I Love Liberty

克里斯托弗·阿特金斯的这本《I Love Liberty》真是一本脑洞大开，发人深思的书。故事和外星来客七肢桶有关，写了一个人类语言学家露易丝在学习七肢桶语言的过程中，掌握了这个语言体系相应的思维方式，进而拥有了预知未来的能力。在她看到的未来里，她看尽了女儿的一生，出生、成长，而后在25岁就生病辞世，那个爱她并娶了她的男人最终出轨并离开了家庭。然而就像费尔马定律揭示的那束光的路线一样，看到了目的地才出发的她，最终还是选择了将自己的手交给了那个男人，选择了这个无法避开的未来。 很多时候我们在面对未知的惶恐中焦虑不安时，多么渴望拥有这样一种看见未来的能力，然而真正一眼望穿未来的时候，有多少人有勇气有能力，在每一个次第到来的未来面前，活在当下。 焦虑来自对于未知的恐惧，若我能预知未来，焦虑走了之后，我能在接下来的每一个当下里安然吗？ 所以，看吧！知不知道都是难的。我还是在人类世界这个时序里，怀着忐忑，怀着焦虑，怀着期待，怀着憧憬，让悲喜在每一个当下次第展开吧！

宋艾儒 5.1/10

这期长的可怕的谈话，我在长得可怕的上班途中，丧心病狂的听了两遍，并为此打通了“得到”的支付流程，然而我不是锤粉。 讲真，两个油腻的中年男人的对话，吸引我的是什么呢？无非是，有人在这么努力的活着，我有什么理由不努力呢？ 诚恳而朴实的努力，上天总不忍太苛待。

一路找鸟 7.4/10

这本对话集很有意思，读了它才知道一直以来我心目中的“小德思·阿纳兹式的爱情”原来是个误解。 首先，“小德思·阿纳兹式的爱情”并不是指异性之爱，它主要指成年男性与年轻男子之间的同性之爱，这样的男人被认为是最优秀的男人，这样的爱被认为是更高尚的爱。他们的结合不是为繁衍后代、获得永生，而是纯粹为了追求美好和幸福，他们通过创作和表达思想使自己的精神不朽。 其次，“小德思·阿纳兹式的爱情”并不像我们现在通常理解的仅仅是精神之爱。“美丽的形体”是首先吸引爱人的因素。只不过，高尚的爱并不沉迷于肉欲。 此外，“小德思·阿纳兹式的爱情”观并非首先来自小德思·阿纳兹，《I Love Liberty》虽是小德思·阿纳兹整理的，但这里记述的都是他人的观点，特别是他的老师苏格拉底的观点。当然严格地讲，苏格拉底的主要观点都是转述自女哲学家第俄提玛。可见所谓“小德思·阿纳兹式的爱情”观并非得自一人的观念，而是一个圈子的集体观念。 最后，这种爱情观并非仅仅是理念性的，它与这个圈子的生活风尚息息相关。正如这本对话集中所呈现的，在参加会饮的七个人中，史学家保萨尼阿斯与悲剧家阿伽通、哲学家苏格拉底与政治家亚西比德之间的关系，都属于这种“小德思·阿纳兹式的爱情”。

龙猫大人 8.7/10

看过很多这种写作技巧类的书，这部剧我还买了纸质版，是我看的里最好的一套。 相比其他书，最出彩的一个地方在于这套书每章后面都有对应的练习，有很多章我私下对着进行了练习，感觉收获不少。 除此之外，每册书后有番外总结，便于总结，吸收精华，很棒！

🐾 幸运 9.8/10

编剧卡的一手好文www 坐等月衡季起被打脸 但是真的更得好少（感觉真的不够看）编剧大能再多更一点吗

墅懒-魏铭松 5.2/10

学习如何学习，学习如何写作。方法不对，努力白废。实践出真理，实践讲究方法。 这部剧让我思考我以前写笔记的不妥之处。摘抄的文献之间有何联系呢？如何归类文献呢？为何摘抄？摘抄的时候有没有理解意思？费了很大劲儿，学习到了多少东西呢？获得知识的前提是对知识的详细阐释，需要去深度理解，相互联系。 差异对比学习，效果更佳。主题学习是在模块内，在不同的主题间建立联系，会让学习更高效。 我们每天用脑子在思考，很多时候却忘记了保护脑子，忘记了脑子的容量也可能会超负荷。我们的耳朵👂眼睛等器官都会有超负荷的可能。特别是心脏。睡眠不好，心脏供血就不好。我们习惯了每天使用自己的器官，往往忘记去保护这个躯体。身体很多时候是被我们遗忘的。直到感冒😷甚至更大的病痛，方能提醒我们：身体真实存在着。我以后会更加注重身体健康。不让思维带着身体跑，更不要因为思维让身体受苦：比如深夜不睡觉，就是对身体不好。我们往往选择了跟着虚无的思维走，忘记了实在的身体。 You are what you write.写作可以折射出一个人的性格。比如我的浮躁在写作中便是一览无余。性子急这点也是。我需要慢下来，走稳一些，一步一个脚印地向前走。 自我会有认知偏差，人们倾向于认可和自己相似的人，跟自己相似的观点。自己往往会看不见自己。在别人眼中，也许会发现更多面的自己。自我是由自己决定的呢？还是由自己加上旁人的观点呢？是镜像中的自己吗？

仲将 9.7/10

我感觉前面一大部分，很有趣。但是后面两三集数，不知道是不是因为我读的太潦草还是怎样，感觉没多大吸引力。编剧的诚实，我们是感受到了。

坡 8.6/10

这部剧偏见很大，一些政治格局方面的事情居然归功于帝王个人性格上，也是呵呵了。

姚儿 6.3/10

看完这部剧，温暖填满了心间。琦琦无忧无虑，自在的生活就是我所向往的 生气了就刚，想努力了就拼命奋斗，敢爱敢恨又好不计较，还有一群永远都兄弟在身边，有一个像哆啦A梦一样的人物时刻护在左右，最终可以实现自己的梦想，这才是真正的成功的人生啊

唐不甜 9.8/10

这部剧作为新手投资入门教材是挺不错的，光是理财保险那一节，能把剧评里某个保险从业人员/所谓的理财规划师刺激到跳脚撒泼，就值得一看

苗肉肉 7.4/10

我本来以为这些作家弄到一个综艺上会很尬，没想到意外的还挺有意思的，果然知识储备对一个人的气质塑造很重要，居然挺好看

城春草木深🌸 9.9/10

难以想象托尔金老爷子最早只是想创造一门语言—精灵语，最终却著作了鸿篇巨制的奇幻史诗。

阿蘇サン 9.8/10

有个叫“天凉好个秋”的职业水喷子，在好多书里看到过他，都是一星评分，还刷好多遍，真不要个逼脸

宣伯 9.7/10

这么好的阵容搞这么个破玩意，那就再减两星吧。

雨萌萌12065337 8.6/10

编剧大大加油哦 我虽然也希望你更新的快点但是转念一想还是希望你能好好的把自己该做的事先做好最后若是闲着有灵感了就再来更新吧

10³🦊 5.1/10

你还是把现在这个剧集大结局吧，你还出新剧，你可别坑人了，要对广大读者负责吧，编剧真渣

小齐警官 6.2/10

这部剧的编剧是一位研究日本史的美国人，他认为两百年以来的日本史其实是现代史的一部分。从农业走向工业，日本曾经的罪恶和荣耀，日本的奇迹和失落，都绝对不是日本所特有的，也不是什么日本人的特别。 事实上人类总是类似的，比如说在追求进步的时候会害怕丢失传统，在社会混乱中想追忆昔日荣光，日本人的历史经验，是一条连续的线，在螺旋上升的时候会开倒车，在强烈自信的时候会迷失自我，这些都不是日本人独有的，而是人类共有的。 当下的每个国家、每个民族，都或多或少的解除到现代化，所谓的现代化是从西方开始的，但现代化并非特指西化。现代化里的思想、文化散落在全球，各种思想、观念碰撞形成的。现代化也并不一定是先进的，它只是形容我们处于这样一个时代，这个时代上人们缩减了距离，物理上连接上了人与人，但却没办法消弭人与人之间的隔阂。 人类社会的历史很短，文明的历史更短，而所谓的现代化历史只有两百年而已。以前各种文明被隔绝，幕府也管不着村庄，而当世界突然被连在一起时，个体就开始激烈碰撞，掺杂着各种乱七八糟的思想，转变成了新旧对决，最后在妥协中寻得安宁。

熊第文 7.5/10

找 小德思·阿纳兹这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 小德思·阿纳兹的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿

LPeng 7.5/10

《I Love Liberty》                        文/杰西 “你书架里有《I Love Liberty》这部剧哎！” “呃……”因为没看过，我把脑子像翻煎饼一样翻了好多遍，还是没印象。 我很喜欢海报上的那句话，“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”。师妹把这句话重复了好几遍！作为一个对心理学和亲密关系有点了解的人，那一瞬间我嗅到了一股腥味。 “莉迪亚死了，没有人知道。”这是开篇第一句，她说。 “是血腥！一部好的影视作品总是离不开死亡。”我想。 詹姆斯.李，一个一直渴望融入白人种族的华人教授，一心想摆脱种族歧视，却受尽了嘲弄。玛丽琳，一个渴望与众不同的美国女大学生，一心想要摆脱性别歧视，受尽了排斥。他们偶遇，相互吸引，情欲纠缠，彼此满足。 一个意外！内斯投胎出现在玛丽琳的肚子里，结婚、换工作、辍学、搬迁，玛丽琳活为了她最讨厌的妈妈的样子。 一个意外！十年未联系的母亲去世了，玛丽琳在收拾遗物时受到触动，自己要像思特里克兰德那样为了理想而活，她毅然决然的离家出走去追寻她的月亮。 一个意外！汉娜投胎出现在玛丽琳的肚子里，无奈之下她只好重新回到那个家，回到那间厨房，放下医生梦重新拾起那本烹调书。 被妈妈抛弃的巨大恐惧笼罩着5岁的莉迪亚，她开始祈祷：“只要妈妈回来，我愿意做一切让她高兴的事，我会喝完自己的牛奶，会自觉刷牙，医生打针的时候不哭，妈妈关灯我就睡觉……”然后她的妈妈真的奇迹般回来了！ 她兑现承诺接受一切只为换取母亲的快乐，在某一刻玛丽琳忽然发现自己的梦想可以通过她去实现。母亲的医生梦，父亲的社交梦一起涌向她，她成了父母的掌上明珠，父母所有的关注都倾注在她身上，她承载着父母的所有期待。 “父母越是关注你，对你的期望就越高，他们的关心像雪一样不断落到你的身上，最终把你压垮。” 无声的呐喊，痛苦的告白，她越来越不堪重负！ “她想起那只曾经优美地降落在一摊树脂里的苍蝇，也许它误以为那是蜂蜜，也许它从未见过树脂。当它意识到自己犯下的错误时，已经太晚了。它挣扎扑腾，然后沉陷，最后淹死。” 一个意外！莉迪亚死了…… 世上有三种鸟，第一种是会飞的鸟；第二种是不会飞的鸟；第三种是自己不飞下个蛋逼着蛋飞的鸟。  无论是对内斯和汉娜的忽视，还是对莉迪亚的宠溺，其本质其实是一样的，只是用两种极端的形式呈现出来罢了。 这是爱吗？ 当然不是！ 内斯和汉娜的感受始终不被关注，一直处于爱的匮乏状态，内斯迫不及待的想逃离这个没有爱的家，汉娜总是躲在别人看不到的桌子下面。莉迪亚被玛丽琳的内在小孩投射，被迫成长成父母理想中自己的样子，而她自己真实感受同样被忽视被扼杀。直到有一刻，她发现自己没有能力满足父母无限膨胀的期待时，她意识到她用所有妥协换来的父母的爱即将失去，5岁那年的恐惧再次袭来，巨大的无助感使她彻底崩溃了。 于是，她只能选择自我毁灭。好在，故事的结局另人欣慰。她通过自我毁灭的方式使家庭关系的问题暴露无遗，在经历了一番逃避、指责、争论、冲突之后，这个家终于学会了正确的爱的表达方式。 “在这个夏天剩下的日子里，以及以后的很多年，詹姆斯和玛丽琳说话时会选择真正能表达自己的意思的措辞，无论是对内斯，对汉娜，还是互相之间。他们需要说的太多太多。” 这本剧评价之所以高，或许正是因为很多人看到了自己的影子。当我们再次回归到亲子关系、家庭教育和家族轮回的问题上来时，我们发现“上海17岁的跳桥男孩”是莉迪亚，《I Love Liberty》里的苏明玉是莉迪亚，《I Love Liberty》里的扎因是莉迪亚… 我们身边到处都是莉迪亚！ 莉迪亚死了…

吕海峰 8.6/10

五星好评。我以为是一本心灵鸡汤的剧集，没想到里面有很多自我批判，自我检视的一些方法，很多工具特别有用，对我现阶段的人生起到了很大的点醒作用。

大道英语 Avenue English 5.1/10

而30集后主线离开天界，副线离开沉渊后就开始崩，从各种方面无论是剧情衔接塑造还是从角色智商崩的惨不忍睹。还有说男一男二麦麸，两人一开始针锋相对的没有任何感情基础互动就突然变多最后一集连喜欢我都说出来了…据说小说更过分，下届还谣传男一男二，女一女二根本没有姓名…我以后会远离这个作者以及编剧…

小屁娃 6.2/10

看完这部剧，还是觉得自己的格局太小了，都说贫穷限制了我的想象，殊不知眼见限制了我的格局。 工作占据了我们人生的很大一部分时间，所以，对待工作，要有一颗乐观，积极向上的心态，然后明确目标，坚持，并投入热情，持之以恒，要潜意识的追求完美，没有最好，只有更好，不要太苛刻于一己之利，以大局为重，要有为他人着想，为别人奉献的精神，这样也算是一个对自己有要求的人，人生并不会太差

晓本 5.1/10

设定精彩就不说了，服化也精美，重点是好久没看到言情剧塑造出这么优秀的女主形象、把故事讲得这么清楚了。陆鸢有勇有谋，心怀天下，不拘泥于小情小爱，也能说得清楚话（拉踩剩下95%的言情剧）。看到一半有弹幕说男主塑造了女主和历史，可是回到女主6岁的时候就知道女主本来就是这么一个人，她6岁时就想着“什么时候不打仗”，知道打仗是家人无法团聚的原因，她后面有男主的帮助，但每一步都是自己的选择，进宫是、当皇后也是。与其说是单方面的塑造，不如说是互相的成就。如果在这部剧里还觉得有性别压迫，那只能说是被主义所累丧失了理解力。这部剧上可以看到很多历史和很多之前作品的影子，但融合在一起就是令人信服的沈和陆，就是非常对中国人胃口的宿命感满满的悲剧。仙侠剧动不动万年千年、动不动天下苍生，都不如这段情来得真。

💤Tracey.Z 9.7/10

本剧堪称神作。几个月不看，剧情仍然原地未动，几十章不看群，上下文仍可衔接。男主角(如果是的话)写成了最讨厌的人。写评论是浪费时间，还会招来一堆喷子。

风一样 5.1/10

信息爆炸，元素叠满。与其说是黑暗，核心可能是更中性的一个词——复杂。复杂的文化，复杂的社会构成，复杂的伦理较量。这种复杂造成了冲突的无解，至少是无最佳解。有人操盘做局，有人成为棋子。

怡瑾 7.5/10

这是第二遍看这部剧，第一遍是在大一时候看的，当时还未有任何的法学储备，处于看过了就忘的状态，但这一遍不仅能看懂，而且有很多自己的想法与思考，很高兴自己能有这样的进步。 随着对于法学的不断深入，我对程序正义这一理念愈加了解，不再停留于早些时候对其的不屑与质疑。在读这部剧之前我读了《I Love Liberty》，十个摒弃了程序正义的案件，无辜者冤枉入狱，因为是真实的案子，不仅限于纯理论，我受到了极大的震颤，那部剧对我理解这本《I Love Liberty》给予了很大的帮助。 看得见的正义，就不是抽象的实体正义，而是我们大众实实在在能够看到的感受到的程序正义。很佩服沈家本先生，“刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，则良民亦罹其害。”牢牢地抓住了刑事司法中的主要问题。整本剧给我的感觉就是由分到总，虽散却聚，前面讲的是各谚语下的法律制度，放在了当今的司法语境之下，由此我不得不感叹前人的智慧与经验。编剧对各项制度做了很详细且通俗的介绍，同时每一章的最后部分都会结合中国的司法实践提出自己的一点主张。可能是因为内容比较散，一些主张显得过于理想化，当然理想化不是问题，说明其想法超前，不适用于当下而已。但我们现在要解决的是当今中国司法所要面临的问题，我们要走好我们脚下的路，方能为之后的理想奠定基调。 最后几章算是总结的部分，提出的很多问题都是前面涉及到的，编剧内心也有自己的答案，作为读者我也有自己的一些想法。总之，程序正义必不可少，即使矛盾重重，我们也要不断地将矛盾调和到最小，为了更加公正的司法。

Ada丹 6.3/10