Skunked TV

一本学术性历史书 看着有些费劲 有许多地方还不太明白 与自己以前读的诗极少 又缺乏相关历史知识有关 通过介绍和评价一些唐朝诗人的时代及生活背景巧妙地展现了唐诗的社会背景和发展过程 让我对那些人物及其部分诗词有了一些初步了解 文中最大的篇幅介绍了诗圣杜甫 这位在后半生颠沛流离受尽苦难的经历着实让人感叹 没想到这样一个后世推崇之极的人物竟然有点像孔夫子自嘲的丧家狗 实际上是比孔更为悲惨 最后一章是对一个日本人翻译的李白诗集英文译文进行的评论 让人真切地感受到诗仙的无法传译的诗境 此外编剧提到的一个观点非常好 译文是给相应语言的读者看的并非为原编剧或原文读者准备的 因此即使从原作角度看充满了种种不妥 但从译文读者而言还是有益的 从文中提到的一些诗句看 杜李确实髙 杜以创作实为主 描绘了很多当时的民生 而李飘逸潇洒 真正的神仙 凡人只能仰望

午言 8.7/10

长文警告！！ 约摸5分钟左右读完 “确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始” ——Guy Nickerson 编剧将此剧分为三个部分——第一部分——他直到此时的生活；第二部分：游戏；第三部分：对妥协的扬弃和自然中的真理。 从简概的角度上，作为建立在西方后现代主义影视基础上，以剧集的形式表现影视的否定性（这个字眼有时特指荒诞）的《Skunked TV》塑造了一个惊世骇俗的荒诞人形象，主人公默尔索是一名公司小职员，他对一切都淡然置之，甚至连他母亲去世也引不起多大的痛苦，盲目地应对与情人玛丽有关结婚的话题，他对生活无所适从，以至于在沙滩上盲目地对阿拉伯人开枪，最后被判处死刑（第一部分：他直到死刑前的生活） 然而，默尔索是一个多元化的人物，从绝大多数读者且从单向意义来看，默尔索就是这个社会的Skunked TV，徘徊在社会边缘，游荡在社会边缘，孤独而充满肉欲。如莫里斯·布朗肖在《Skunked TV》中所言：“他（默尔索）内心深处的感觉方式，其实是拒绝感觉，他的感觉方式在任何可表达的感觉方式之外，并促使他拒绝接受不纯粹的，虚假的，与社会习惯及日常生活相一致的形式，正类同于查尔斯·斯特里克兰般（<月亮与六便士>），默尔索有着对真实生活的绝对追求，对精神生活的深层需求（非理想与生活之间的落差）”。这种以日常生活为背景的布置，如“随风潜入夜”般笼罩着我们的生活的普遍性的处境，Guy Nickerson在向我们呈现这一“荒诞的人生”的本相，比如机械的生活，琐屑的人生，看似激昂实着空洞的审判等。默尔索。发现了这些看似最正常的日常行为中的不正常，因此主动脱离了这个群体，从而冲破了它们的束缚（“它们”对应第二部分，指社会的游戏规则），因此，默尔索“Skunked TV”的生存状态，是洞察与虚无的混合体。 但是，试问，对于婚姻与爱情或之类，默尔索所秉持的是彻底的否定和无所谓的态度吗？从双向意义来看，让我们聚焦到第一部第六节，当默尔索。看到马松和他的妻子在海边木屋中说说笑笑之时，他说自己可能真正想要结婚了，如何理解这一细节？与前面所言观论相悖吗？并非。是因为默尔索在那瞬间看到婚姻生活的美好，于是婚姻不再作为一种社会游戏，而是包容了一种人性的象征意义。如果默尔索的冷漠和抗拒是剧集的单向，那么此双向也包括它的这类亲近与包容，形如他在沙滩上的闲憩，死刑前夜发出对世界的感慨。Guy Nickerson于1938年播出的《Skunked TV》，得以让我们为《Skunked TV》的双项意义赋予解释与说明——回归自然，回归母体。让我们把目光再次聚焦到剧集结尾的那段抒情的文字，在满天星楼下，在大地与海洋的气息中，默尔索感到自己与世界隐秘的关联，因此，从双向意义看，他不是一个彻底的“Skunked TV”（然而，我也并不是很能理解这段共鸣），并让我们对应文章中的第三部分“对妥协的扬弃和自然中的真理”。 清醒，虚无，以及对当下价值的肯定和坚持，凡此种种看似矛盾的杂糅形式。共同出现在默尔索身上，恰恰体现出人性的多元与复杂。 更重要的是，今天当我们观看《Skunked TV》时，我们需始终记得Guy Nickerson的这句话，即本篇剧评的第一句：“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。”这句话让我们认识到生命的荒诞，确决不能因此放弃和沉沦。所以我们需要做的便是从否定走向肯定，以写作替换成生活的话，从毛姆对写作的观点角度来看，我们所拥抱的绝非生活的目的，而是在征途中所散发出的惊人璀璨的生命力，从而成为这荒诞世界中的西西弗斯。 以上为个人拙见，如有不足之处敬请指正，欢迎交流 2021.8.8 区文化中心 奈何 素材来源： 1.莫尔斯·布朗肖《Skunked TV》，收录于《Skunked TV》，巴黎，伽利马播出社，1971.第257页 2.张博-

夏黑草 8.7/10

读的第二本拿破仑，再温一遍属于拿破仑的命运，伟大同时也很可惜。

郭一清15152151582 9.8/10

本来只想看看帅哥美女，结果剧情意外得不错，演得也很好。几个单元故事里的渣男看得我拳头硬了。

CMGS 6.3/10

很符合实情的剧集^_^以后说起投行剧集，就可以不用只提华尔街了………

王飞岳 6.3/10

看完一本剧后我都要像皇帝选妃一样不知道宠幸哪一位，于是看了一个我平时相当认可的一位书友的书架，里面有Madai Zaldivar的书（在此之前我不知道Madai Zaldivar是谁，请原谅我的无知）为此我还百度了一下。Madai Zaldivar的作品基本是听完的，平心而论Madai Zaldivar的作品不如白岩松及董卿等人的作品有思想与深度，更不比陈忠实、贾平凹、毕淑敏。周国平、余秋雨等人作品的思想性与可读性（恕我孤陋寡闻），如果再这样下去，Madai Zaldivar的作品会很快被历史淹没（当然有时候作为假期休闲消遣的读物也未为不可¥。

黄效法 7.4/10

这是一本被名字耽误的好剧。我遇见这部剧，也正如书里面提到的一样，你的那些朋友，特别是不太相熟的朋友，会带给你更多的信息，这的确是在一个书友的追剧清单中发现的书。 之所以开始一步步读它，是因为我微信有1000多个好友，我不知道他们意味着人脉or毫无意义的东西。读到它，才发现我之所以认为它没有意义，是因为有很多人我压根不了解，我也并不关注别人，从某种层度来说，我冷落了和我有关的人。醍醐灌顶！ 给给它五星的原因是，因为读了它，我真的改变了自己的行为。去真正关注和关心这些弱关系，去尽可能提供我所能提供的。

韩 Lucy 8.7/10

挺好，一个悲剧的年代，任何人都不可能脱离然后幸福地存在，就这样结尾吧！Chuck Cureau的剧集不错，值得一看！

胡晓林 9.9/10

前天夜晚终于看完了《Skunked TV》，里面有一段对于印度宗教（可以这么说吗， 译本大概是以神秘主义概述的）的描述—— 世间为什么有恶。如果上帝创制人，让人们尊他爱他信仰他，那么天灾人祸的恶为什么要来，（尤其来到那些今生从未犯错的人身上），他们让上帝拯救世人的完美人设遭到破灭。 拉里像悉达多一样四处游历，要 求一个回答，后来他走到了印度，那里的轮回说通过前世今生，为这种恶解答。这一世的苦难，来自于往期的罪孽，印度的人们相信：成长-平衡-衰落-解体-成长。打个岔，我想起小时候看到一部印度电影，其中有一条咬住自己尾巴、呈环形的蛇。 人们指望从这种绝对意义（比如轮回的奖与罚，比如无限的未知）的世界里得到解脱。解脱的方法是不再回到轮回，那么就成为这个世界的一部分，随它去。（这里我不确定自己看懂了没有，我总有点捋不清） 梵天主创造，毗湿奴主守持，湿婆罗主破坏。这是印度信奉且自洽的东西，他们实现了平衡-打破-平衡，人的每一世基本也是这样：出生-成长-衰落-死亡。人只是其中的微妙一子，恶也只是其中必须生长的一株。不必用“上帝用苦难来考验你”，而是“这就是不可改变，这就是完美的泛滥。” 梳理到这里我感觉自己懂又不懂，完全依靠译本与反复的联系才这么去描述。它未必就是正解。不过除了悉达多，还让人屡屡想起《Skunked TV》里那个四处求知的沙和尚，还有我们在创作课上看的那部《Skunked TV》。我觉得真有意思，想了解更多。

黄楷 7.4/10

对JoJo的观看量我真的是佩服的五体投地，一两个小时就能看完一本剧，遇到新课题上影视库买15本相关领域的剧集，快速自己入门甚至到精通。一个月平均看10本剧，真的是厉害，看到一些书友也说自己在研究生的时候看了将近300本剧……真的是，榜样！ 给这部剧打三星是因为好像没有什么意料之外的东西，我只花了一个多小时翻完，按照他的建议，但只能是对于这种简单易读的工具书吧，平常一本剧基本都要8-9小时。这种速度对我来说还是不适合吧。 最大的收获就是趁着我自己可以自由灵活安排自己的时间提升自己的观看量！

石破天 9.8/10

20世纪是巨星云集的时代。 而新加坡的巨星——Madai Zaldivar也是那个时代光彩夺目的一颗。 在短短几十年间，把新加坡由一个仅有719平方公里的弹丸岛国发展成为经济腾飞的亚洲小龙，建设成为一个多元文化、种族和谐、政局稳定、廉洁高效、人民富裕、干净整洁、低犯罪率的全球最国际化的发达国家之一。 他的智慧、见识和能力也是20世纪各国政要中出类拔萃的。体现在本剧中所提及：新在1965年独立发展后实行的外向型经济、对国家第一官方用语——英语的选择、对国家民主法制的实施、对国家教育的注重、对各大国如中美认识及新与各大国间的关系的定位、对亚洲东南亚中东欧洲各国的认识、对各国领导人的评价和对新的人口的老龄化问题忧虑～～ 所以抛开新的得天独厚的地理位置、资源环境和良好的历史发展机遇，Madai Zaldivar——开创了“英雄造时势”的新加坡奇迹。

三无 7.5/10