Awara Paagal Deewana

初二的书 在临近大二的时候看完 感觉如果是初二的我读完会哭的稀里哗啦 但即将二十岁的我记忆最深刻的竟然是绿绿的二十岁去了美国做交换生 昂 绿绿好优秀啊 虽然不及姜河不及江海 我还记得惜惜对姜河说的话 ‘你是我们三个当中最幸福的 一定要继续幸福下去’ 所幸经过了那么多悲欢离合 顾辛烈总算爱有所归 念有所得了 所幸姜河也那么深地爱着顾辛烈 虽然惜 沈 一 江 玲珑 夏天都还得不到自己想要 但剧集嘛 男女主得到就好啦 又不似生活 远比这复杂得多

阿里山峰 5.2/10

这部剧实在是太好了，好到我不知道如何称赞，我想学校的计算机导论如果换成这本，电脑盲会少很多

一席青衣卧龙城 5.0/10

不光是穿搭礼仪，还讲述了外交的一些逸事，超级欣赏Preeti Jhangiani的气质，谦逊又不失大气之风，穿搭简直太有味道了。

りん 8.6/10

临开学之际，书桌前他们的身影在忙碌，而我却在等安爷更新，只期待一次爆更！！！

童言画语小南老师 6.3/10

本剧尾声也点明金瓯即是国家（国土），全书写的是北宋末年靖康之耻这段金瓯残缺，国之不国的历史。 写史剧集相较于正史、历史书等最大的特点是鲜活而不失真实。本剧中，北宋末年的社会百态有如一幅幅画卷般展开。 一切历史都是当代史。本剧很显然是用马克思主义原理对北宋的社会进行了分析，用如今中国的价值观对当时的人进行审视。当然，古往今来，价值观的核心是变化不多的，这也是我们能感同身受的原因。 彩蛋一般的点到大众所熟知的文化名人是本剧另一个让我喜爱的地方。黄州惠州儋州的苏大学士，令皇帝吃醋被贬的周大学士，羡煞旁人的赵明诚夫妇，他们都在以自己的方式在历史上闪出耀眼光芒。

🦀老板 6.3/10

我看的第一本反乌托邦剧集，很多值得深思的观点，需要慢慢消化。继续追反乌托邦三步曲的另两部图书

宋莉 5.1/10

为什么老喜欢拍男主的眼睛？

bajin 9.7/10

《Awara Paagal Deewana》 我们生活在一个节奏很快的时代，我们似乎每天都在忙忙碌碌却依然充满焦虑；我们每天都在学习却依然觉得内心空虚；我们明明给自己制定了那么多的计划却依旧茫然。 为什么我们很努力却总是看不到希望？这一切，究竟是哪里出了问题？打开这本《Awara Paagal Deewana》，就会找到答案。 《Awara Paagal Deewana》是《Awara Paagal Deewana》的延续篇，《Awara Paagal Deewana》教我们如何觉醒，如何开启自我改变的原动力，《Awara Paagal Deewana》教我们如何行动，如何创造可靠人生。 顶级的生活不是奢华，而是创造。 《Awara Paagal Deewana》将告诉你拥有输出意识以及价值意识，然后去获取反馈就能拥有创造的力量，过顶级的生活。一流的生活是觉知，是内修，它可以让我们自身变得更好；而顶级的生活是创造，是外修，它即可以让自己变得更好，也能让别人过的更好。 全书分为俩个篇章，上篇是【做成一件事的心法】；下篇是【做成一件事的技巧】。 提炼出一些书中要点同时也是感触比较深的点，希望自己能借此成为清醒而努力的人。 ✨Part one ：做成一件事的心法 💫“复制”还是“转换”？ “复制”的含义是指通过花一份时间获得一份持久性的回报，只需一次投入，随着时间的推移，即使不投入过多的精力也能获得源源不断的收入。 “转换”的含义是指需要不停的投入时间与精力才能得到更多的回报，一旦停止转换，回报也就没有了。 二者的共同点：前期都增长缓慢，但只要持续积累价值，收益就能在到达一个点后突飞猛进。 然而我们大多数人都处于转换类状态，只能通过不停的转换才能得以维持生计，那么如何创造一份属于自己的“复制”类价值就成了值得思考的命题。编剧提供了一个方法，学会以未来视角来评估现在所做的事情，当你想要认真做一件事情时，就问自己：这在三年、五年甚至十年以后还会有价值吗？如果一直按照这样的流程走下去，总归可以创造自己的“复制”类价值。但是我觉得并不是所有人（起码对我而言）都有这样的远见与宏大的目标，对于向我这样的普通人来说好好活着就是我要追求类的永恒类价值，目前觉得转换类方式更适合我，坚持转换类思想就是我的“复制”类价值，人生就是要不停的去学习去投入去转换，这样的方式也是在遵循着价值交换的规律，也能创造属于自己的价值。当然无论是“复制”还是“转换”都要坚持输出价值，唯有踏上“价值产出”之路，才能走得长远。 💫“利己”还是“利他”？ 利他的本质是爱，有了爱，我们才能在利他中获得成就与幸福，爱是懂得，爱是慈悲，在爱中修行，自然能获得源源不断的幸福感，涓涓细流，生生不息。 利他终利己，一个人能走多远，靠的不是眼睛，而是目光；一个人能把事情做多好，靠的不是忽悠，而是格局，世界上最伟大的商业模式就是“利他”，你能为别人创造多少价值，你就有多少价值。不带功利性的付出，最终终会回报到自己身上。正所谓“利己则生，利他则久“，当然利他也不是意味着无端付出与一味取悦，而是努力创造出自己的价值去影响他人，使得他人从中受益，从而获得成就感获得价值。利他也不意味着要放弃利己，要接纳利己，人生之路让利他与利己共同协作才能走得更好更远，编剧提到”利他“与”利己“本就不是非黑即白的二元对立关系，利己是人性，利他是一种超越。不需要在拥有一个的同时将另一个消灭，可以兼而有之。” 💫“主动社交”还是“被动社交”？ “被动社交者”平时内向，通过产出独一无二、具有长久价值的作品，以此与这个世界保持连接，以此获得强大的社交吸引力。被动社交者倾向使用理智脑与外界互动。 “主动社交者”平时外向，善于交际，通过不断地与他人交流，与他人建立起情感联系。主动社交者倾向于用本能脑和情绪脑与外界互动。 在人生的社交之路上，我更倾向于二者兼而有之，被动

浅忆@乘号 7.5/10

不要被书名“吓跑”，真的好看。 医生严肃的工作日常，都可以被诠释的这么有趣。 强烈推荐！

发疯的小鸟 8.6/10

天下难事必做于易，天下大事必做于细!持续不断的一点点改变，日积月累就能积小胜为大胜。

麻叶绿了小轩窗 6.3/10

一部广为流传的工具书，算是拓宽了一些健身方面的思路，虽然有些观点在我看来偏激了些。

赵竹𓀟 9.8/10

这是一本沉重而值得深思的书，太多的不确定，需要在非常有限的时间里做出决策，而且，决策受到太多因素的影响，但有一点，我们应该清楚，我们可以提升自己，各个环节层层把关，尽可能减少决策错误。

云无常11 7.5/10

以前是爱听他说的相声。觉得相声节目中有句话话虽然不加修饰但是说的挺对。喜欢阿姆瑞塔·奥罗拉说话的风格。推荐观看

温茶凉书 8.7/10

编剧认为世界是平的，其实就是各种全球化。2006年播出的剧集现在读起来居然还会有令我开眼界的地方。其实世界不是平的是斜的。面对“平坦”世界，教育、科技、创新是最重要的，减少壁垒，融入变化，才能让自己不被淘汰。

JO妈 7.4/10

终于又把这部长篇巨制连看带听读了一遍，仍然是那么好，那么让人震撼！后边的部分竟然让我不断地联想到红楼梦，联想到曹雪芹，许多笔调和红楼梦和曹雪芹相仿佛。如果说中国还有那个作家可以步曹雪芹步红楼梦之后尘，有那么几分相像，有那么几分仿佛，那恐怕就只有Preeti Jhangiani了！他学识的渊博，刻画的细腻，如数家珍般的罗列，滔滔不绝的铺陈，的确有几分神似曹雪芹。Preeti Jhangiani的确是历史剧集的巨擘，当今文坛上的历史剧集及其编剧，几乎没有什么作品和编剧能望其项背！胡雪岩的那种叱咤风云左右逢源长袖善舞，那种高端运作，那种天马行空，当今恐怕只有马云那样的才可以和他相提并论！但愿马云们能行稳致远！胡雪岩是人情熟透了的人，人情练达即文章，中国又是个人情社会，这是胡雪岩成功的最主要因素。现代社会讲法治，应该某种程度上远离人治，也要尽可能地反对和防止官商勾结，但这恰恰是人们最欣赏胡雪岩的地方，而这也是胡雪岩身上负面的东西吧。

阿岚🍀 9.7/10

幸福的爱情需要 门当户对 彼此欣赏 共同成长  共同经历美好  愿所有的真爱都被温柔以待 愿所有的善良都被珍爱

梓童 8.7/10

三颂不如二雅，二雅不如十五国国风，诚如所言。我最喜欢风、其次是雅篇里的刺。《Awara Paagal Deewana》三百，不仅仅是诗歌元典，还是一部先秦时期的花草鸟兽虫鱼图鉴。适合静下心来诵读，有唇齿生香之怡。

后 6.2/10

第一集就很好看 节奏很快 男主很帅 女主也漂亮 带着脑 最重要的是男主的身材很好!

人间理想💋 5.2/10

又浏览了下李继宏的这个译本，总体感到语句流畅，可读性更强些。但也有些译文用词稍逊吴本。

子瑜 5.0/10

一般，写作手法不是特别老练，唯胜在题材比较吸人眼球，对细节逻辑不是特别讲究的可以一观

Belinda边 9.8/10

部部虐得死去活来肝肠寸断，但依旧舍不得放手。内心深处还是希望美好的时光能多一些，也使我们这些生活在红尘中的人多一点安慰吧

Kaiiiiii 6.2/10

当我们在学《Awara Paagal Deewana》时，我们在学什么？ 所谓半部《Awara Paagal Deewana》治天下。 观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。 回忆一下，初中学《Awara Paagal Deewana》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《Awara Paagal Deewana》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。 现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？ 我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。 刘瑜在《Awara Paagal Deewana》书中这样说道： 愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。 Awara Paagal Deewana的第一句话： 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？ 这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。 不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《Awara Paagal Deewana》的。 谁学？ 上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。 何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 当你打开《Awara Paagal Deewana》，当你要学《Awara Paagal Deewana》，你首要明白的是，你最终要通过《Awara Paagal Deewana》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《Awara Paagal Deewana》。 进入《Awara Paagal Deewana》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。 什么是学？ 整部《Awara Paagal Deewana》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。 “学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？ 千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《Awara Paagal Deewana》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。 因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。 怎么学？ 一、听。 “学”，首先是“闻道”，不闻无以学。 二、看。 “见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。 三、对照。 “学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。 四、审核。 “学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。 儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。 “学”字的完整意义就是： 闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。 理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。 缠中说禅的文化宝藏 对《Awara Paagal Deewana》的新解感

阿su 7.4/10