哈德维希Hadewijch

很理性很有说服理，语言生动文字有深度，值得一看值的深思和学习！

会武功的达芬奇 5.1/10

以前的暑假档浙江卫视一直在播，看了不下五遍

石壮壮🐑 6.2/10

智商高，情商也高的人，春风得意。智商不高，情商高的人，贵人相助。智商高，情商不高的人，怀才不遇。智商不高，情商也不高的人，一事无成。 最后的测试得分有点低，以后要慢慢的管理好自己的情绪，加油!

nici 7.4/10

感觉比较一般啊，很多描述稀里糊涂，不清不楚。有些观点不是很认同。

拣乐 ฅ ฅ 9.8/10

通过一些生活的例子为我们展现女人实现经济独立的重要性，以及女性身心健康的保养也是不可或缺的。

阿尔的桥 7.5/10

知道了很多有趣的概念。我们对自己的愚蠢一无所知，而且常常越无知，越自信。我们轻易地判断，草率地做决定，但只要对这个过程稍加思考，就知道这一切多么荒谬。 生活中在面对重要的问题和决定时，多花一些时间，了解我的未知，以此才可以利用知识共同体，做出更好的决策。 不过也正如编剧所说，书中的概念都由来已久，只是唯有在思考它们的时候，这些概念才显而易见，当忙于日常琐事时，我的想法截然不同。

叽叽歪歪 7.4/10

维特根斯坦认为世界有神性，他认为宗教艺术和一切神秘的人文形式都高于科学。我不谈论他观点的正确性，只是仍然会谴责他存在一种逃避的心理——因为发现了《哈德维希Hadewijch》的矛盾又无法修补因而认为理论是不可说的、是没有意义的；因为自己尚存的不诚实而绝望、轻生，因此转而向托尔斯泰的《哈德维希Hadewijch》寻求支撑。维特根斯坦身上有很重的宗教性色彩，尽管他并不信教，但神秘主义的观念让他避开了那些难以谈论的“形而上学”。 不过人的浪漫是浑然天成的，因而为何不能付出那么几十年的思考，把理论的针尖对准世界的泡沫，看一看我们面对的究竟是不是世界的倒影。如果真是，那么那一天我会去告诉维特根斯坦，他的“魔法书”找到了。 维特根斯坦过后，人类还是不免会去思考。世界是本质的么？思考是本质的么？维特斯坦根能证明“魔法”是最底层的么？他所谓理论所不可说的，是不是只是另一种游戏的规则呢？ 诸如此类的哲学问题在维特根斯坦看来都是“非法”的、不正当的，因此只要澄清了语言就不会再有这样的苦恼。他强调，人们想要的不是解释而是阐释。这一点可能是对的。我们谁也不知道自己对于周遭世界的理解是否仅是牵强附会、自圆其说。因而这种不信任、这种对于逻辑和科学观的深刻的怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 40年后里弗说维特根斯坦在两个重要的方面影响了他的思考:首先,谨记事物是它们之所是;其次,寻找启发性的对比,从而理解它们如何是其所是。这两个想法都是维特根斯坦后期哲学的中心要点。 对于他来说，世界宛如一个棋局，棋子都已经在棋盘上了，他不需要质疑为什么有棋子棋盘，他唯一要做的发现走棋的规则，描述它、使用它，这就是维特根斯坦与上帝玩的游戏。 可以说，他的悲观主义造就了他悲观的消极的逃避的哲学思想：因为战争的影响无法相信科学，因为理论的迷雾无法相信逻辑；所以他批驳这一切，他站在理论的反面，试图在人类掉下思考的深渊之前死死拉住缰绳。 不论他是否做到了，维特根斯坦在这一点上是无比正确的——人不应该怀疑一切。因为若是如此，那么连怀疑本身都应当怀疑。因此在某种程度上，维特根斯坦认为应当存在公理，先验性的知识，以及规则。因此他在撇开逻辑哲学之后做的事就是让人们看清楚自己手头的工具和技术（比如语言和逻辑），进而严格区分规则和游戏，让哲学能够返回有用的、实际性的思考，而非困在形而上的迷雾中打转。 维特根斯坦并不想将我们从世界中解救，他在试图消解我们“被困于世界”这个想法。

正悦 9.8/10

大刘的短篇都耐人寻味了，虽然只有一百多页，但细细咀嚼了几天。         越看剧越会发现自己的浅薄，便越想探寻思想深刻者的厚度与维度。         五星推荐，同时附上结尾处自己浅薄的思考。但穷尽想象，也难以表述大刘带来的震撼！ 对于结局，不觉得悲观，也不觉得必然。我想他是一个警钟而不是审判…… 这是一种可能，还有更多可能，人类也许有在任何规则下都能自洽的能力。大刘和很多科幻作家一样，会通过设定给出不同世界的样子，有时他们的不同作品甚至有相反的设定。通过想象去思考，去探寻丰富的可能，但不必把每个设定都当真。我们觉得有益的可以借鉴，甚至实现，就像阿西莫夫和克拉克在科幻里预言，相信大刘的作品在未来也会成为某些技术的灵感来源；但对于可怕的，警惕就好了，不必恐慌，如果有了这些先进科技还是可以发展的(因为墨菲定律确定了一旦有这种科技谁也阻止不了)，只是随时提醒这种毁灭性有可能存在，而尽量不要让它成真，但它不见得是唯一的结果。这种结果的设定是给人性选择敲响警钟，而不是对结果必然性的宣判。(而且，有开始就肯定有毁灭，方式不同而已，不必恐惧哪一种更可怕。) 任何一个点都会延伸出无数可能，要看每一步怎么走，而不是第一步就退缩。虽然这篇剧集整个设定是因果链最初已定(也可说为宿命论)，但微观的必然不见得能否定宏观的偶然。在“上帝掷不掷筛子”上很偏向相信爱因斯坦，但大尺度可能还是会有误差的，这种误差有可能被尺度放大到无限大。微观的不确定性也许会被攻破，但宏观的不可知论也不是完全没有存在的空间。 但话又说回来，遇到上帝之前，所有关于上帝的猜测都是薛定谔的猫，但遇到之后再后头看，也许一切答案早就写在那了…… 哎，世界太复杂了，岂是我等凡人可洞察的，越说越觉得自己还是浅薄的很……不讨论理论或哲学了，反正故事令人震撼、令人深思！值得一看！

黯淡凌风 7.4/10

半部《哈德维希Hadewijch》治天下，做中国人应读懂《哈德维希Hadewijch》。布鲁诺·杜蒙对《哈德维希Hadewijch》的解读，深入浅出，通俗易懂，循循善请，不偏不倚。既忠实原著，又与时俱进，将一部国学经典讲得生动透彻。我认为是本好剧，值得观看。

姚浩杰 7.4/10

2022-1 《哈德维希Hadewijch》娜塔莎-沃丁 1.1-1.3 看前半部分时，我被编剧那啰嗦冗长的前章叙述磨灭了读下去的热情，七拐八弯的线索、穿越时空的茫茫人海中去寻找过去母亲、祖父、祖母、舅舅等家族人物的过去记忆，连篇累牍下来，还是没有找到要害，仅靠只言片语、一张照片、一节证件印刷品来去想象、拼凑过去那辈人的历史，我的同理心与共情还没有完全建立。 越往后读，心情也跟着越发沉重了起来，正是因为那一段被压缩的历史，才使得家族的过去一样被压缩，使得它的重现历经重重繁琐和曲折。所致非长篇铺垫、历经曲折，抽丝剥茧后的现实都不能显得如此残酷和沉重。马里乌波尔，这一个乌克兰的海滨城市，远离西伯利亚的寒流，却离不开俄罗斯与德国的残酷政治的双重压迫。“如果你看见过我曾见到的”，她见到的是什么？接连不断的动乱、无休无止的折磨、无时无刻的恐惧、无穷无尽的绝望。母亲过去的残酷岁月碎片，东方强制劳工的命运，就像不管你从前出生何地、何种质地的何种物种，此刻都被碾碎、挤压成一些泥灰，被铸造成一块块用来抵抗所谓战争、捍卫民主的一块块砖头，他们无力抵抗战争与极权的洪流，她们颠簸、挣扎、沉浮、最后堙灭在黑暗的沉默之中，留给我们这一代人几个抽象的词汇：战争、动乱、死亡... 如果不读历史，我们无法知道我们的过去是怎样的，依然沉浸在现在的盲目与自以为是之中。我们之所以现在时常陷入精神的匮乏，一部分原因就是因为我们现世的安稳、衣食无忧，泯灭了我们对过去苦难的感知，我们并不喜欢祭祀苦难历史，可正是苦难历史才可造就坚韧的人格与民族魂魄。“亲爱的上帝，请让我感觉我的母亲感觉到的，只要一瞬间就好，这样我就可以理解她。”可是亲爱的，这样的历史还是不要再重现了。

旋风 6.3/10

编剧，是不是太慢了，不说每天2一3更，最少保证每天一更呀！！！

泊雅倫 8.6/10

用蒙娜丽莎作海报，让我觉得这部剧很权威，很有影响力 海报选的好，读者少不了

马丹 9.9/10

本剧编剧文笔不错，将身边发生的事用简单的语言描述出来，感觉有点参与八卦的意思，像故事会，挺有意思。 读过本剧，最大的感受是，家庭环境真的会注定一个人的成长。虽然有个例挣脱家庭的泥沼，但内心多多少少还是会留有阴影。 做人留一线，不管是亲人还是朋友亦或者是陌生人之间，已所不欲，勿施于人。起码做个人吧。

SAI一弓 5.0/10

为了得到快乐和人生的乐趣，我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。这便是通往幸福的捷径。

点绛唇 5.1/10

读这部剧真是让我思绪万千。 阿西莫夫绝对是非常杰出的科幻作家，这是有多么丰富的想象力，以至于他60多年前写出的这样一部书，仍让我沉迷，关于这些时间旅行的构想，现在看来都那么不可思议。 哈伦在15岁时，经过层层选拔，被带到永恒时空的幕帘之后。在那里，观测师走进一般时空，带回现实材料，输入计算师的运算机器，支撑起社会研究方程，作为社会变革的论据；而时空技师只要通过时间旅行到达目标世纪，精确的做出一些小改动，就能引起一场现实变革，改写无数人的命运。只花几分钟时间，做了一点机械上的小手脚，使一个年轻人错过一节本该去上的机械工程课，而最终一场224世纪的战争就从新的现实中消失了。在永恒时空主宰的宇宙中，现实可以篡改，可以擦除，一些像哈伦这样的人可以把现实抓在手中，像捏面团一样随意揉捏成更好的形状。 然后哈伦遇到了诺依。不用写什么天荒地老海誓山盟，细节处最能体现人的真实想法。哈伦第一次见到诺依就移不开目光，悄悄的向旁人打听她的名字，一想到芬吉和她可能有些什么就不可抑制的愤怒，和她在一起时无法冷静沉着，更是为她一次次的打破永恒时空的规矩，甚至疯狂到要终结永恒时空，与它同归于尽，即使在他认为的生命最后一刻，心心念念的还是诺依。大概爱情就是这个样子吧，没有什么原由，无可挑选也无法抗拒，一经发生就挥之不去，无论提及什么都能转十八个弯最终绕回到和她相关联。 结尾出乎意料的反转，诺依原来是隐藏世纪的人，目的是要摧毁永恒时空以谋求人类自由发展，而哈伦终于认清永恒时空中的种种弊病与不堪，选择放弃任务，与诺依留在了原始时代，故事就此圆满。 但思考却没有停止，读的过程中更多的是细思极恐：在我们不知道的地方，会不会真有一个永恒时空？我们所经历的现实，会不会已经是被人为更改后的结果？也许本来应该是希拉里当选，也许我们已经发明出长生不老药，也许……或许这样的想法只是人们脑洞大开的产物，又或许这些确确实实发生，可被作为最高机密封锁起来，我们无从获知，反正不能被证明是错误的说法就有可能是对的。一个人的想法可以说是太无知，也可以说是太超前。就像物理学过，光也曾在粒子与波的解释中徘徊。也许随着学术的不断完善，哪一天就能再证明当时错误的结论是正确的呢？也许哪一天我们就有机会进入一个类似永恒时空的地方，狠狠的被自己嘲笑他人痴心妄想打了脸呢？不过基本上可以肯定的是，我们应该都见证不了那天了。 文中提及的计算师可预知未来，人生规划师能改变人生的轨迹，时空壶可以带我们回到过去，初读时我带着羡慕和向往，因为我们活着，就会有遗憾的事情发生。我们总是在后悔：要是当初……就好了。可如果真的有时空壶，你愿意乘坐它回到过去进行一场变革避免所有不愿发生的后果吗？难道真的万事如意就是最好的结果吗？我以为，人生的迷人之处，就在于过去的不可改变与未来的不可知，正因如此，我们才会格外慎重做每一个决定，才有了对于这么多的“如果”的幻想。我们谁都不知道会发生什么，所以才对区别于当初的选择抱有无限憧憬，虽然大多都是抱怨当下的不如意，可现在想来，我们会因此变得更小心翼翼来企图避免以后类似的情况，我们在这样的过程中变得圆润，才算得上是人生的意义吧。 最后，引一段原文： “有时候他会迷失在那些古老的世界里，在那里人们生老病死，一切自然；在那里做出来的事覆水难收；在那里罪恶无法预防，幸福也无法规划，滑铁卢战役打输了，就真的作为败仗永留史册。有一首他很喜欢的诗说道，亲手写下的字句，永远也不可能被抹去。" 我深爱着这样的世界。

白嘟嘟 9.7/10

用独特的眼光、犀利的笔锋以及极富感染力的语言，以大量成功人士的经典案例做边导引出，告诉那些正在为理想而不懈努力和奋斗的人们怎样拥有成功者的思维逻辑、怎样探寻生活的真谛，从而获得财富和荣耀的快乐与享受。这是一本好剧，值得细细品味。

凭栏听雪 6.3/10

王小波说他不能写五万字以上的剧集，这对编剧是一个挑战。但一部史诗巨作对读者来说也是一个挑战。观看的时间由于篇幅被拉长而不断延长，对人物的性格把握、事情的细节等等都难以把握。（但庆幸的是现实主义长篇剧集比现代主义长篇剧集更好把握一些） 但不得不佩服托尔斯泰，他展现了一个广阔的社会场景，几个主要人物的生活被时代所裹挟，性格在其中得到发展。不对人物的心理作长篇大论式的描摹，往往短短几句就点出精髓。 说它是一部观念剧集应该不为过，不管是人物的发展还是事情的走向，都有蛮明显的编剧思想印迹。而且编剧声音在每部卷首都会出现，在剧集里也常常跳出来。在其他剧集也常见编剧声音，但是在看过的里面没有一本像《哈德维希Hadewijch》这样，人物性格较符号编剧思想。剧集充满基督教思想，但我更倾向于其中的博爱，博爱不一定要深藏在基督思想的吧。

翼轻 9.7/10

如果考研前看这部剧还是挺好的入门工具，深入浅出，对晦涩的理论更好地理解，但对于已经研读过理论书的人来说这部剧的故事部分就没必要了，有点幼稚。总体还行，有意思。 新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”

汪永刚 5.0/10

本以为就是个简单有趣的女性成长觉醒故事呢，想不到浅薄了，原来是带着引线的台版“请回答”。

杨奇 6.3/10

《哈德维希Hadewijch》名字缘于佛经“哈德维希Hadewijch，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧David Dewaele说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，David Dewaele以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《哈德维希Hadewijch》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情

高远鹏 5.1/10

犹记得上学时候学习历史，老师总会把重要的知识内容，让我们用笔标识在课本，死记硬背，秦始皇的功过是非，刘邦争天下胜利的原因，项羽失败的原因等等，这些只让我们知道，哦，历史有这么一个人，有这么一段事，更像一段故事，一篇剧集。现在出于工作之便，得以在北方城市之间辗转，立身在某一历史地域之中，历史的厚重感扑面而来。历史的切身体会较于学生时代的死记硬背是完完全全不一样的。

Alan Lai 6.4/10

看完之后深深才了解了哈德维希Hadewijch的意义，民办教师的无私奉献让偏僻的界岭小学有了家一样的温暖；每个人物的角色转变让心情时起时伏，一把凤凰琴弹奏出所有民办教师转正为公办教师的心酸历程与人情冷暖！

Shi_junjun 5.1/10

剧集通过描述江有沱这位武林哈德维希Hadewijch、釆用倒叙的手法，一层层揭开整个凶案发生的谜底，原来是拐卖其母、残害同母异父姐姐的凶手一个个死于他手，虽说复仇手法非常残忍，但读完却唏嘘不已，竟然在心里非常同情这位老实巴交的、为母亲和姐姐复仇的凶手，不知道是人性的什么东西在起作用，愿他们一家能在另一个世界相遇相聚吧。

申瑜 5.2/10

看了剧来的 等不及电视剧更新来看一下剧集自己脑补一下 再代入一下杨洋 热巴 绝了 电视剧还原度很高 非常好看

耐耐 7.4/10

科幻题材离我们的生活有多远 尺度上的距离感 《哈德维希Hadewijch》里关于双星环绕的行星描述，是放到进化层面数亿年的尺度上来考量。一下子让人抽离出当下的日常生活视角。以天影视或生物学的时间尺度来看许多现象，瞬间就让人放下情绪波澜了。世间万事万物的演化繁衍放到宇宙的尺度里，也不过是时钟刻度上的一瞬。 这大概也是我特别偏爱科幻题材的一个重要因素。 借由情节的代入，完全抽离当下视角和思维惯性，去重新审视许多习以为常的概念和观念。例如怎么定义人？完全复制记忆的人还是他自己吗？什么样的存在才算得上智慧生命？我们探索地外文明是为了什么？亲密对象的复制人，是她又不全然是她，你爱与不爱的道德挑战和确认伴侣存在的边界。这些话题都是让我极其兴奋的部分。 我挑了几个是在读本剧时，不断盘旋在脑海中的话题。 地外文明对我们意味着什么？ 镜乃迷具，非悟具也。 爱与不爱的抉择。 1. 地外文明对我们意味着什么？ 对许多人来说，尤其是年轻人，这一“事件”慢慢变成了考验他们自身价值的试金石。“从根本意义上讲，”他们会这样说，“这里面的利害远远超过了对索拉里斯文明的探索，因为它所牵涉的是我们自己，事关人类认知的局限性。” 本剧大概是科幻题材里提及“接触”中，最不常规的一种典型。没有长相怪异的“阿凡达”，没有恐怖瘆人的“异形”，更没有复杂残酷的“黑暗森林法则”。如果我们探索地外文明，纯粹是为了找到一个跟我们类似的邻居，那终究还是困在了我们关于智慧生命体的“自负”中。如果我们找寻的是一种超越我们认知的生命形式，我们又是如何感知？如何接触？这就如同让我们想象第四维度，甚至更高维度的存在。它超出了我们的认知范围，我们无法推理可得。当我们面对索拉里斯海洋时，更多是会反思生命的本质，而答案最终决定着在生命终极意义的思考上，大概率导向某种虚无，因为生命体单纯地活着，并不需要什么理由。找寻生命意义是我们所谓的智人才配拥有的枷锁。 关于地外文明，还有一个容易被影视作品带偏的思维惯性——总是拿地球的文明来类比。似乎地外文明，就非得是和人类世界一般，才能称之为智慧生命体和所谓的文明。想起《哈德维希Hadewijch》里讲到的一个比喻：“如果把时间跨度拉长到亿万年，人类文明之于地表活动，也不过是瞬息间的一个微小褶皱”。这也是我前面提及的“尺度”问题，再回到索拉里斯海洋，又如何能用地球的生命体作为度量直觉式地类比？ 放诸寰宇间皆准的，又最接近本质的，是数字逻辑。 只有这个层面能够穿透万千时空，却依旧有效预测。所以，书中男主角推断的量子级存在，是否另有一番天地呢？可如果世界的底层，在量子层面都是数字关系的话，那人与人之间的区别，人和其他物质存在的区别，就不过是数学关系上的差异。这是否就意味着我们和一串代码没有本质区别？不禁让人细思极恐… 2.镜乃迷具，非悟具也。 斋藤绿雨如是说。 书中另一处令我着迷的设定，就是关于到访哈德维希Hadewijch观测站的科学家，都会如期地遇见自己最阴暗一面的投射之人。这大概是通过镜像，来实践人性考验的最巧妙设定。它即“是”又“不是”你熟悉的人，此番考验，大概无法设身处地同理到会是何等惊悚。但是因为这个设定，却又让我重新审视自己的阴暗面。 你了解自身的阴暗面么？ 每当你对着镜子仔细对比自己的容貌变化时，你有察觉自己的细微变化吗？每一年，每一季，每一天，每一秒，你都在变化，但你始终是你自己，你从未怀疑过。可是你的内在，是否也像衰老的容颜一般对比可见呢？这让我想起道林格雷在直面自己的画像时，每一次的沉沦和堕落，都能如实体现到他的画像上，那份极致的自我黑化观感，想来都令人后背发凉。 我们为什么惧怕阴暗面？ 是迫于道德的约束？是从

会飞的乔墩儿 6.3/10