再生惊魂Severed Ties

你好 谢谢 再见 开追览书，不觉自怜。奥利弗·里德写的是你我见面，错开，再见，人生匆匆如此，变化巨大。然一切都出人意料，一切都在情理中。 一双眼睛窥书，窥的大部分地方在南孙。我端坐在巨大的文字背后，窥视南孙与她辛苦挣扎的生活。 安稳坐在文字对面的我不参与她们的人生，但却能坐看行人。行人来来往往，即便身体羸弱，依然脚步匆忙。坚定也好，迟钝也罢，脚步里有他们的过往。众人生活，此起彼伏，譬如一场精心设计的潘神的游戏。 在时间的循环里，从这里到那里，滑稽的漩涡，从这里到那里，跳跃着前进。 对人们做出的种种判断，教我卸下枷锁。我跟在在行进的人群的背面，首先是声音，大声显露。然后是表达，我学会体会种种感情，摩肩接踵，人声鼎沸，我学着为无言的人，喊出他们的话语。至此好像才有公平正义。 各人有各人的苦衷，各人有各人的求索，各人有各人的经历，各人有各人的冷暖。 南孙有南孙的坚持，锁锁有锁锁的坚定。 你必有你的珍重，你必有你的选择，你必有你的考量。 走吧走吧走吧 最后我一个留下 走吧走吧都走吧 如果你留下，谢谢你。如果你还是要走，你尽可坦然地离开。人生爽脆些，你我快活些。人生糊涂点，你我自在点。 人生本来难料，何须困扰，尽管往前。带着伤往前也没关系，很多人是这样。 走吧走吧走吧 大不了大哭或者大笑一场，然后继续往前走下去

听雨荷 9.8/10

没错，新疆是风景，吴磊也是~

来自远方的一只蚂蚁 9.8/10

这个译本相比胡云恒本有可读性，只是相对而言。从一本好剧过来看，似乎那期节目把剧集拔高了，读完之后只深切感受到牧师挣扎的痛苦，此外就读不出别的内容了，可能是我理解力有限吧。

卡萨布兰卡🎥® 6.3/10

前两卷可以给五颗星，虽然读的好累，五百年前五百年后看的我懵逼了。后面也就给三颗星，有些欣赏不来，尤其是俩外传，写着玩呢啊。 跟《再生惊魂Severed Ties》一样，是本褒贬不一的书，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人，就只能读来消遣了～ 序里这句话我很喜欢：“每个人都有一条自己的西游路，我们都在向西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来处了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没办法选择，没办法回头，那怎么办呢？你只有在这条路上，尽量走得精彩一些，走得抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，去做好你想做的事，最后，你能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。”

吉 7.5/10

都说爱能超越生死离别，穿越岁月长河，好比梁山伯与祝英台，又好似阿里萨和费尔米娜，但爱终究无法抵挡时代套上的枷锁，也无法冲破阶级的壁垒。再生惊魂Severed Ties的悲哀之处在于爱的卑微与透彻，也无法撇开道德的烙印，即便是圣经基督也挽救不了时代自身的局限性，所有的宿命归罪于她的美，又无法难辞其咎摆脱束缚的牢笼，于是所有的爱恨情仇，都只不过孕育了那一抹自我信奉的上帝之光，即便历经苦难锤炼仍旧跌入深渊，直至为爱而亡。 再生惊魂Severed Ties，一个纯洁美丽的农村姑娘，如若没被阿历克·杜伯维尔玷污，那她也会跟别的农村姑娘一样纯朴劳动，哪怕被贫穷的家庭无限压榨，她仍旧勤勤恳恳日复一日的推着石头上山，她的世界没有那么多的欢声笑语与体面，她的记忆停在没日没夜的无奈之下，可偏偏脆弱的瓷罐碰出了裂纹，她遇见了把她推入万丈深渊的光芒天使--安琪儿·克莱尔。 从爱上克莱尔开始，她的爱就被碾压成碎片，又在伦理之间凑成一朵盛开的青苔，而她在青苔上进退两难。爱本身就是生活的原貌，但再生惊魂Severed Ties跟克莱儿的生活是不一样的，他们怕的是生活本身，一个人害怕之前的生活，一个人害怕往后的生活。如克莱儿说的那样“多少年以后，他会因为鸡毛蒜皮的事对她发脾气，也会在生气的时候把过往难堪的事情抖了出来，叫人听见，说不定还会让他们自己的孩子听见”。过去往往过不去，无论它是真实的，还是一种幻觉，每当想起刻入彼心间的那道烙印，情绪就在彼此之间蔓延开来，犹如微波涟漪的海面上忽然刮起狂风骤雨，纵然掀翻层层静谧，时不时提醒着他们，唤醒那挥之不去的记忆。 苦难就像串好的珠子，一不小心崩断了，一颗又一颗的珠子洒落一地，接踵而至的除了苦还是苦，原以为当年的黑暗随着时间的沉淀被埋葬，直至腐朽，殊不知在某天某日，再次跌入恶魔的牢笼。杜伯维尔的结局从毁掉再生惊魂Severed Ties开始就注定，兽之所以为兽，并非熟读庄严的《再生惊魂Severed Ties》就能被上帝所饶恕，他以为自己信奉的是上帝，实际是邪神。 再生惊魂Severed Ties往从百叶窗缝隙里往外面窥视了一下说，“外面全是坎坷痛苦，而里面却完全是心满意足。”再生惊魂Severed Ties不再害怕匆匆时光，那些厄运、苦难就像刻在冷漠石板上的日晷，再也不会从克莱儿的眼里溢出来。当她站起来，抖抖身子，缓缓地转身离开，她感受到晨光柔和的光华。她终于可以沉浸在自己的幸福里，那幸福如站在黑原谷上仰望着初升的月亮，在落日余晖中散发着晶莹的幽光。 很喜欢哈代的文笔，书中有很多景色的描写，而每一处景色的变化都隐喻着再生惊魂Severed Ties的命运。我喜欢字里行间蕴藏着的谜底，它让我更为直观的感受到时代的变迁与命运的纠葛。文中有一处描写杜伯维尔母亲的段落【大楼底层的起居室里有一个年龄不超过六十、甚至还不到六十的女人，白发苍苍，戴着一顶大便帽，背对着光安详地坐在沙发里。这就是这个庄园的所有者和主妇。她的视力逐渐衰退了，她曾竭力使它恢复，却又无可奈何地放弃了努力，但面孔却还灵动，跟常见的那些失明多年或天生失明的面孔很不相同。】仅仅只是白发苍苍，背对阳光，就足以感受到眼失明，心不盲的用意，这也更好的讽刺了杜伯维尔一生做尽坏事，使其母亲怀着恨爱自己的后代，所以与其瞧见太阳底下的肮脏，还不如看不见为好。这里的写法让我觉得很像加缪的《再生惊魂Severed Ties》中对太阳的描写，看似处处在写太阳如何炙热，烤的喘不过气来，实则在写默尔索内心的压抑与难过，只是这份难过以景色来传递，其实默尔索为妈妈的去世真正的难过着。 不知道为什么，读到【她坐在现在已经娶了她的丈夫当年向她求婚的地点，对他性格上的毛病闭上眼睛，只看他作为情人的理想的一面，便多少感到当年的柔情又回到了自己的心里】这段文字的时候，瞬间想到《再生惊魂Severed Ties》中关于庶民的描述【我们就是庶民，庶民就是争

天才白痴梦 9.7/10

细节至上的日本人娓娓道来对建筑的理解，赞！跟着安藤又过了一遍建筑史。

张志诚 5.1/10

看到最后，才知道此剧成书于1921，近百年前。从头看到尾，一直迷惑，中国在哪里？亚洲在哪里？似乎此剧的命名“再生惊魂Severed Ties”实际上是“西方的历史”或者说“欧洲的历史”更为准确，奥利弗·里德的视角，“欧洲”就是“世界”，诚然每个人的视角都有局限性，但是，对这个世界影响，对人类的贡献这个角度来看待“东西方”的历史和发展，似乎，奥利弗·里德是对的。

陈亮 6.2/10

苍生十年浩劫，英雄唱罢归去！ 英雄台下十年功，只为台上一分钟；他们大呼喊着：“艰难寂寞谁会懂？”然后将豪气冲天、洒汗挥拳。 只是， 英雄自己心中的梦与民众所谓的民愚； 琳琅的盛世繁华与兵刃骄雄的乱世征伐。 他们都是历史悠久下薄薄的一页纸片， 都是这个世界时间长河里溅起的浪花。 这个世界，他会一直不停的向前迈进； 如果是台上英雄，要挥好这台上一分钟；如果是台下观众，要举高双手呐喊助威。 世界之大，做好自己，开心自己。 ——2018.10.8

王新意17799299691 9.8/10

私の来年の目標は明るく、元気に、一日一日を大切に生きることです。

达观玥（人满勿念） 6.4/10

身边有那种因为不好意思说而默默自己干数不清不愿干或不该干的事儿的人，当然谁也不例外，只不过分多少，有些关系即使不说也不会长久，而有些关系选择👌的方式说了会更久，有时候敢于说也好让人知道你的底线和秉性，长久关系里重要的是个人吸引力，而不是一味地妥协～

孟康 5.0/10

如果你希望从书中获得什么，看最后番外就行了。。。本剧适用于初入职场的新人观看，因为比较好忽悠。内容越看越不对劲，编剧完全以管理者亦或是资本的角度来作为准则，来要求一个完美的下属需要具备哪些条件，就像在古代培养优秀仆人一样。全书用了非常多的事例，使得编剧的观点非常容易被理解，但是事例中编剧的下属同事问题也太多了吧，作为管理者是不是太惨了些，每次只能拿辞职开除做威胁。

ricci 8.6/10

王阳明知行合一，看剧笔记 一、王阳明简历 1、年少发狠，格竹子跑路新郎，立志做圣人。 2、34岁，本欲清君侧，却遭投大牢。 3、35岁，被贬贵州，龙场悟道。 4、45岁，南赣剿匪，前无古人。 5、47岁，活捉“反革命”宁王。 6、55岁，广西剿匪，后无来者。 二、此“格物致知”非彼“格物致知” 1、朱熹版“格物致知”：天理在心外，先把一切天理都捕捉到手，然后再去实践。 问题:长此以往，每个人都拥有了一种本事：嘴上功夫天下第一，一旦要其动手，就会束手无策。 2、王阳明版“格物致知”：天理在心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。 好处：心中有天理，那我们就不必再去寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样一来，你就有足够的时间去实现理想。 3、两版“格物致知”实战区别： 孝顺父母。 朱熹认为，孝顺父母是个复杂的活，你必须要探究学习孝顺父母的各种知识，最后得出一套理论，然后再开始孝顺父母。 王阳明则认为，只要在孝顺父母这件事上端正好态度（正念头），良知就会指引你去如何孝顺父母，这些孝顺父母的行为是不必向外学习的。 不言而喻，王阳明的“格物致知”好象更加和谐，也更符合人性。 三、心学核心--“致良知” 王阳明共三次证道： 第一次是贵州龙场证出了格物致知之道——“心即理”； 第二次是在江西南昌证出了“致良知”；真正动人心弦的是思想的精华就是 “致良知”。 第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。 1、什么是“致良知”： 按良知的指引去思考做事。 2、“致良知”的内容： 致良知，有两个内容。 第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。 第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 3、如何“致良知” 即“致良知”的步骤---“四句教”： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 纵观中国历史文人用兵大家所熟悉的有三位：一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！得王阳明心学之精髓毛泽东致良知深得人民群众基础胜利条件之一就是很好的说明。 "终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也"这是对王阳明作为军事家的最高的评价，践行的就知行合一。"存天理去人欲"， 事上练从江西剿匪，平定宁王、到广西戡乱，要我们全心全意发挥良知的力量，人人能成功。 王阳明的心学之所以成功，受益群众基础面广，易于接受。不同于朱程偏理论认知和学究，宗禅静至。他的思想表达简易明快，让人一目了然，最重要的是"人人平等"，都可以成为圣人，每个人心中都有良知，即是致良知。 “良知所知道的善，虽然人们诚心地想去喜欢它，但若不在善的意念所在的事情上实实在在地践履善的价值，那么具体的事情就有未被完全校正的地方，从而可以说喜欢善的愿望还有不诚恳的成分。”我认为放在现在可辩证看：向善的意念和心大部分人都有，对某些事有善心不一非要去实践，要在自身范围内力所能及的善，强行加之就违反本意了。所以致良知其中之一不能盲从一刀切，结合实际理解为之所用。 王阳明心学也是能使我们获得幸福的公开课，我们只要不和外物的对立就可以，不以自己的好恶来评价；如果我们的情绪总受到外界控制，根本无幸福感。我们之所以不断的修炼，最终体现在外在的是人的气质，有清纯浊杂之分。人心到纯天理那就得之所幸，不得我命，对王阳明心学能在学习、生活、工作中取其一点学致用，就是最大的收获了。

ᝰwhisperᝰ 9.8/10

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

€金小怂 8.6/10

没有生活的一本剧，没有生活就没有生命……他们也曾为这苦难的国家做出贡献，不应该忘却。

学说 9.7/10