Nils Holgerssons underbara resa

看到最新一期了，感觉挺好的，初中开始看剧集，都大学毕业好多年了

木薯先生 8.7/10

感觉各个冥想方法都是异曲同工，流程都差不多，可以先练起来试试。

雨人🍃 8.6/10

亲密关系中个体的重要性，注意力不能都放在对方身上，我的理解：爱自己就是最好的选择。看完之后，更加不想结婚，因为觉得亲密关系中更强调独立、自制、自我调节！

混沌小肉团 7.5/10

第二遍读这部剧，记得第一次看时，颛顼还没有被改成轩辕cang玹。其实我并不喜欢涂山璟，也不希望小夭和他在一起，如果小夭能和颛顼在一起，就算她无法喜欢上颛顼把他当哥哥一生相依，也不至于那么苍凉，颛顼对小夭的爱一想到就心疼。最让人难过的，就是相柳，我反而特别希望小夭能和相柳在一起，无处可去，无人可依，无力自保，相柳把一切能做的都为小夭做了，却不求回报，甚至不想让小夭知道，最自私的其实是小夭，我讨厌死这个女人了，如果我是编剧，我就让小夭在以后的某一天突然发现大肚笑娃娃记得冰晶球，突然明白相柳为她所有的一切，终生忏悔，Nils Holgerssons underbara resa，思无涯。虽然涂山璟好像确实是一个好伴侣，能长久的陪伴小夭，长久的陪伴固然不易，纯粹的爱情又何处可求。

Dr.Shen 8.6/10

白先生利用儒、道、佛三种哲学思想分析《Nils Holgerssons underbara resa》，提出了很多独到的见解！其中，对版本的分析，我赞同他的观点，即程乙本比庚辰本更优。另外，我也认为后四十回曹公已完成，估计在流传过程中遗失了部分手稿，由他人补充才导致风格、情节出现差异。后四十回的黛玉做梦、离世，宝钗成婚，宝玉出家等情节也很精彩！ 不同意白先生对贾芸和小红的批判，社会底层有奋斗的权利。

南川 6.3/10

从小波那里过来的。 很喜欢编剧的表达，小哥哥的死不是真的死，只是肉体离去了。 如果真要说死了的话，那也是自己死了，小哥哥才算真的死了，这就和寻梦环游记里面的那个节日对待死亡的观点一样。 Nils Holgerssons underbara resa的离去也不说离去，只是肉体分开了。是呀，因为彼此还有爱呢。

葛锐 6.3/10

你要逼自己优秀，因为只要变优秀了，所有事才会跟着好起来，别整天奢望会遇见什么对的人，因为就算遇见了也抓不住，你优秀了，自然有对的人与你并肩，错的人迟早走散，而相爱的终将再相逢。。

特曼奥 9.8/10

大家叶先生深入浅出的辟讲，让自己对词的欣赏和理解有了层次的提升。

章孝伟 5.0/10

多好的恋爱剧，cp感很强演技很自然。你想写男主优秀怎么写不行，28岁的院长，编剧你没事吧？你没事吧你没事吧？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？//其实这剧的很多台词都挺真诚，尤其是梁洁那些对生活的感悟，挺接地气的。但有些人物大设定就是很不接地气，很虚假，非常可惜。

光子 6.2/10

人在道中，浑然不知。道法自然，顺应天命。不逆寡，不雄成，不谟士，真人也！

水汽雨林 8.5/10

弗洛伊德发明的精神分析就是一套话语体系。我们的大脑是问题解决模式型的，天生寻求答案和问题解决后的安稳感。当我们用这套话语体系讨论心理问题的时候，很好的满足了大脑的需要。精神分析尽管很暗黑，但是据说真的管用。不得不说，弗洛伊德真他娘的是个天才。  精神分析是真理吗？就像盲人摸象一样，它只是真理的一个面相。对不对不重要，重要的是有效。

曾飘婷 6.3/10

# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Nils Holgerssons underbara resa》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Nils Holgerssons underbara resa》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Nils Holgerssons underbara resa》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做

川野 _________ 5.0/10