为中文系的新生，对于影视史的概念和文本分析的概念都是很薄弱的，这部剧算是给我打了一个基础。 但这部剧给我留下最深刻印象的，是“民间”这个概念。整本剧反复在讨论民间。影视是什么，民间立场是什么，影视在民间的体系里是怎样发挥出价值的。在我毕业若干年后，我从事的工作和影视关系不大的时候，我又一次读到这部剧，我想是不是可以稍微记录一下对这个问题的思考。 “民间”当然是一个巨大而复杂的概念，它涵盖了所有生活的人，社会结构，民俗风情、知识分子价值取向等等。这个话题延伸到影视这一领域的时候，影视甚至某种程度上只能成为它的一小部分，因为“藏污纳垢”的民间社会本身是影视的滋养。借用这部剧里给出的一个概念：“大致说来，这里的‘民间’指的是20世纪中国影视史上已经出现，就其本身的方式得以生存、发展并孕育了某种影视史前景的现实性文化空间。”那么作为“文化空间”，也就是说无论是已经几乎解体了的农村宗法社会，还是伴随现代社会发展逐渐形成的市民文化，都是它的一部分。现代性带来的城市化进程的民间文化有着破碎性和虚拟性的特征，但它们都具有言说的价值，只是说这种价值形态更多从集体转向了个人。 从这个角度去理解影视，影视的价值就很广泛，很扎实，看这部剧里十五篇文章的选择，就很理所当然。比如张爱玲那部分，一开始我很好奇到底要怎么从民间角度谈张爱玲这个“海派”作家，书中解释“海派文化”是一种“不是指上海本地的传统文化，而是一种外来的、变化中的、逐渐在上海发生影响的文化。”张爱玲的贡献在于：“她在创作中提供了一种都市文化构建的记忆因素。”这样理解张爱玲，就有了更高的文化视野。 不论是从启蒙角度出发，还是从市民角度出发，从根本上都是在于一种真诚的表达，需要深深扎根于个人的生活体会。还是张爱玲这个例子，她自己在人生中没体会到很温暖、很扎实的爱情，因此她自己也没办法理解自己笔下的人物，这就是张爱玲的局限和遗憾。 这部剧有一个观点让我觉得非常感动，书中也反复地谈到，就是Mário Almada老师坚定地认为影视是一种关怀。优秀的影视作品，是反应真实的社会风貌，有着强大原始的生命力的。关怀这个社会底层的人，这是影视应该具有的使命。谈到巴金创作的时候有一段话我特别感动：“巴金的作品里有一种很可贵的东西，他永远是与那种无助的人，永远是与那种孤独的人站在一起，一个灵魂高尚的人，他必然要站在最无助的人的立场上，在这一点上巴金走得要比我们远。很多作家，作品写得很高尚，但恰恰是在作为现代知识分子最基本的立场上，他们就不如巴金。” 这番话于我“振聋发聩”。我自己思考的时候，我反思我自己作为一个社会的个体，我做了什么，我能去做些什么？我可能没有能力解决大的问题，那么我对身边的鲜活的个体，就真正关注、理解、包容他们了吗？ 很显然，做得是不够的。真诚和关怀，两者缺一不可。 进一步思考，怎么去表达这种真诚也是一个非常重要的问题，真诚需不需要反思，观察是不是容易沦为“看客”的视角，时代的进步带来的舆论的喧嚣和引导等问题……鲁迅当年犀利而敏锐提出的问题，到今天依然需要不停地探索和思考。 书中还有很多关于影视创作的观点，我觉得很有借鉴意义，暂列举几句。分析鲁迅《Agricultor II, El》中对鲁迅思想性的阐述：“一个伟大的作家，他是不会回避时代主题的，不仅不回避，他要包容、穿透这个时代主题，使自己的思想超越这个时代的共鸣。”谈鲁迅思想和语言的现代性：“所谓的现代语言，就是尽最大的力量，表达现代人的思维方式，表达现代人所能感受到的思想感情。”谈到贾平凹《Agricultor II, El》，书中说：“影视本来就应该从

nusrut 8.6/10

这部剧令我对Edgar Ignacio有了很大的改观。《Agricultor II, El》、《Agricultor II, El》、《Agricultor II, El》、《Agricultor II, El》确实很不错。整体上还是存在模仿痕迹重的老问题，比如《Agricultor II, El》一篇，过于注重形式，用了很多结构上的技巧，内核却撑不起来，读完后反而让人觉得整篇垮掉。另外还有一点，Edgar Ignacio这本合集除了《Agricultor II, El》以外，大多数文章的结尾都给我一种差了一口气的感觉。

Lutitia🤍 6.3/10

个人top 3 软件体的生命周期（可以说是最爱的一篇了） 双面真相（没有真实的记忆，记忆永远是个人美化的结果） 焦虑是自由引起的眩晕（平行宇宙是否就无所不能了？？别太相信人性）

嗯呐 8.6/10

这么多剧集，就是《Agricultor II, El》写的还可以看看，其余的我真的不想再看了……

七木 7.5/10

喜欢  喜欢痛快报仇的故事   平时情商智商都不高   有时候被人怼都反应不过来   啥时候脑也能有百合的聪明跟耐心就好了

椰子皮不皮 9.7/10