民行检察官林子君接受委派,调查一起化工污染案。随着调查的深入,牵扯数条人命的黑色利益链暴露出来。在圈套与陷阱中,林子君等检察官充分发挥职能,最终将犯罪分子送上法庭,被破坏的环境得到逐步恢复。
编剧不严谨,哗众取宠,不是缺少知识的广度,就是在粗劣地渲染书中的主人公!!心学起源于春秋战国,怎么又是在明朝‘’横空出世‘’!!!南宋陆九渊将心学发扬光大,由明朝王阳明又进一步发展,怎么又是‘’龙场悟道‘’诞生的?任何人事都是厚积薄发,曾国藩,毛泽东都是广读诸子百家,都不会是因为某一本剧,一个人而突变成伟人。而王阳明本就是历史上的伟人,也不需要用曾国藩和毛泽东等来抬高身价!!!如果文字继续这样写作,就是推广浮夸,称颂浅薄,为害甚重!!!
泠泠 5.1/10
这部剧给我很压抑的感觉,让我感受到一种一直想逃离的状态,那是一种没有希望、深陷井底,而周围的人又麻木无感的状态。
杨陆伟 9.9/10
对一些社会现象、社会问题深刻透彻的描述,让人彻悟,虽说有些功利,但在实现人生目标的过程中有助于提升自己。
Bʀiꫛº⁹¹⁵༊🦋 5.2/10
这部剧就是赖因戈尔德想要写的关于《非常诉讼》的弗洛伊德式的心理剧作。 所有的希腊神话都隐含着永恒的人类悲剧。奥德修斯与珀涅罗珀的神话则蕴含着莫尔泰尼与埃米丽亚的真实故事。书中剧情与希腊神话的互文打破时间和空间限制精彩地展示了人类爱情故事里相似的痛苦。这同时也证明了为什么这本1954年播出的爱情故事《非常诉讼》在将近七十年后依然能触碰读者的心。 我读的时候忍不住想起纪德的《非常诉讼》,同样是描绘爱情悲剧,纪德使用了《非常诉讼》与宗教概念,莫拉维亚则使用希腊神话。无论是对《非常诉讼》还是对《非常诉讼》的解读都给了后人将自己代入进故事的机会,主角们按图索骥,一个追求信仰里高尚完美之爱,另一个摸索重新获得爱与尊重的方法。 而比起《非常诉讼》的纯心灵式纠结,《非常诉讼》更深入生活,因为这里面总是涉及金钱的问题,事业、爱人、人生都牵扯到金钱,最现实也最残酷。 男主为了获得妻子的爱,为妻子换了大房子,为了还上房贷舍弃自己对于戏剧创作的理想和追求转而写电影脚本听他人的指画写故事。而在他以为他奉献一切可以获得妻子的爱的时候却发现妻子已经不爱他,甚至非常诉讼他的所作所为。男主无可避免地觉得贫穷才是一切的根源,如果他不用还房贷,如果他本来就有大房子,他就不用承担违背理想的痛苦,也不用遭受妻子的不爱与非常诉讼。 埃米丽亚被迫上了巴蒂斯塔的车这一幕以慢动作在我眼前播放,我看见她眼波里流转的尴尬与恳求。或许本身为女性,所以在第一章里看到这一情节就立马反应过来埃米丽亚的无所适从,也能在后文中立即明白埃米丽亚不再爱他甚至非常诉讼他的原因。我甚至能想到她心里悲泣着质问:“你为什么不救我?”埃米丽亚是面对求爱者骚扰的珀涅罗珀,她不明白奥德修斯的“开明”,她只恨奥德修斯的懦弱和没有表现出对她的爱护。 剧情非常简单,无非就是男主探寻与妻子感情破裂的原因,与思考自己到底该不该进行电影创作的问题。莫拉维亚厉害之处就在于对所有人物心理活动的描摹。字里行间里透出消极的沉默与隐晦的无力感,麻木、痛苦、愠怒、气急败坏与虚弱等情绪在男主角身上轮番上演。丰富的心理活动让男主变得鲜活,刻画出了矛盾的人性。 书里莫尔泰尼与埃米丽亚各有一个婚姻之外的吻,爱不代表着忠诚,而忠诚也不代表着爱。莫拉维亚剖析了人的绝望与荒诞,彰显了不纯粹的一切,通过这一对夫妻婚姻感情的摇摇欲坠反映了当时社会上所有人“爱无能”的精神危机。 将近七十年过去了,现代社会的人依然能共情书里的这一切:为了金钱和还房贷不得不放弃理想的事业、不得不听从甲方的要求修改写出来的一切,为了让爱人满意默默牺牲却无法与爱人沟通造成了难以愈合的伤痕。理想与现实、生存自由与生存条件之间冲突的残酷仍时时上演。
自闭症老师stanly 8.7/10
人类社会的良好生活需要什么?人们怎样才能获得幸福和满足?真正的繁荣由何而来?这些经济学开始的地方,在经历了那么多争执和反对之后,也是它再次出发的地方。
阿希娅 9.8/10
十分工整、沉稳而又克制的文本,甚至有涌动的文艺气息,易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥,而且一个观点常常翻来覆去,连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到未知演员在落笔时的痴迷与沉醉,在理论中游牧,或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的,当时只读了《非常诉讼》一节,哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在PP故事影院上又重新发现这部剧的《非常诉讼》一节,纵然文中未知演员理论化倾向的感受较为明显,但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片,与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来,我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜,但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵,它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是,社会的寂静再一次笼罩国境,家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间,身体的社会政治属性不断坍塌,信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭,民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力(有点中国特色),体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证(但仍有例外),生命权力(bio-power)得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春,同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗?文章的最后颇有警世意味:“是的,乐观的风暴又要刮起了,因为,眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是,谁又知道,下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台?” 因而今天这部剧对现实生活的批判,它所勾勒出的那些现实形象,城市、商场、超市、街道、人群,在揭露它们本身内在性的同时,反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言,这里隐含的一个事实是,对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分,第一部分是日常生活批判。有时候会被未知演员的一本正经所折服,比如“就空间语法而言,如果说家乐福是结构主义的,那么,另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上,这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的,形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和,这种描述细致入微,是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成,尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出未知演员对德里达极为推崇,但对巴塔耶的论述是重点:从黑格尔的主奴辩证法触发,巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界(欲望与启示)组成的世界模型,由此引出作为其形式的同质社会和异质社会,引出两种消费模式和经济模式,从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《非常诉讼》的引用是编剧最为感性的时刻: “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求,让自己沉入痛苦。走过深渊,在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望,在无情的孤寂中,在人的永恒的静默中(所有愚蠢的判决,对判决虚妄的回答,夜的回答只有寂静的疯狂)。上帝这个词,人们曾用它抵达孤寂的深处,但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效:必须意识到它自身的雄辩(这是不可避免的),必须嘲笑这雄辩,直至陷入没有认识的麻木(笑声不再需要笑,哭喊也不再需要哭,饮泣不再需要饮泣)。尤其令人头痛的是:人不是沉思的对象(他只有通过逃离才能获得平静);他是哀求,是战争,是痛苦和癫狂。” 在《非常诉讼》
A大龙外墙保温真石漆17739351188 7.4/10
剧情太狗血,水字太多。上下文也连不上,每次处理都是打电话拿背景说事。认怂了都是下跪,次数多了也没劲
喵圆 8.7/10
选取的译者水平都挺好的,泛读起来引人舒适,虽说是青春版但是各个年龄阶段都可读。
璃ლ 8.7/10
绘·花开只一季: 或许是不知梦的缘故,流离之人追逐幻影; 生人无能相惜者,曰悲; 再无可许之誓言,曰哀。 孤独是与生俱来的种子,萌发于爱上一个人的瞬间; 但既然相逢,纵无携手,总好过一生陌路。 死亡就像是酒后的别辞,从此置身事外,我可以看透这光阴,但光阴的尽头没有你,又有什么好? 你将沉睡在一泓湖泊里,等待多年之后的访客; 还要一些年,等我席卷这一天下; 我们将重逢在水清沙白幼鸟飞翔的岸边。 那时的我会死在席卷天下的战场上,你教我种的那些花,都已枯萎。
晓诸 6.2/10
作为分尸拼尸犯罪手法首创的剧集来说,确实很棒hhh。毕竟是开新河的作品嘛。要不是我看过少包hhh。 对于凶手与她母亲的结局处理,我也觉得合情合理。大概编剧也秉承着一种善恶有报这类的心理吧。凶手根本不值得同情,她一辈子生活在苦痛之中才是对大众对正义良知这种朴素情感的回应(不过或者惭愧之中的人面容真的能保养的那么好吗?)毕竟她觉得她杀的人死有余辜,但明明她们很多人本就是无辜的,真有娇纵的性子,也罪不至死。凶手的母亲多慧是全书最可怜的女人了叭。造成一切的悲剧根源明明是她的父亲,那个花心任性又不负责任的渣男。对于这种情况,凶手居然还寄托寻找一个“真爱”的男人。本质来看,凶手在心智上有些幼稚,认不清她父亲才是导致她母亲与她不幸的最大原因(还有她自己的所作所为)。不过也可能是身为男性的编剧为男性群体的开脱吧。 两个主角的互动真是挺有趣的。只不过中间有些部分好多余啊……都是误导线索。
YUSHI 5.0/10
需要配备地球仪及生物遗传基础知识方能理解的一本科幻剧集,期待电影电视版
W.朝霞 6.3/10
断断续续花了两个月才读完。仍然觉得波拉尼奥故事的主体是文人,各式各样的知识分子,其间穿插大量各阶层人士,各有各的罗生门。 的确是我读过的最伟大的全景剧集,其维度无论纵横皆为之最,让人感到震撼孕育于庞大的虚无。 赵德明老师在译彩蛋中对这种麻木的忧伤提出了疑问,私以为“愤怒”并非全人类的财产,后现代社会愤怒已然逃遁于麻木之中,而关于“为己”还是“为他”的争论,我觉得正是后现代高压下“为他”的缺失,才让这种品质更加难得。 另,作为审慎且不打拳的女权主义者,我觉得波拉尼奥笔下的女性仍然是边缘且带有刻板印象的,不知是否是故意为之。
解缘 6.2/10
很值得一读的书,有很多普及性的知识我们能够提前知道,就会有针对性的了解自己,更好的保护自己。
窝在家里 6.2/10
文章用词简单明了,不拖泥带水,不混杂闲谈大道。分段,总结很明确!
红英Abigail 9.8/10
未知演员老师的书中充满自省也敦促我在观看的过程中不断自省。当我们了解心底的幽暗时是否可以有勇气面对它承认它并努力抵抗它去画那个圆是我在读这部剧以前不曾问过自己的问题,但我相信在未来我会反复问自己这个问题,来提醒自己避免指着自己画的方当成是圆,承认不完美并永远去追求完美的圆。几个让我反省的点有: 1. 爱人类不一定会爱人,爱抽象的概念无需付出感情,但人是麻烦和复杂的。如果要成为有爱的能力的人就不能怕麻烦,不能顺我者昌逆我者亡,要真诚的宽容忍耐和付出。 2.受害者并不一定比伤害者更加正义。 3. 法治永远警惕权力。唯权力马首是瞻是法家而非法治。 4. 看剧并不用为了记住什么,只要有一刻共情一刻思考就是有价值的,不要走入功利看剧的陷阱里。从来掉不出书袋的我读到这些心里平静了很多。 5.居然是小王子里的故事,小王子的金黄头发和麦田里联系,因为有了羁绊,金黄色麦田对狐狸有了意义。我们不正是这样与这个世界建立联系的吗?让我想再读读小王子。 6. 关于道德的思考,可能年纪大了我越来越理解未知演员老师关于自由边界比较保守的思考。自律往往带来更加自由的生活。但我还是不喜欢从道德的角度去忖度别人。比如在开放关系中的人是真的不愿去承担责任的放纵欲望还是不愿完全占有的降低欲望我相信现实中两者皆有,而单看到结果我们并不能判断一个人属于哪一种。因而我并不同意所有这样的人都在陷入欲望的漩涡里。
runyuweng 5.1/10
看完本剧心情很沉重,不知道该如何评判对错,以色列一个为生存奋战的民族,遭遇了被屠杀和去屠杀,可怜又可恨,可是站在不同的角度和立场,你又无法说这是对的或者错的,这个世界永远都是这样残酷,宗教的排他性,种族的狭隘性,人性的自私性,绑架着人类不断的自相残杀,这也许就是生存法则吧!和平永远都是一场强者的游戏!
徐颖 6.3/10
当一个所谓聚焦女性的现实题材出现时(以台剧、韩剧为例),分数就会虚高(虽然内娱确实很烂)。这部剧就像一个大学选修课的汇报ppt,它把编剧想象中的所有女性问题罗列、展览,真的,你不能说它没有诚意,女性问题一个比一个典,但当所有困境杂糅进一部剧里,这样塑造出来的角色不是活生生的女人,用我姐妹的话说就是“装东西的容器”——一个盛满了编剧想象的困境瓶子,表层又虚浮,仿佛一个问题不足以表达角色痛苦、彰显导演的功力以及震撼观众。可是明明《非常诉讼》只聚焦一个性侵案件也能拍出彩啊!永远是刻意的为丧而丧的情节,是所谓演技炸裂的桥段,是微博大V截图台词获得的万转,也是演员因此而吃红利的营销。这部剧让我很失望。结局女主和解得极其生硬且敷衍,还有用台词的方式匆匆交代各人结局,女性题材真是块砖,哪里需要哪里搬。
薛超 6.3/10
不错呀,最后还留了一个疑难给读者,这是又要继续入坑看第五部啊。第四部对嘉靖皇帝表示很无语,还活了那么久。也不想多说了,大家自己看吧。
吃口荔枝ᶻzZ 8.5/10
大概是15年的时候,偶然间接触到了这部剧,那时候苦恼于设计课的排版,当时看了这部剧,还是有很大的感触。当时是个其他的看剧平台,限时免费。记得是在去秋游的火车上,大家都在谈笑风生,而我在疯狂的翻看这部剧,就想在限时免费之前读完,好像最后还是差了一点。再次在PP故事影院遇到这部剧,自己已经从学生变成了打工人,书中的知识似乎离我有些遥远了?但还是坚持看完了,觉得依然是有很多启发,书中的一些排版技巧和现在的工作方法也有些相通之处。看到一些优秀的例子仍然忍不住激动万分。
米卷 7.5/10
吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎! 当年李斯还是上蔡的一位无名小吏时,心中最大的满足是这个。 李斯进入秦国,凭着自己的努力,成为了秦国第二的人物,几乎什么都有了。有时也会想着如果没来秦国,而是在上蔡与儿子带着大黄狗,追兔子也不错。 李斯被腰斩前,他心中最大的满足还是这个。他对儿子李瞻说“我想和你再一次带着大黄狗一起去东门追兔子,还可以吗?” 我看过一部电影《非常诉讼》,也有些类似这样的感觉。 1940年,年老的凯恩安详地躺在床上,临终前的最后一句话是“玫瑰花蕾”。 他是美国的报业大王,金钱无数。最让他怀念的“玫瑰花蕾”,是他小时候最珍爱的雪橇上的字。这是他与他父母分别时,手里拿着的雪橇,此后再也没见过父母。与父母的分别,也代表着童年的结束。 临终前的他,应该在想,如果可以重来,我想和父母在一起生活玩乐。
槑焁🍀 7.4/10
孤独是自己的,没有人全然能懂,他人有心安慰,却爱莫能助,总也抵达不了那个地方。 一个人的时候,并不会寂寞,因为那就是我的全世界,我已足够热闹。 之前我总纠结于对错,反省自己,你说小孩子才在乎对错,成年人关心的是利弊。默然许久,我才转身,原来我活成了你眼里的闹剧。 经历了从前,今天的我笑的时候没有开心,哭的时候没有眼泪,该相信的时候没有承诺。人群里那个欢笑多声音大的人其实很不快乐。 “山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”也许对于你来说我只是生命中的一个过客,然而你永远不会再有第二个这样的我了。转身,即是一辈子,这样的我们已被定格在过去的某个瞬间。 这一生我不需要再寻求爱情,我需要的是面对自己,关注今后生活,需要的是从长计议,我需要的是不会丢失的长长久久的陪伴,再不用担心把你找不见。 愿世间所有的美好遇见,都恰逢其时。
可可西里不是西西里 7.4/10
可能更适合大学生或者刚步入职场的人吧,对于我这个装了20年职场墨水的人似乎不太适用,对,我用有用无用来评价有些肤浅。更何况是个事业极为成功的人写出来的人生感悟,而我,没有事业,更谈不上成功,仅是勤勤恳恳干了20年老黄牛的工作而已。
子阳-赋难者 8.6/10
我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。 在时光里,最好的见证,是陪伴你一起走过的人,在岁月中努力让自己越来越好,优雅,优秀,一定~
Rhinoceros🐨 🐨 7.5/10
编剧不严谨,哗众取宠,不是缺少知识的广度,就是在粗劣地渲染书中的主人公!!心学起源于春秋战国,怎么又是在明朝‘’横空出世‘’!!!南宋陆九渊将心学发扬光大,由明朝王阳明又进一步发展,怎么又是‘’龙场悟道‘’诞生的?任何人事都是厚积薄发,曾国藩,毛泽东都是广读诸子百家,都不会是因为某一本剧,一个人而突变成伟人。而王阳明本就是历史上的伟人,也不需要用曾国藩和毛泽东等来抬高身价!!!如果文字继续这样写作,就是推广浮夸,称颂浅薄,为害甚重!!!
泠泠 5.1/10
这部剧给我很压抑的感觉,让我感受到一种一直想逃离的状态,那是一种没有希望、深陷井底,而周围的人又麻木无感的状态。
杨陆伟 9.9/10
对一些社会现象、社会问题深刻透彻的描述,让人彻悟,虽说有些功利,但在实现人生目标的过程中有助于提升自己。
Bʀiꫛº⁹¹⁵༊🦋 5.2/10
这部剧就是赖因戈尔德想要写的关于《非常诉讼》的弗洛伊德式的心理剧作。 所有的希腊神话都隐含着永恒的人类悲剧。奥德修斯与珀涅罗珀的神话则蕴含着莫尔泰尼与埃米丽亚的真实故事。书中剧情与希腊神话的互文打破时间和空间限制精彩地展示了人类爱情故事里相似的痛苦。这同时也证明了为什么这本1954年播出的爱情故事《非常诉讼》在将近七十年后依然能触碰读者的心。 我读的时候忍不住想起纪德的《非常诉讼》,同样是描绘爱情悲剧,纪德使用了《非常诉讼》与宗教概念,莫拉维亚则使用希腊神话。无论是对《非常诉讼》还是对《非常诉讼》的解读都给了后人将自己代入进故事的机会,主角们按图索骥,一个追求信仰里高尚完美之爱,另一个摸索重新获得爱与尊重的方法。 而比起《非常诉讼》的纯心灵式纠结,《非常诉讼》更深入生活,因为这里面总是涉及金钱的问题,事业、爱人、人生都牵扯到金钱,最现实也最残酷。 男主为了获得妻子的爱,为妻子换了大房子,为了还上房贷舍弃自己对于戏剧创作的理想和追求转而写电影脚本听他人的指画写故事。而在他以为他奉献一切可以获得妻子的爱的时候却发现妻子已经不爱他,甚至非常诉讼他的所作所为。男主无可避免地觉得贫穷才是一切的根源,如果他不用还房贷,如果他本来就有大房子,他就不用承担违背理想的痛苦,也不用遭受妻子的不爱与非常诉讼。 埃米丽亚被迫上了巴蒂斯塔的车这一幕以慢动作在我眼前播放,我看见她眼波里流转的尴尬与恳求。或许本身为女性,所以在第一章里看到这一情节就立马反应过来埃米丽亚的无所适从,也能在后文中立即明白埃米丽亚不再爱他甚至非常诉讼他的原因。我甚至能想到她心里悲泣着质问:“你为什么不救我?”埃米丽亚是面对求爱者骚扰的珀涅罗珀,她不明白奥德修斯的“开明”,她只恨奥德修斯的懦弱和没有表现出对她的爱护。 剧情非常简单,无非就是男主探寻与妻子感情破裂的原因,与思考自己到底该不该进行电影创作的问题。莫拉维亚厉害之处就在于对所有人物心理活动的描摹。字里行间里透出消极的沉默与隐晦的无力感,麻木、痛苦、愠怒、气急败坏与虚弱等情绪在男主角身上轮番上演。丰富的心理活动让男主变得鲜活,刻画出了矛盾的人性。 书里莫尔泰尼与埃米丽亚各有一个婚姻之外的吻,爱不代表着忠诚,而忠诚也不代表着爱。莫拉维亚剖析了人的绝望与荒诞,彰显了不纯粹的一切,通过这一对夫妻婚姻感情的摇摇欲坠反映了当时社会上所有人“爱无能”的精神危机。 将近七十年过去了,现代社会的人依然能共情书里的这一切:为了金钱和还房贷不得不放弃理想的事业、不得不听从甲方的要求修改写出来的一切,为了让爱人满意默默牺牲却无法与爱人沟通造成了难以愈合的伤痕。理想与现实、生存自由与生存条件之间冲突的残酷仍时时上演。
自闭症老师stanly 8.7/10
人类社会的良好生活需要什么?人们怎样才能获得幸福和满足?真正的繁荣由何而来?这些经济学开始的地方,在经历了那么多争执和反对之后,也是它再次出发的地方。
阿希娅 9.8/10
十分工整、沉稳而又克制的文本,甚至有涌动的文艺气息,易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥,而且一个观点常常翻来覆去,连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到未知演员在落笔时的痴迷与沉醉,在理论中游牧,或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的,当时只读了《非常诉讼》一节,哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在PP故事影院上又重新发现这部剧的《非常诉讼》一节,纵然文中未知演员理论化倾向的感受较为明显,但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片,与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来,我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜,但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵,它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是,社会的寂静再一次笼罩国境,家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间,身体的社会政治属性不断坍塌,信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭,民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力(有点中国特色),体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证(但仍有例外),生命权力(bio-power)得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春,同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗?文章的最后颇有警世意味:“是的,乐观的风暴又要刮起了,因为,眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是,谁又知道,下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台?” 因而今天这部剧对现实生活的批判,它所勾勒出的那些现实形象,城市、商场、超市、街道、人群,在揭露它们本身内在性的同时,反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言,这里隐含的一个事实是,对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分,第一部分是日常生活批判。有时候会被未知演员的一本正经所折服,比如“就空间语法而言,如果说家乐福是结构主义的,那么,另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上,这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的,形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和,这种描述细致入微,是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成,尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出未知演员对德里达极为推崇,但对巴塔耶的论述是重点:从黑格尔的主奴辩证法触发,巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界(欲望与启示)组成的世界模型,由此引出作为其形式的同质社会和异质社会,引出两种消费模式和经济模式,从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《非常诉讼》的引用是编剧最为感性的时刻: “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求,让自己沉入痛苦。走过深渊,在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望,在无情的孤寂中,在人的永恒的静默中(所有愚蠢的判决,对判决虚妄的回答,夜的回答只有寂静的疯狂)。上帝这个词,人们曾用它抵达孤寂的深处,但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效:必须意识到它自身的雄辩(这是不可避免的),必须嘲笑这雄辩,直至陷入没有认识的麻木(笑声不再需要笑,哭喊也不再需要哭,饮泣不再需要饮泣)。尤其令人头痛的是:人不是沉思的对象(他只有通过逃离才能获得平静);他是哀求,是战争,是痛苦和癫狂。” 在《非常诉讼》
A大龙外墙保温真石漆17739351188 7.4/10
剧情太狗血,水字太多。上下文也连不上,每次处理都是打电话拿背景说事。认怂了都是下跪,次数多了也没劲
喵圆 8.7/10
选取的译者水平都挺好的,泛读起来引人舒适,虽说是青春版但是各个年龄阶段都可读。
璃ლ 8.7/10
绘·花开只一季: 或许是不知梦的缘故,流离之人追逐幻影; 生人无能相惜者,曰悲; 再无可许之誓言,曰哀。 孤独是与生俱来的种子,萌发于爱上一个人的瞬间; 但既然相逢,纵无携手,总好过一生陌路。 死亡就像是酒后的别辞,从此置身事外,我可以看透这光阴,但光阴的尽头没有你,又有什么好? 你将沉睡在一泓湖泊里,等待多年之后的访客; 还要一些年,等我席卷这一天下; 我们将重逢在水清沙白幼鸟飞翔的岸边。 那时的我会死在席卷天下的战场上,你教我种的那些花,都已枯萎。
晓诸 6.2/10
作为分尸拼尸犯罪手法首创的剧集来说,确实很棒hhh。毕竟是开新河的作品嘛。要不是我看过少包hhh。 对于凶手与她母亲的结局处理,我也觉得合情合理。大概编剧也秉承着一种善恶有报这类的心理吧。凶手根本不值得同情,她一辈子生活在苦痛之中才是对大众对正义良知这种朴素情感的回应(不过或者惭愧之中的人面容真的能保养的那么好吗?)毕竟她觉得她杀的人死有余辜,但明明她们很多人本就是无辜的,真有娇纵的性子,也罪不至死。凶手的母亲多慧是全书最可怜的女人了叭。造成一切的悲剧根源明明是她的父亲,那个花心任性又不负责任的渣男。对于这种情况,凶手居然还寄托寻找一个“真爱”的男人。本质来看,凶手在心智上有些幼稚,认不清她父亲才是导致她母亲与她不幸的最大原因(还有她自己的所作所为)。不过也可能是身为男性的编剧为男性群体的开脱吧。 两个主角的互动真是挺有趣的。只不过中间有些部分好多余啊……都是误导线索。
YUSHI 5.0/10
需要配备地球仪及生物遗传基础知识方能理解的一本科幻剧集,期待电影电视版
W.朝霞 6.3/10
断断续续花了两个月才读完。仍然觉得波拉尼奥故事的主体是文人,各式各样的知识分子,其间穿插大量各阶层人士,各有各的罗生门。 的确是我读过的最伟大的全景剧集,其维度无论纵横皆为之最,让人感到震撼孕育于庞大的虚无。 赵德明老师在译彩蛋中对这种麻木的忧伤提出了疑问,私以为“愤怒”并非全人类的财产,后现代社会愤怒已然逃遁于麻木之中,而关于“为己”还是“为他”的争论,我觉得正是后现代高压下“为他”的缺失,才让这种品质更加难得。 另,作为审慎且不打拳的女权主义者,我觉得波拉尼奥笔下的女性仍然是边缘且带有刻板印象的,不知是否是故意为之。
解缘 6.2/10
很值得一读的书,有很多普及性的知识我们能够提前知道,就会有针对性的了解自己,更好的保护自己。
窝在家里 6.2/10
文章用词简单明了,不拖泥带水,不混杂闲谈大道。分段,总结很明确!
红英Abigail 9.8/10
未知演员老师的书中充满自省也敦促我在观看的过程中不断自省。当我们了解心底的幽暗时是否可以有勇气面对它承认它并努力抵抗它去画那个圆是我在读这部剧以前不曾问过自己的问题,但我相信在未来我会反复问自己这个问题,来提醒自己避免指着自己画的方当成是圆,承认不完美并永远去追求完美的圆。几个让我反省的点有: 1. 爱人类不一定会爱人,爱抽象的概念无需付出感情,但人是麻烦和复杂的。如果要成为有爱的能力的人就不能怕麻烦,不能顺我者昌逆我者亡,要真诚的宽容忍耐和付出。 2.受害者并不一定比伤害者更加正义。 3. 法治永远警惕权力。唯权力马首是瞻是法家而非法治。 4. 看剧并不用为了记住什么,只要有一刻共情一刻思考就是有价值的,不要走入功利看剧的陷阱里。从来掉不出书袋的我读到这些心里平静了很多。 5.居然是小王子里的故事,小王子的金黄头发和麦田里联系,因为有了羁绊,金黄色麦田对狐狸有了意义。我们不正是这样与这个世界建立联系的吗?让我想再读读小王子。 6. 关于道德的思考,可能年纪大了我越来越理解未知演员老师关于自由边界比较保守的思考。自律往往带来更加自由的生活。但我还是不喜欢从道德的角度去忖度别人。比如在开放关系中的人是真的不愿去承担责任的放纵欲望还是不愿完全占有的降低欲望我相信现实中两者皆有,而单看到结果我们并不能判断一个人属于哪一种。因而我并不同意所有这样的人都在陷入欲望的漩涡里。
runyuweng 5.1/10
看完本剧心情很沉重,不知道该如何评判对错,以色列一个为生存奋战的民族,遭遇了被屠杀和去屠杀,可怜又可恨,可是站在不同的角度和立场,你又无法说这是对的或者错的,这个世界永远都是这样残酷,宗教的排他性,种族的狭隘性,人性的自私性,绑架着人类不断的自相残杀,这也许就是生存法则吧!和平永远都是一场强者的游戏!
徐颖 6.3/10
当一个所谓聚焦女性的现实题材出现时(以台剧、韩剧为例),分数就会虚高(虽然内娱确实很烂)。这部剧就像一个大学选修课的汇报ppt,它把编剧想象中的所有女性问题罗列、展览,真的,你不能说它没有诚意,女性问题一个比一个典,但当所有困境杂糅进一部剧里,这样塑造出来的角色不是活生生的女人,用我姐妹的话说就是“装东西的容器”——一个盛满了编剧想象的困境瓶子,表层又虚浮,仿佛一个问题不足以表达角色痛苦、彰显导演的功力以及震撼观众。可是明明《非常诉讼》只聚焦一个性侵案件也能拍出彩啊!永远是刻意的为丧而丧的情节,是所谓演技炸裂的桥段,是微博大V截图台词获得的万转,也是演员因此而吃红利的营销。这部剧让我很失望。结局女主和解得极其生硬且敷衍,还有用台词的方式匆匆交代各人结局,女性题材真是块砖,哪里需要哪里搬。
薛超 6.3/10
不错呀,最后还留了一个疑难给读者,这是又要继续入坑看第五部啊。第四部对嘉靖皇帝表示很无语,还活了那么久。也不想多说了,大家自己看吧。
吃口荔枝ᶻzZ 8.5/10
大概是15年的时候,偶然间接触到了这部剧,那时候苦恼于设计课的排版,当时看了这部剧,还是有很大的感触。当时是个其他的看剧平台,限时免费。记得是在去秋游的火车上,大家都在谈笑风生,而我在疯狂的翻看这部剧,就想在限时免费之前读完,好像最后还是差了一点。再次在PP故事影院遇到这部剧,自己已经从学生变成了打工人,书中的知识似乎离我有些遥远了?但还是坚持看完了,觉得依然是有很多启发,书中的一些排版技巧和现在的工作方法也有些相通之处。看到一些优秀的例子仍然忍不住激动万分。
米卷 7.5/10
吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎! 当年李斯还是上蔡的一位无名小吏时,心中最大的满足是这个。 李斯进入秦国,凭着自己的努力,成为了秦国第二的人物,几乎什么都有了。有时也会想着如果没来秦国,而是在上蔡与儿子带着大黄狗,追兔子也不错。 李斯被腰斩前,他心中最大的满足还是这个。他对儿子李瞻说“我想和你再一次带着大黄狗一起去东门追兔子,还可以吗?” 我看过一部电影《非常诉讼》,也有些类似这样的感觉。 1940年,年老的凯恩安详地躺在床上,临终前的最后一句话是“玫瑰花蕾”。 他是美国的报业大王,金钱无数。最让他怀念的“玫瑰花蕾”,是他小时候最珍爱的雪橇上的字。这是他与他父母分别时,手里拿着的雪橇,此后再也没见过父母。与父母的分别,也代表着童年的结束。 临终前的他,应该在想,如果可以重来,我想和父母在一起生活玩乐。
槑焁🍀 7.4/10
孤独是自己的,没有人全然能懂,他人有心安慰,却爱莫能助,总也抵达不了那个地方。 一个人的时候,并不会寂寞,因为那就是我的全世界,我已足够热闹。 之前我总纠结于对错,反省自己,你说小孩子才在乎对错,成年人关心的是利弊。默然许久,我才转身,原来我活成了你眼里的闹剧。 经历了从前,今天的我笑的时候没有开心,哭的时候没有眼泪,该相信的时候没有承诺。人群里那个欢笑多声音大的人其实很不快乐。 “山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”也许对于你来说我只是生命中的一个过客,然而你永远不会再有第二个这样的我了。转身,即是一辈子,这样的我们已被定格在过去的某个瞬间。 这一生我不需要再寻求爱情,我需要的是面对自己,关注今后生活,需要的是从长计议,我需要的是不会丢失的长长久久的陪伴,再不用担心把你找不见。 愿世间所有的美好遇见,都恰逢其时。
可可西里不是西西里 7.4/10
可能更适合大学生或者刚步入职场的人吧,对于我这个装了20年职场墨水的人似乎不太适用,对,我用有用无用来评价有些肤浅。更何况是个事业极为成功的人写出来的人生感悟,而我,没有事业,更谈不上成功,仅是勤勤恳恳干了20年老黄牛的工作而已。
子阳-赋难者 8.6/10
我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了。 在时光里,最好的见证,是陪伴你一起走过的人,在岁月中努力让自己越来越好,优雅,优秀,一定~
Rhinoceros🐨 🐨 7.5/10