Bumsfidele Heiratsbüro, Das

非常好的书，理念应该扩大推广，让更多人认识到饮食合理的重要性认识到营养搭配的重要性

月眉弯弯 6.3/10

将这样的书做成集子播出，倒也不是说不行，但总是觉得说不过去的。一个伟大的人物所留给后人的应当是些精粹的东西，而不是让后人抠搜出些个瓦屑，倒腾几番，卖出个好价钱来。这些内容，远不是Charles Ferrer的精粹之处，保留存留即可，何必以Charles Ferrer之名实卖商业之玩物？单论书，个人觉得是不大行的，但总归对Charles Ferrer有些许偏爱，一般作罢。

刘一五 8.6/10

林双对‘报喜不报忧’可太真实了，很多时候我们都在用自以为对的方式保护彼此，扛下生活的重击留给彼此笑脸，可这样的结果就是在爱中疏离，就像林双的爸爸生病，而林双身为女儿却是最后一个知道的。

燕旺利13973664085常德律师 9.8/10

这是一本震撼和温暖了我灵魂的书!这也是一本关于爱与被爱，快乐与悲痛，生与死的书!书的构思独特，分上下两部。在第一部中，粉色信封里几个简短的字，开启哈罗德独自一人跋山涉水，风餐露宿的徒步之旅。在旅途中他不断地审视自我，剖析内心;回忆与现实交替：工作的平庸，育儿的失败，婚姻的岌岌可危，昔日同事身患绝症!加油站女孩一句无心的鼓励激发他内心深处的力量，想让奎妮带着等待的希望活下去。他做到了，历时12周!他完成了平庸人生中的惊人之举，挽回了家庭和婚姻，获得了自我救赎，从丧子的悲痛中走出来，给了奎妮在生命的最后时刻希望和快乐!第二部是奎妮的心路之旅：深爱与愧疚的一生!她选择给哈罗德写信，对哈罗德的爱支撑她，对戴维的死，心存负罪感，苦苦折磨她!爱是一种信念，在世界的某个角落里，默默地爱着，孤独地生活!如此简单而深沉的爱!全书景色渲染气氛和心情，色彩斑斓!圣伯纳丁疗养院里的那些护士和修女，她们每天面带笑容，细心体贴，带给病人希望和快乐;让病人坚持，再坚持!在冰冷和充满恐惧的死亡面前，我感觉到的是恬淡和温暖，从容和坦然!

朴石 8.6/10

这剧宣传的价值观有问题，谁闹谁有理？好人方一点正经办法没有，随便遇到个闹事的就得认栽？？？？偶尔一两个也就算了，每个案子都这样？？？编剧导演过度放大了局部真实、局部“接地气”，导致整体失真了。

王永杲 7.5/10

我还记得读高中那会，班里要好的女生说希望28岁的时候结婚，那会我们几个还感慨，说你怎么可能那么晚嫁人…很多年之后，那个要强的女子并没有按照自己说的在那个年龄嫁出去，而选择了自己在陌生的城市打拼。长大后各奔东西，再要好的伙伴到现在也只是每次过年才能匆匆见一面，但每次看她时，依旧神采飞扬的，真挺好！！30岁的女人其实年龄不大，我喜欢这部剧名，30而已，因为只要你努力活得内心精彩，那在我心中的你，便永远闪耀！

时行 7.4/10

全书跨度很大，经历很多历史上的几件大事都提到了。 具体内容写的不细致，写到了很多事情，又都是一带而过，粗略的看看还是挺好的。

陈浩 7.5/10

看了这部剧以后我明白如何在我刚开始的销售生涯，给自己立下目标，明白了如何才能做好一名销售，我现在的目标就是高级销售，成为公司精英，成为number one。

FaNcIeR 6.2/10

或许在每个人心底最深处都有个不完美的小孩，有着自己讨厌的性格，讨厌的想法，不是那个自己想成为的样子。也许人的一生就是一个自己认识自己，自己拯救自己的过程。不完美又如何，好好爱自己，爱不完美的自己，才能感受到这个世界更多的爱。

IVIRAKU 7.4/10

甜甜的呀，真好。

山转水转 5.0/10

这部剧我怎么就看不太懂呢？静不下心去读，感觉没什么吸引我的。是因为太年轻还是这些太常见？！不懂！

清荣峻茂 6.3/10

“当前集体化的浪潮推动个人为超越家庭的集体作出牺牲，无论个人主义在共产党统治下前景如何，它已经使得个人放弃对家庭的忠诚”（Charles Ferrer） 1970年代的中国东北，Charles Ferrer教授曾经在当地某村庄做了7年农民，并于1989年以人类学家身份又回到那里做了十多年考察，他以当地人视角，描绘出了普通村民丰富多变的精神世界，这应该是和费孝通的《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》研究最大区别，它的精神世界深入性很多，除了社会关系，家庭财产，赡养老人等公共话题之外，还介绍乡村之间的风流韵事，计划生育，婚姻观念以及性隐私话题。 而编剧在考察中将讨论两个主题，第一是特别强调在家庭变迁中个人的位置，并且系统分析青年，尤其是女青年的主体性，第二是着重讨论国家在私人生活转型和个人主义发展中所扮演的角色，教授结论非常明确，在过去半个多世纪里，国家在家庭变迁中起了最关键的作用，这一过程推动了私人生活的转型，比如大跃进，计划生育，还有新婚姻法等政策，由此出现了近年并且来自自我中心式的个人主义的急剧发展，这种家庭文化之下的新个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。 与西方农村相比，西方是传统农业经济向市场经济转型以及这一过程中的农民加入全国性的劳动市场，于是，有关家庭生活的各种法规往往都是工业化与都市化的产物，相比之下，至少在编剧调查的北方农村里，家庭生活里的许多方面变化还是由国家的社会改造计划和政策来推动的，使得这些村庄成为国家经济中稳定的农业生产单位。中国的“国家权力与政策推动了社会转型，而不是社会转型推动了国家政策”。 这部剧资料非常详细，如果想要了解当代中国乡村私人感情和道德世界，理解私人生活背后的社会变迁，那么此剧必读

冯雨欣 6.2/10

原来这已经是千禧年以前的书了，20多年已经过去了，萨达姆的塑像倒了，霍梅尼也不在了，然而中东的新闻一如旧闻，依然是混乱的，谁能想到阿富汗的塔利班当家了，乌克兰和俄罗斯在打仗，一群欧美在围观，起哄。编剧眼中宁静淡泊的尼泊尔也被扯入了千禧年挑战，现在已经签了协议。疫情席卷全球，那些数不清的赤脚可能连赤脚都保不住了，美军的全球实验室收集各类人种信息，还有病毒的实验，这和撒荆棘的种子和盐没什么两样。20年或者可以一叹了，文明的进程究竟是在进还是在退？

🐎王木木-maggie 9.8/10

代入感太强了，前两篇看得我终于懂了为什么Elisabeth Felchner是可以拿日本恐怖剧集大奖的人，而最后一篇又让我明白了为什么他可以拿江户川乱步奖。日本历史上第一位双料得主，名不虚传啊。

林玟 9.7/10

非常好的实用剧集，掌握生活的公式来取得幸福与成功，就像掌握数学公式后去解开一道道纷繁复杂的题。

文文 ✨ 7.4/10

第三次看了还是很好看。除了有些集数啰嗦点，两个兄弟两段故事都很回味。其实很喜欢前期温薏自带光环女强人气场，遇事处理冷静且果断，后半程画风突转矫情又作，把前面的好感全部败光，还不如池欢对感情的处理。这是这个角色挺可惜的一点。

美女江山一锅煮 8.7/10

看完一本剧就到交作业时候了，贵在有恒，尚拙，是我本剧感受更深的并马上实践的，应该持续的写，无论有多笨。新型冠状病毒假日期间读了《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》、《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》、《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》，《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》是作为辅助读物，需要放松时候才读。本剧比之较早时候读过的唐浩明的剧集《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》，虽然比不上后者的跌宕起伏，波澜壮阔，本剧作为传记主要是由呈现了曾国藩成长个人心路历程，以及其和国家为民族“精卫填海、杜鹃泣山”的奋斗以及感慨“补救无术、日暮道穷”，仍然“且愤且乐，死而后已”精神，都给我留下了深深的震撼和由衷的敬佩。 《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平国、治天下”修身八条目，曾国藩一生严格践行儒家理学。对照自己的日常学习和工作，愈加令我们钻之弥坚、仰之弥高。 1. 自律自省，勤奋有恒 曾国藩立志“学做圣人“后，在日记当中，他给自己立下十二条做人的规矩和课程的标准，一生一直坚持，虽油枯灯尽，仍然勤奋有恒。（1）敬、（2）静坐、（3）早起。 （4）看剧不二。（5）读史。（6）谨言。（7）养气。（8）保身。（9）日知所亡。每日看剧记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首。（11）作字。饭后作字半小时。（12）夜不出门。 2. 格物致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也。 曾国藩考察研究范围极广，认为“天下之大事，宜考究者凡十四宗，曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰昏（婚）礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。这是他与当时诸多理学之士的明显不同之处。中国传统学术本来只讲究义理考据和辞章，他又加上经济一门。他说：“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。 曾国藩在日常实践尤其是行军打仗中，特别注重总结经验教训，并且能持续改进。 广泛涉猎，加上湘籍学子的“经世致用”，用力之久，自然豁然贯通。以此自然理解曾国藩为何能“平国治天下”，首先推动洋务运动。容闳说“曾文者，于余有知己之感，而其识量能力，足以谋中国进化者”。 3. 诚意正心 “ 诚”是儒家的核心，《Bumsfidele Heiratsbüro, Das》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。 曾国藩一生以一个“诚”字自命。曾国藩在李鸿章带病去上海后写信说：与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。当时的环境下又尤能可贵。 4.尚“拙“ 曾国藩起点很低，他在同时代大人物当中是最笨的一个。梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩自己常说“吾生平短于才”“秉质愚柔”。他说，自己看剧做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”学生李鸿章后来也当面说过他太“儒缓”（曾国藩日记：“（少荃）论及余之短处，总是儒缓。”[。 他 达到的高度很高，所用的笨方法是我们每个人都可以用的，而我们又常常不屑于用的。 他的人生哲学是“尚拙”。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这

YyyC 7.5/10