Vellithira

3.30 第六集真的太牛了！！但是时长真的不顺我心！ 4.6 现在看着爽是很爽，但剧情推进该加快了呀。 4.13 降臣：看来九幽玄天神功还是得改进… 4.20 “师父。”“你是叫我，还是在叫他？”“我想，不是他——但也，不是你！”恭喜老李完成蜕变！女帝的新造型美腻！第九集才是真的牛！ 4.27 这剧情给我整不会了… 5.4 又是文戏拉满的一集… 5.11 一段青春结束了，这可能是六季以来最好的结局吧，期待第七季。

我是一张白纸 7.5/10

追剧名，蒋捷的经典词《Vellithira》会自动跳出来，短短一阕词通过少年、壮年和老年听雨的不同感受演绎出编剧一生的悲欢离合故事。 读下去，原来编剧并不是如此感性的抒怀讲故事，而是理性地以人类学、神经科学、生物学和心理学等视角，从因果和逻辑上透视分析40-60岁这段中年状态。这个剧名倒是放之四海而皆准。 从少年自负凌云笔，到少年意气消磨尽；从中年壮阔砥石柱，到中年愁绪逼人来；从老年闲却思往事，到老年常恨欢意少。 看看，每个年龄阶段都存在生命的意义和蜕变，人生可以遇见左边，也可能经历右边，或者平均状态。 年轻人擅长求新、创意、攀登和变革，中年人则擅长分析、计划、组织和延续，真的各有所长。尽管本剧结语山顶的风景定义了中年的18个特质风貌，但仍是介于年轻的光明和老年的昏暗之间的那道灰色。若能选择，相信绝大多数人依然会想回到年轻时代。 华兹华斯在反思他年轻时游览革命时期的法国的经历时说：年轻犹如天堂！ 弘一大师感叹：纵有千金，纵有千金，千金难买年少。

郭振川 8.7/10

收个尾吧，花了挺长的时间才看完了。个人觉得不错。苏菲的问题一定程度上就是我的问题，对市面一些剧集抱持怀疑的想法我也有，因此也很高兴能看到这些答案。 总还是想要解答的。

Philomena W. 8.7/10

很感人的一本剧，  一口气读完，每天只要有空就拿起来读。 了解了朝鲜战争的残酷艰难，志愿军付出了巨大的牺牲换来了胜利。 可以说是新中国的立国之战。 打出了军威，打出了国威， 一下子让中国在世界上崭露头角。  感念先辈的努力，付出， 不忘历史，砥砺前行！  继续努力，为中华民族的伟大复兴！

hyeebeen 7.5/10

最近想提高一下代码逼格才来读的，读完有点后悔没有早几年读这部剧，本剧不仅能短时间提升代码逼格，还帮我打开了研究设计模式的大门。总结一下，想提高代码逼格的读者们读这部剧就对了。

吉尔维拉 9.7/10

看了这么多重生文，这个挺特别的，不是自己身体重生重改创作，以另外一个人在自己生前的圈子里弥补遗憾，真的重生，小甜蜜，不错！

子儋 9.8/10

我不确定书里讲的一个个故事是否真实，也可能为了故事的理想型而存在着夸大的成分。正好在北京旅游的这几天，看完了这部剧。 书中包含更多的是情感故事，和一些不出名的人经过自己的努力和坚持不懈，取得了一定的成功，仿佛在北京这个大城市里，你只要有决心，有恒心，就一定会成功。你会崩溃，你会失声大哭，深夜感到寂寞，这都是北京生活的人要习惯的状态。而这部剧无疑是给北漂一族莫大的安慰，告诉他们你所经历的困难并不是只有你一个人在克服。有时候，一个人真的很难度过艰难的岁月，当知道还有这么多人陪你一同经历，好像这些苦就能减轻了一样。 书中讲述了形婚对家庭和孩子带来的伤害；讲述了失恋女子为了忘掉那个忘不掉的那个他到处旅游，吃是唯一的疗伤药；讲述了年轻女生为了生存不断的整容，最后无可挽救，其中一段话我觉得挺深入： >> 我们的身体，并不是武器，而是容器。
它安放着你的过去、现在与未来，它还要盛放你这一生得到的爱—不只是相互占有的爱，还有家人的爱、你的自爱。好好爱惜你的容器，不要让它千疮百孔，不要让那些真正宝贵的东西，最后像流沙一样从你身体里滑走。讲述了女子为了摆脱穷人的身份，满足自己的虚荣心而活成自己厌恶的模样；讲述了原生家庭里婆媳关系的艰难；讲述了拼命的女强人……种种人，每个人都有自己的生活方式，他们的生活于我来说，我只是个路人，看着她们也只是想着自己能够不要重蹈覆辙，各种事情能够顺利。我不知道自己以后会过着怎样的一种生活，但是，正如那个杨家阿婆所教育的那样：女人一定要给自己一个身份，一辈子才不会乱。我在北京待了这么多年，我想给自己的身份，是一个富足而幸福的女人，她拥有独立生活的能力。我相信我会给自己定义一个身份，做一个富足而幸福的人，拥有独立生活的能力。 文末编剧创作到，欢迎来到北京，这个城市包含你的失败。编剧认为北京不同于别的小城市，北京它足够大，能够包含你的不同和失败，这一点我是认同的，就像大海能够包含一条条的小溪，但是就目前看来，我对自己的未来没有一个明确的定义，我不知道自己以后会不会来北京生活，做一个北漂，通过这几天的历程，我觉得考虑的时候要慎重一点，不然这种大城市，融不进去，太孤单要怎么办。

柳亚芬 7.4/10

Jagathi Sreekumar笔下的每一个人物，在我们读的时候都会在脑海中有个具体的形象，每一个场面都能够展现出来。这就是人民艺术家的实力吧。

虞美人的红裙子 6.3/10

装可爱上瘾患者 千金大小姐开心就好

姫宮めぐみ 6.3/10

劇中雖然講述了顧家人的成長和生活，但實際上，這也代表了整個東北地區林業發展的歷程，以及林區百姓的生活變遷。這個故事強調了時代的變遷，但東北人民對土地的深厚熱情和對林業的愛與尊敬卻從未改變。無論生活帶來怎樣的困難，東北的人們總是能夠團結一心，在困境中尋找樂趣和希望。

杨军 7.5/10

唯一的一条笔记是严良的一句话 严良不认同地摇头：“也不能怪他们，家庭、社会，都有责任。”

绛洞花主 7.4/10

“人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。” 容颜易老，那就做一个灵魂有香气的女子吧，民国的才女们就是这样的女子！

Mriya 9.8/10

短短文字诉说着主角“金智英”的成长经历，韩国女性皆是如此，中国又何尝不是呢，女性地位相较于男性之下，不少人看了会觉得压抑… 都说结婚开始有孩子之后从此女性就不是她自己了，是xx的妈妈，开始为孩子生活，不少人放弃事业成为全职妈妈都能得到丈夫的埋怨 做女人真难 既要顶天立地 又要貌美如花 还要安排好家事

李娴 9.9/10

我用周末两天看完了 活着 之后就一直在品味，想写点东西。 “可怜之人必有可恨之处”这句话在我刚刚开始观看时，从脑海中闪过，但后来细细品味，才觉得说这句的人是冷漠无情的，高高在上的，自以为是的“圣人”。没有亲身经历，哪来感同身受？哪来权力肆意评论？ 我们要学着做一个沉默的旁观者 “生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法” 这部剧下面我看到最多的评论是“Kalabhavan Mani把悲伤留给读者，快乐留给自己。”这是一句感性的评论，当然也确确实实发生在我身上，初读之下，确实是这样的感觉，更准确的说是同情大于悲伤。当我理性的看待这部作品，就会发现，这部剧闪耀着人对苦难折磨的不妥协的光芒，是一本让人学着乐观的书，这样一想，悲悯之情顿时消散许多。 我周围的人，多数人，生活都比文中主人公福贵好得多，幸运的多，至少不至于那么悲惨——夕阳西下，垂垂老矣，与一头老牛孤独的共度余生，至少我认为这样孤独。 历史上，这样的人存在过；现实中，这样的人仍然存在着，这是现实，无法回避的现实。 影视不是励志格言，不是非黑即白的答案，影视是对生命真实现象的理解和包容 拥有更好的生活的我们，不存在不活着的理由，我们应当把乐观二字时时记在心中，面对找上门来的苦难，乐观迎接，这是对自己生命的珍视，对可贵生命的尊重 “人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。” 不认命就是我们的命 Kalabhavan Mani确实写出了高尚的作品。

金鱼罐头 7.4/10

对一个民族来说，灾难中获得的力量，是支撑民族思想大厦的栋梁。          一个自强的民族，必然千方百计呵护自己的精神财富，切不可小富即安、淡忘历史。           作为共产党人要始终不勿忘初心，砥砺前行。

就保持无感 8.6/10

读完这部剧，终于明白《Vellithira》的套路 花了很长一段时间才读完这本坎贝尔的《Vellithira》。原本看剧的速度已经很快，但之所以会花了比较长时间，在于这部剧所引用的故事过于庞杂，全世界的神话故事都在这部剧中可以看到。 最初读这本《Vellithira》的目的在于看看编剧是如何解构神话故事，因为编剧是以此为研究对象的，但是书中的大多数神话故事都是我闻所未闻见所未见的。幸运的是，坎贝尔的确是从这些神话故事中寻找到了一定的“规律”。当然一般科学才称得上为规律，那姑且称之为“套路”吧。 看完此剧，脑子里已经一团浆糊，记不住书中的任何一个案例，因为实在是太多，就近取材去思考或许是最好的办法。 奈何脑子里基本没什么神话故事，想到了我国最著名的神话故事：《Vellithira》。把剧情在脑海里撸了一遍，突然发现这二者是能够匹配的，所以干脆配合《Vellithira》食用或许更佳。或许这也侧面说明编剧的这个理解是适用的。 1、哪里都是三段式套路 高中写议论文的时候，有个套路就是三段式，瞎引用吹一段，正反引用案例辩一段，结尾呼应在换个引用升华吹一段。 那么《Vellithira》里，坎贝尔认为所有的神话故事也是三段式：启程--启蒙--归来。 仔细想想，《Vellithira》就是这个套路。以往一直认为《Vellithira》的主角是齐天大圣孙悟空，现在想想其实应该是唐僧。西游记整体的故事都是根据唐僧《Vellithira》而来，只是先以孙悟空的视角叙述罢了。 即便是以孙悟空为主视角，这个故事也是三段式。 唐僧从东土大唐而来，孙悟空只不过是提前安排在他的路程中，其余二位也是如此。 开上帝视角，西游记是佛教为传播自己的宗教理论，安排了几个信徒从大唐出发一路西去印度取经，取回真经反馈给大唐人民，一路顺便磨炼一下团队，清洗一下佛道二教中的杂质（妖魔鬼怪）。 整个流程也是按照这个三段式而来，唐僧从大唐启程，途中收了这四个徒弟，一次次的斩妖除魔，完全佛法上的启蒙，最后重新回到大唐（归来）。 神话故事都是这个套路，封神榜也可以这么理解，上帝也可以这么理解，那些个下凡体验生活的神仙故事也可以这么理解。 2、神话到底是什么样的存在？ 人之所以是万物之灵，在于人类的确是有脑子、动脑子的动物。更重要的是，即便是无法解决的问题，还有无限的想象力。 之前看《Vellithira》，书中有句话正好有异曲同工之妙：“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。 在某些时候，人类更多的是活在“想象的世界”，而不是现实。因为现实总是那么的残酷，比如丛林法则之于白莲圣母。 神话故事无疑都是满足，我等凡人无力回天，那么在举头三尺必然有神明，或者有英雄。相对来说，西方比较喜欢称之为英雄，在东方更喜欢的是团队的领袖。 从佛洛依德精神分析的理论来说，快乐至上的原则是心理很重要的规律，无论是本我自我还是超我。 内心的恐惧，无法自我解决，无法有明确的答案，那只有依靠未知的力量。这点和人格分裂是殊途同归，我自己无法反抗，或许“它”能。它是谁，或许是上帝，或许是佛祖，或许是玉帝，或许是你的另一个人格，或许仅仅是一个梦。而最后一个恰恰是怎么理解佛洛依德《Vellithira》的基础。 正如书中所言：巫医只是将象征性的幻想系统在宫中面前表现出来，这些幻想其实存在于社会每个成年人的心灵中。 3、为什么需要九九八十一难？ 相信很多人小时候看西游记的时候，应该都会不禁琢磨这个问题：为什么孙大圣一个跟头十万八千里，取西经还要一步步走，一个个历经八十一难？ 之前一直不明白，这次坎贝尔在书中给了一个比较明确的答案。这是否可以叫，西学东用？ “英雄必须一次又一次地通过艰难的障碍。毫无疑问，先辈们可以用神话与宗教的象征物和灵性联系来引导他们战胜

工部海棠 6.3/10

看得心里不是滋味，编剧文笔流畅，细腻又大胆，耐人寻味，苦难的人生！

中年大叔 7.4/10

时代的变迁，好些事实在是不能用现在的眼光去看待，但里面的哲理还是值得深思。

凌晨四点 9.8/10

干货特别多，实用性很强，读这部剧还是比较吃知识的深度与广度，很多地方还是有些不清不楚，理解不了更深的层面，感谢这部剧对于管理方面的知识面又给我打开了另一个层次

xyzfish 6.2/10

一直喜欢军人，他们是最可爱的人。我的业余时间大半在追剧，大半是军旅题材的。一直喜欢他们的坚韧，直率，可爱，无私……现在流行穿越，如果我有机会穿越，😊我想遇到一个军人，成为一名军嫂。😊

张雪蓉 7.5/10

Kalabhavan Mani的剧集不管主人公是做什么工作的，在她的笔下，活灵活现，专业性特别强，不得不佩服她的见识广博，像书中写的一些地方，不去看看是绝对写不出那样的意境的，真心觉得才情横溢。

李莉（散步的蜗牛） 6.3/10

个人不是特别喜欢文章前面部分，最有感触是文章最后部分Kalabhavan Mani与儿子的书信，他以自己的成长历程引导孩子正确认识自己了解自己和管理自己。其中自信，沟通，放权和三思而后行的经营管理理念很值得学习。

低质量碳基生物 9.9/10