追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople

惊叹于编剧深厚的影视功底，把一个妓女（段青田）与摄政王（齐奢）之间发生的情爱故事描写的淋漓尽致，编剧运用大量信手拈来的古诗词和典籍把故事推向一个又一个高潮，最最佩服编剧对明清时期各种晦涩难懂的专有名词运用到了炉火纯青的地步，若不是后面有注解真的很难理解其中含义。这是第一次看山姆·尼尔的剧集就被她的妙笔震撼了，把妓院里一些鲜为人知的内幕描写的精彩纷呈，读起来也有酣畅淋漓的快感，期待编剧下一部剧集更为精彩。

白瑶瑶 5.1/10

2022.01.18 系统的阐述，怎么发现美。 有助于绘画的研究，看懂更多的作品。

马晨曦 7.4/10

很不错的作品。后面的坎坷有些多余的，好像编剧尽量在拉长 …整体而言还是ok

王菊风 9.8/10

单从台词，知识底蕴来说，朱利安·迪尼森没有让人失望！台词依旧细腻温婉！可从剧集情节来说，大多具有张力的转折点设计的过于牵强，没能起到支撑作用！结局让人并不舒服，没有好与不好，见仁见智吧！

reminiscense 9.8/10

故事不错，人物的塑造缺乏立体感和饱和度，为推动情节而强行关联。

an_an 8.6/10

符合让人反感，描述原理应尽量客观，旁征博引。总是围绕着自己就是最好的，自己做的就是最好的，就不是在传道，就是在打广告，不断的打广告

离梦 6.3/10

尽管读之前就已经知道费马大定理证明之路的曲折，但没想到竟涉及到如此多的数学家和数学知识，每个人的故事都深入人心，或为之热血沸腾，或为之惋惜遗憾，时而紧张，时而平静，是一次相当奇妙的观看体验。 费马大定理的问题很容易理解，让人看了就产生尝试证明的念头，但实际上300多年的时间验证了它极其难解，这种巨大反差和迷惑性非常罕见，这也是吸引众多数学家的原因之一吧。费马也不会预料到，自己轻描淡写地抛出的这个猜想竟然穷尽了人类300多年来的所有智慧和方法。 谷山-志村猜想，不对，应该是谷山-志村定理了，他们将两个看似完全不相关的领域联系到了一起，但他们不会料到这个猜想竟然也和费马大定理有着紧密的联系！ 尽管怀尔斯的证明是耗时8年独立完成的，但他利用了很多前人的方法，包括关键的谷山-志村猜想，期间也找其他数学家讨论过，不得不说，一个人是有极限的，全人类都有极限，但最终还是在世纪末解决了这个无限的问题。 四色问题解决了，费马大定理解决了，哥德巴赫猜想还未完全解决，也许下一个就轮到你了，黎曼假设。 我想我就在这里结束，因为这里空白太小，写不下。

Katrina🧸ྀི 6.3/10

逻辑很清楚，先看了4.0，又听的3.0。4.0可以看成是网络营销手册（感觉很多网络运营教学那些课程，基本都是本剧内容的变体，更细节话，针对某平台或是某个渠道，基本框架还是这些）。案例很多，总结经验得出一般结论供其他人参考，也有超前的指导。最后一章还是要反复听的，前面是背景铺垫，后面是实践。 从产品到服务到价值，从物质到体验到精神，消费者不断升级，应对政策也需要升级。在想我们这种2C的企业，是否能够通过影响最终使用的个人来决定C的决策

时光不复有心人 9.8/10

很好的书，像遇到了多年不见的老朋友，拥抱过后，依然有惺惺相惜，情不自禁的感觉。

云南寰云二手车~小高13429442636 8.6/10

总结起来，销售就是要时刻掌握、并对之敏锐的三个点：痛点，痒点，兴奋点。

嘉莹酱 6.2/10

金融就是一把利剑，有人拿着它是为了匡扶正义，为国为民。有人拿着是为了保护自己口袋那点

刘轩 7.4/10

是一本好剧，理论和示例相结合，不会觉得是空话。 小建议：后面面试问题那块儿可以多列一些，实际中不止这么多

En été 5.2/10

做自己人生的CEO >> 很多年前，一位企业家前辈曾告诉过我一个“管理的秘密”：如果你要用一个人，就把他推到拳击台上，会不会被打得鼻青眼肿，甚或被击下台来，是他的事情。 >> “一个人就像一个企业，也需要管理”， >> 管理是允许冲撞，有效沟通，是我们应对挑战的必备生存技能。 >> 人生只有一次，不想让它来管理你，你就要去管理它。 >> 这里的分工是指：每个人负责好自己应该负责的事情。将这个概念运用到工作中，也很好理解，即“我们不用为别人的工作负责”。而如果我们把它用到生活中就是：我不用为他人的困扰负责！谁困扰，谁负责。 >> 人和人最根本的差别，是认知的差别。这也是我在管理中非常重视的一个方法——不刻意纠正一个人的行为，而是专注影响他的认知。 >> 一个人的行为决定了事情的结果。比如，都是因为他之前磨磨蹭蹭，才导致最后一天完成任务。但目的论告诉我们：我们对结果的预期，决定了我们的行为。 >> 一个说了算的人，一个让人信服的人，靠的不是大嗓门，不是盛气凌人，而是非常准确地改变对方的心理预期，从而举重若轻地改变对方行为的能力。 >> 最关键的一步，就是从对方的角度出发，找到他的痛点，精准地改变他的心理预期。 要管理一个人的心理预期，一定要从这个人本身出发：• 要明确让他知道，假如他现在的表现不一样了，结果会有什么差别。• 要保证结果上的这个差别，是他真正在乎的。 我们在管理预期时，要掌握的第二个法则就是：一定要明确执行人是谁。 >> 请注意，反反复复地强调，那可不是坚定，反而是在逐渐弱化自己的话的效果，使它更加不可信。足够坚定的意思是：你要有心理上的准备，你是不是真的敢去执行你所给出的结果。设置的结果，不能和你的目的相互矛盾。 如果你想彻底改变一个人的行为，就要让他相信你真的会说到做到。立即行动比说上一百遍效果好多了！ >> 那为什么会迟到？“因为我们知道对方会等，所以我们才迟到。”这种倒因为果的认知方式，颠覆了常规的因果逻辑，也教会我们，想要增强说服力，影响别人的行为，最需要做的是改变对方对结果的心理预期。如果不能顺利地改变对方的心理预期，你还可以尝试明确执行人、足够坚定、改变参数等方法 >> 所有的权力都是在互动当中产生的，是在关系当中被授予的。 >> 你以为你没有办法，你以为你没有权力。事实上，你随时随地都有权力，你是那个有力量的人，他们之所以可以让你不舒服的原因只有一个：你允许了他们。是你把让自己不舒服的权力交给了别人。 >> 你的能力，不是世间唯一的能力，你可以引导他、激发他，但不能插手，更不要代劳。他一定有能力自己把事情解决，在发现他的能力、欣赏他的能力的过程中，你自己也会得到启发和成长。放下那个全知全能的自己，撂下那些本不该由你承担的责任，这个世界，就会变得重新轻盈起来。 >> 王尔德有一句名言：过自己想要的生活，不是自私，要求别人按照自己的意愿生活，才是自私。 >> 英国前首相撒切尔夫人曾这样评论：如果你的出发点就是讨人喜欢，你就得准备在任何时候、在任何事情上妥协，而你将一事无成。 >> 记住一句话，“团队不过是一群各有缺点的人互相支持，合伙做事”，无论你能力超群还是初入职场，你和老板的关系永远是“合作”关系， >> 容易“被控制”的另一个原因是：为了回避激烈的情绪而妥协。 >> 什么都不做，也是一种“职责”。合作不是只有人来负责做决定，还必须有一些人负责听从决定，做追随者，这样参与合作的人才能构建出良好的合作关系。

暮酒 8.6/10

故事精短，随时可以拜读，随时可以放下，随时可以继续读，毫无负担，无论做人还是做事，都能从故事中得到收获。

Emily 翩 7.5/10

读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？

Peggy Lu 6.3/10