Hauser's Memory

有时候，“自我”会遭到现实的狙击，我们或许都需要向现实妥协。但是，永远别忘记，妥协或许可以让我们成功，但最终成为你自己，才是最好的成长方式。

I.A. 8.7/10

《Hauser's Memory》概述了；人无法通过自身来肯定自身，只能寄希望于外物来确认自己的存在和存在价值，宗教意义上的全知全能、画出人类命运轨迹的那只手的主人死了，而人类自己应当成为那只手的主人。值得一看。

曦和~ 9.9/10

真心精彩  怎样的想象力和通晓古今的知识融会贯通在这么多的故事里  停不下来的看完  意犹未尽

新月 5.1/10

科幻的悬疑性，科幻影视似乎有天然的悬疑基因，而且更加引人入胜，未来是怎样使每个人好奇，读者一定会随着文章的情景设定去思考未来如何解决问题，未来发生什么。

冬天里的猫猫 7.4/10

学佛修道的过程是从迷到悟，从凡夫生死苦海到解脱的彼岸。学佛的第一步是要认清自己，了解自己的问题所在，不断修正自己偏差错乱的行为，逐渐完善自己的德行；学佛第二步是要担当起家庭责任、企业责任、社会责任，在每一次历缘对境中，了结累世的恩怨情仇，才能心无挂碍；学佛第三步是要清偿累世的因果宿债，没有欠债不还的菩萨，更没有赖账不还的佛陀，惟有还清累世的业债，才能无债一身轻，菩萨自在行。（转自灵芝师姐微博）

彭菲🇨🇳 6.2/10

前段时间的“代孕”事件一经曝出就受到人民群众热切关注，你会发现大多数人关注的重点不是事件本身，而是当事人所呈现的角色转变及崩塌。其实你仔细想想，如果这个人不是明星，并不会得到这么多人的关注，但就是因这个社会角色让无数人向往又妒羡，所以所遭受到的冲击也是巨大的。 其实每个人身处社会都会扮演不同的角色，重要的不是扮演什么角色，而是如何平衡角色与自我之间的关系，因为在这个过程中我们会受到社会、家庭、自我这三方面的冲击与影响，而这也是大卫·麦克卡伦《Hauser's Memory》（下文简称《Hauser's Memory》）这部剧所讲述的重点。 大卫·麦克卡伦，资深心理咨询师、精神分析性心理治疗师，被誉为“国内精神分析学派代表人物”，在《Hauser's Memory》《Hauser's Memory》等期刊与杂志发表多篇学术论文。著有热门剧集《Hauser's Memory》。 在大卫·麦克卡伦所写的《Hauser's Memory》这部剧中他想表达的核心是人要了解自己的精神需求，看清自己的本心，并从社会、家庭、自我这三方面进行了具体分析与解答。观看完整本剧后也让我重新意识到养育与摧毁一个幼小的生命是多么艰难与容易。那么接下来就跟我一起进入《Hauser's Memory》这部剧吧。 社会面具与自我成全的分割 大卫·麦克卡伦在《Hauser's Memory》这部剧中写道：“人最深处的本质，其实是想成全自己。”我从这句话得到的启示是，人一直以来都是自私而偏执的，我们所作所为皆是出自内心所需所求，尽管看似是无私奉献，但究其根本依然回归于自我身上。 在文章开头，我提到明星这个社会角色，是想表达明星其实只是作为一个工作岗位。他（她）们通过自己的光鲜外表、演技等等去服务于大众，当他（她）们出现在荧幕上时其实就戴上了相应的面具，以及外界给予的标签。至于人们如何看待他（她）们这并不在其控制中，但可以确定的是：我们对别人的印象其实经过了自己主观的需要、需求或是欲望的转化。 而这个认知可能大多数人并不知晓，反而错误地以为这是别人所带给我们的印象。不知道你看到这里会有什么感受呢？至少当时我读到这些语句时会感到不可思议，会去想难道我所生活的这个世界都是我自己编造出来的吗？那我该怎么确认别人真正想要留给我的印象呢？ 大卫·麦克卡伦在《Hauser's Memory》书中就指出：首先，你要知道的是有一些工作确实会要求人们戴上职业性的面具，因为大部分的人们都希望留给别人好的印象，即使是我们自己也一样。也就是说并不是有时候我们所面对的这个人，他所做出的姿态是职业化所需，并不是因为你是谁而改变。 然后，你要知道：社会面具的意义是为了适应各种各样的场合，但并不是绝对化的将真实的自我掩藏。职业的特殊性确实会改变人的某些地方，特别是当周围人对这个角色的认同，可能会使这个人隐藏自我本性，而本人却并不知晓。但熟悉他的人会了解，并且因为我们自己的人格是希望人生舞台变得更宽，于是会不知不觉中进行自我脱离和检视这个面具。 最后，也是最重要的一点：我们的人格保存着亲近和迎合他人的成分，我们万万不能将其视为羞耻或错误，因为这只是天性的一部分。亲近与迎合有时是短暂的表面行为，毕竟人是无法与社会脱离，但人终究是个体存在，他需要往外寻求，也需要向内探索，这个过程有时需要花费很长时间。 所以，无论处在任何一种环境，我们的改变都是为了使得自己更好的生存。于是在与他人相处时我们并不是一成不变的，任何为此做出的改变除了更好的融入社会，更重要的目的是发展真实的自我，让我们人生的宽度和深度随之增加。 家庭关系与自我存在的妥协 在进入社会大环境之前，我们所处的家庭环境是帮助我们更好适应社会环境的重要前提，因为当我们还是小孩时，不仅实际生活需要家庭保障，内心世界也同时需要家庭保护。但大部

Makara墨瑜 5.1/10

一声长叹!巍巍一生就此结束。 擒鳌拜、削藩王、收台湾、三征葛尓丹，哪一场不是轰轰烈烈!惊心动魄! 晚年夺嫡大战根在立太子过早，又根在八旗制度。康熙费劲十年心血布局，才让老四顺利借位。 大卫·麦克卡伦老爷子写这些书不知道得花费多少功夫，热血少年爱看打仗，而我却最爱看的是文斗。伍先生、高士奇、周培公、李光地一个个饱学鸿儒，化身老阴阳人，唇枪舌战，有趣、有趣。

车普乐～杜18699189898 7.4/10

汉宁·里德对18世纪后欧洲社会的道德信念进行认真思考。“如果仅凭意念就能杀死一个远在北京的满大人，并成为富翁，你会怎么做呢？”对这个满大人故事的思考让欧洲思想家如狄德罗、卢梭、亚当·斯密等人建立起欧洲道德思想谱系，也形成了道德的有效范围。但是，随着人们行动范围急剧拓展，人类道德心的边界是否能同步扩宽、与商业社会的飞速膨胀同步呢？进入新世纪，世界不断变小，世界日愈透明，普世已不确定，共同体极其难成形。巴尔扎克说，“文明的车子像毗湿奴偶像的神车一样，被一颗较不易碾碎的心稍挡一下，立刻将之压碎，又继续滚滚向前。”道德心边界找不到了，同情无处安放。

王静婷 7.4/10

超新星纪元我看过，这本里的是超级删减版，由此推测我看的Hauser's Memory也被狠狠地删减了。

一个大碗 6.3/10

看完了，16、17也可以算得上是这剧里面拍得特别精彩的两集了，特别是解五宫八门的时候，精彩迭出，十分过瘾。

桃李辉蹊 5.1/10

把帅气的王也道长画成这样，就跟把明星画成了网红一样……还一群人在那夸，明明就是很一般……

涵辰 9.7/10

怎么说呢，有糖，有坑，有刑侦推理，有悬疑惊悚，有都市言情，还有变态杀手……但是就是因为内容太多了，所以主题不明，前后反差太大，重点不够突出。或许这就是编剧的风格吧，但我不是很喜欢这种。不过也不能否认，这部剧集作为假期的消遣也很不错

炫紫 6.2/10

看完本剧，本剧表达出极致服务就是以人为本，充分发挥人的主观能动性，培训赋能在书中提到很多，共同成长是员工与公司的一个很好状态.

澹台原 9.7/10

《Hauser's Memory》是鸡汤吗？ 一本剧是不是鸡汤？我认为有一个重要的评判标准：能不能改变人的思想和行为。 这是我第一次接触到阿德勒的个体心理学，关于阿德勒的“目的论”，当下的行为由目的决定，区别于弗洛伊德的“因果论”，因果论是过去式的，过去是因无法改变，而目的论，却可以是现在进行时。这其实有一个好处：可以加强心理建设。 弗洛伊德的因果论和阿德勒的目的论，本质没有优劣好坏之分，都是工具而已，就看你如何使用，如果过去是正面影响就因果论，反之就目的论。 就如阿德勒所言 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。 这份主观，在于内心，根植于意识。 这份被讨厌的勇气，让我意识到，我对这个世界的意义主要来自于我自己，并向周围覆盖。从社会关系来说就是我参与的工作和生活，从人际交往来看就是与我紧密联系的家人、朋友和同事们。 就这部剧而言，分享给我带来的一些思考： 一是激发了对心理学和哲学的兴趣。更加理解了哲学为什么要让我们辩证地看待事物： 决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义” 这也是马哲的“物质决定意识，意识反作用于物质”。 二是看待自己不够客观。回首自己的历史，全是存在脑中的意识，发现自己竟会自我粉饰和自我感动，这些竟然在以前完全意识不到。也理解了人有时候为什么会需要别人点拨，全在于当局者迷，这就是没办法客观的看待事物，客观（物质）即规律。 这些思考对这段时间的行为带来了改变： 对待事物更积极主动。这种心理建设，带来了正向反馈，拥有更好的球技，更合理的财商，在人际关系中更懂得理解和表达。 学习客观看待自己。接纳自己，可能是终身学习的课题，从个体心理出发，可关联整个宇宙，所有已知未知，浩瀚无边，真正的学海无涯。 很喜欢一句话：肩扛过去，活在当下，面向未来。勉励自己，也祝福大家～

木沉 6.2/10

第一部分：欧洲文明是独特的，发轫于古希腊和罗马文化、基督教以及对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化，因此是个混合体：一个数理的世界，一个邪恶需要被拯救的世界和一个需要用打仗方式完成许多事情的世界。果然，就打来打去，经历各种痛苦和变迁，革命与创伤。终于成为“第一”。“并非所有东西都归国王所有”，是欧洲政府思维的基石，所以，国王、精英和人民挺累心的。15世纪文艺复兴“古典的东西是无与伦比的”，16世纪宗教改革“基督教并不是罗马人的”，17世纪科学革命“希腊人错了”，18世纪启蒙运动“宗教是迷信的”走向理性、科学和进步，与此同时至19世纪浪漫主义运动“文明是人为的”走向文化、民族主义和解放。瞧，口号喊得杠杠的！于是一边是科学和进步，一边是感情和解放，相生相克，相爱相杀，被分裂、被撕扯、被困惑。 第二部分：（略）自己看吧！ 因为是极简史，所以是有些跳跃的，毛躁完成打卡。

心婕 8.6/10