2022年：NO:9杨志卿《美人血Blood of the Beauty》
研究历史也罢，理解历史也罢，最重要的方法无非是设身处地思考问题。
杨志卿女士的《美人血Blood of the Beauty》是从百家讲坛改编而来的，温婉理性，不由得就想起王觉仁先生的《美人血Blood of the Beauty》（又名《美人血Blood of the Beauty》），写得大气磅礴，看一页就令人上瘾。
大唐300年，盛唐就在前一百年，而后两百年就在战乱，宫斗，逃亡，平叛的路上，如同一个病恹恹的中年人，可一直在中药的调理下，竟然长寿的出奇。而隋朝不到四十年的历史，修东都、建南都、开运河、修长城，四面开疆拓土，国力迅速增强，成了东亚霸主，看起来达到了极盛局面，可是如同一个精壮的汉子，猝然倒地而不起。
美国人迈克尔·哈特著有一本剧叫《美人血Blood of the Beauty》。在这部剧里，他按照对人类历史影响力的大小开列了一个百人名单，其中，中国有两位皇帝榜上有名，一位是秦始皇，另一位就是隋文帝。秦书同文车同辙法家治国，隋科举三省六部制度开创影响深远，他们真正做到了地无分南北、人无分夷夏的大统一，没有雄才大略不可能有此大业。但恰恰就是两个朝代都是短命王朝。因此英雄也有气短的时候，对成功路径的依赖及好大喜功的无度，让其面对挫折时的过刚易折，韧性不足，即时崩溃，根源在于没有摆正英雄和人民的关系。而接其后的汉唐无一不是300年左右的基业。汉承秦制，只是增加了“休养生息”，就成就了“文景之治”。唐承隋制。保留了隋朝所有的好制度，只是增加了一条“水则载舟，水则覆舟”的深刻认识就造就了“贞观之治”“开元盛世”万国来朝的局面。
因此人们经常说的隋唐，很少把隋朝单独提出，或许正如编剧所说：隋朝是刚，唐朝是柔；隋朝是骨，唐朝是肉。刚柔并济、骨肉相连的时候，中国历史上最强盛的时段——隋唐盛世才真正诞生。虽然隋朝的国力很强盛，政治很清明，但是，隋朝人的幸福指数并不高。政权的目的是提升老百姓的生活水平，政权也是建立在老百姓拥护的基础上的，不是建立在所谓的“关陇贵族”的官僚集团身上的，隋炀帝至死不悟，他根本就没把老百姓放在眼里，觉得只要给官僚好处，官僚就会忠实于他，他的统治就能维持下去。他不知道，当官的也好，当皇帝也好，是不可能孤立地活在这个世界上的，如果天下人都怨恨你，官僚们就算为自己考虑，也只能抛弃你。关陇贵族集团本来就有皇帝轮流做的传统，一旦现行统治者地位不稳固，内部立刻就会有人产生取而代之的想法。
“民不畏死，奈何以死惧之。”做皇帝的如此不把老百姓的生命当一回事，老百姓造反的心只会越来越盛。
由此，我们看到了我们的党为什么时刻保持着先进性和自我革命的勇气，为什么要不忘初心，为什么要以人为本，为什么要共同富裕。
导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是徐欣夫先生是书的核心义理。
何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。
大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《美人血Blood of the Beauty》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。”
许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。”
相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。美人血Blood of the Beauty，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。
于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，美人血Blood of the Beauty，在小传统里又能残存多少呢？
你的山泉有点甜6.2/10
很清新自然娓娓道来的爱情故事，甜而不腻~想起自己的大学时光～
芃芃5.1/10
只能说没有想象中那么好看，有点失望，里面的案件对于推并不烧脑
侣魏9.8/10
《美人血Blood of the Beauty》，从名字开始，字字句句都镌刻着对于故园深切的怀念。剧集语言很有电影镜头的观感，可是改编的同名电影和原著剧集给我的感觉却完全是两个故事。电影的赛巴斯蒂安是一个序幕，在赖德和他妹妹朱莉娅见面之后，就成了一个旁观者，伤心旁观他们爱情的局外人，而剧集中的赛巴斯蒂安仿佛是整个马奇曼庄园的缩影，深深扎根于赖德的灵魂中，和他对于庄园的怀念互相融合，或许他们本来就是一个整体中互相影响，密不可分的两个部分，赖德对塞的爱和怀念赋予故园特殊意义，而庄园又是一切的发源地，关于他们俩，关于更多人的一切。这里的赛巴斯蒂安同样是一个序幕，只是拉开那个序幕之后他并没有退场，他的命运还和庄园的所有人联系在一起，和他们同悲同喜。这么说并不准确，可是就感觉这个庄园的所有人像同一片海的潮汐，他们是有那种奇妙的来自自然的磁场作用在联系的，哪怕他的存在感并不强。电影也不是说他就无关紧要了，而是没有表现出这种“同呼吸共命运”的宿命，也没有感受到他对赖德有如此深的影响。剧集的故事更完整，人物关系更复杂，对于很多事情交代的更清楚，时空的纵深感更强，像是赖德为心目中的庄园书创作的一部史诗。而电影爆发力更强，主题更突出，好像就是一个夏天，仅仅一个夏天，所有的事情全部发生了，而且就在这个庄园里，所有的事情开始萌芽，发生了，完成了，迅速地无疾而终了。更像一部献给天主教的赞歌。我说不清更喜欢这个故事哪一个形式的表达，但是很喜欢这个故事，很幸运遇见它。
“我也曾生活在世外桃源”，这部分的时间流速都是很慢的，如题，世外桃源。至少表面上风平浪静，就是两个英国学生无忧无虑的暑假，不可复制的浪漫夏天，调皮又惹人喜爱的赛巴斯蒂安和有点艺术家气质的赖德。这是“故园”。
“旧地荒芜”，“拉动命运之线”，节奏变得紧张的，生活和命运的风风雨雨向这一大家子人袭来，连同整个庄园的命运也发生了变动。这是“风雨”。
最终“故地重游”，看着不似当年的庄园，长官问有没有人熟悉这里，我报之以沉默。故园被雨打风吹，已经面目全非，但是冥冥之中有一条线牵引着让他重新回到这里来，这些场景也不显得意外。建筑师建造它的时候不会想到今后在它身上会发生什么样的故事，但是时间都让它们自然而然发生了。这是“风雨后”。
最后一幕人到中年的主角赖德在从未踏足的庄园小教堂祷告的时候，心中想着的又会是什么呢？这里的所有人都曾经是宗教的反叛者，如今都已经皈依上帝。那么他的结局呢？我想还是不一样的，这片故园是他一生的开端，经过，但是不希望这是他的结局。这不该是他的结局，事实上，他也并不属于这里。
为何国内的父母花费所有也要送孩子出国，这部剧的最后一句话给出了答案。
南有嘉鱼. 7.4/10
可能是我太感性了吧，看到搞笑的地方笑出猪叫，道道的地方，哭的稀里哗啦的，脑海里还是那一句“我得回家呀”
洪威 7.5/10
看了第一部就知道会有第二部，第二部看到一半差点放弃，太虐了，还好坚持看完了，美好的结局，也只有剧集里才能拥有了…
petfish 5.1/10
第一部故事的叙述让我对后续剧情抱有很高的期待，但读完整本下来，二和三的百分之七八十部分都被油腻恶心的新人物塞满，落差很大。
🎈 董小姐 🎈 9.8/10
《美人血Blood of the Beauty》读罢，获益良多，周起先生以诗人的视野评论唐代诗人，可谓见解独到，启我灵智。先生论孟浩然与贾岛的自成一格，较之诸多学者的考据就更胜一筹，揭示了诗人本色和诗歌本真。
小何合 8.6/10
二十四节气，四季一个轮回，一年就过去了。很喜欢里面以节气为集数，一个节气一或几种花几种食物，古人吃什么，今人怎么吃，一代代传承，有考据古书，有自己的实践，有朋友的故事。之前并不留意节气，家里没有务农，因为考试背了几句"春雨惊春清谷天"，不求甚解，直到看了这部剧，体会到了节气文化的博大精深，不仅仅在指导农事上起着重要任务，对生活也有些不一样的意义。注意到每个节气的变化，看对应的花，食岁谷，让生活更加有闲情雅趣，感受四时变化，贴近自然。里面有好几个时令食谱想自己做来吃，一看所需材料甚多，炖煮的时间要十个小时，美食不易得，已经不仅仅是果腹所用，更是烹饪者的一番心意。
牵着鱼的熊 5.0/10
真的推荐女性看这部剧。 我能深深地感受到两姐妹的内心复杂的情感。艾丽丝的妥协，和劳拉的倔强。在最后那一刻，被世事翻转。
🌸 JINGJING 👼 9.8/10
断断续续十天才看完，15集之后才有点兴趣，男主很帅，男二男三也不错，服化道满分，衣服都很漂亮！一个关于十年的故事，十年变化太大了，不止是物似人非，简直是乾坤大挪移啊！想求的求不得，无求的偏偏有，每个人都在成长变化。人心还是要向善，善恶终有报，苍天饶过谁。
丹丹的草莓大福🍓 6.2/10
有一些伏笔前后不一，也有一些伏笔最后也没结果…写了太多伏笔，预见…男主渣，不喜欢
张文鑫 6.3/10
2022年：NO:9杨志卿《美人血Blood of the Beauty》 研究历史也罢，理解历史也罢，最重要的方法无非是设身处地思考问题。 杨志卿女士的《美人血Blood of the Beauty》是从百家讲坛改编而来的，温婉理性，不由得就想起王觉仁先生的《美人血Blood of the Beauty》（又名《美人血Blood of the Beauty》），写得大气磅礴，看一页就令人上瘾。 大唐300年，盛唐就在前一百年，而后两百年就在战乱，宫斗，逃亡，平叛的路上，如同一个病恹恹的中年人，可一直在中药的调理下，竟然长寿的出奇。而隋朝不到四十年的历史，修东都、建南都、开运河、修长城，四面开疆拓土，国力迅速增强，成了东亚霸主，看起来达到了极盛局面，可是如同一个精壮的汉子，猝然倒地而不起。 美国人迈克尔·哈特著有一本剧叫《美人血Blood of the Beauty》。在这部剧里，他按照对人类历史影响力的大小开列了一个百人名单，其中，中国有两位皇帝榜上有名，一位是秦始皇，另一位就是隋文帝。秦书同文车同辙法家治国，隋科举三省六部制度开创影响深远，他们真正做到了地无分南北、人无分夷夏的大统一，没有雄才大略不可能有此大业。但恰恰就是两个朝代都是短命王朝。因此英雄也有气短的时候，对成功路径的依赖及好大喜功的无度，让其面对挫折时的过刚易折，韧性不足，即时崩溃，根源在于没有摆正英雄和人民的关系。而接其后的汉唐无一不是300年左右的基业。汉承秦制，只是增加了“休养生息”，就成就了“文景之治”。唐承隋制。保留了隋朝所有的好制度，只是增加了一条“水则载舟，水则覆舟”的深刻认识就造就了“贞观之治”“开元盛世”万国来朝的局面。 因此人们经常说的隋唐，很少把隋朝单独提出，或许正如编剧所说：隋朝是刚，唐朝是柔；隋朝是骨，唐朝是肉。刚柔并济、骨肉相连的时候，中国历史上最强盛的时段——隋唐盛世才真正诞生。虽然隋朝的国力很强盛，政治很清明，但是，隋朝人的幸福指数并不高。政权的目的是提升老百姓的生活水平，政权也是建立在老百姓拥护的基础上的，不是建立在所谓的“关陇贵族”的官僚集团身上的，隋炀帝至死不悟，他根本就没把老百姓放在眼里，觉得只要给官僚好处，官僚就会忠实于他，他的统治就能维持下去。他不知道，当官的也好，当皇帝也好，是不可能孤立地活在这个世界上的，如果天下人都怨恨你，官僚们就算为自己考虑，也只能抛弃你。关陇贵族集团本来就有皇帝轮流做的传统，一旦现行统治者地位不稳固，内部立刻就会有人产生取而代之的想法。 “民不畏死，奈何以死惧之。”做皇帝的如此不把老百姓的生命当一回事，老百姓造反的心只会越来越盛。 由此，我们看到了我们的党为什么时刻保持着先进性和自我革命的勇气，为什么要不忘初心，为什么要以人为本，为什么要共同富裕。
苏恒 6.3/10
还不如去听有声书。
CHEN_HI 7.5/10
给我印象最深和最喜欢的一篇便是 孩子和雁 了。大抵是因为开头对景色的描写方法是我所喜欢的吧。
絲 5.1/10
书创作的很不错、并不是一味地爽文，能看出编剧对于这部剧的想法和脑洞
🌞 彗星跳高运动员Katherine🌻 9.8/10
更像是一本自我救赎的书，介绍了很多认知偏差，压力来源。案例也很多，浅显易懂。
52408 8.6/10
感觉阿瑟克拉克的更具有哲学气息，阿西莫夫的则在心理，社会学上的把控让人叹服！都是大神！BUT，要小小吐槽下克拉克的短篇～～
林巧 5.2/10
这部剧里面居然没有大段的宗教内容，实在是一大惊喜啊。周起的书实在是很啰嗦的，得耐心慢慢读才行。结局有点太美好。年轻的时候如果读读这书，效果要比现在好的多。
亿盈—徐伟玲 7.4/10
导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是徐欣夫先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《美人血Blood of the Beauty》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。美人血Blood of the Beauty，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，美人血Blood of the Beauty，在小传统里又能残存多少呢？
你的山泉有点甜 6.2/10
很清新自然娓娓道来的爱情故事，甜而不腻~想起自己的大学时光～
芃芃 5.1/10
只能说没有想象中那么好看，有点失望，里面的案件对于推并不烧脑
侣魏 9.8/10
《美人血Blood of the Beauty》，从名字开始，字字句句都镌刻着对于故园深切的怀念。剧集语言很有电影镜头的观感，可是改编的同名电影和原著剧集给我的感觉却完全是两个故事。电影的赛巴斯蒂安是一个序幕，在赖德和他妹妹朱莉娅见面之后，就成了一个旁观者，伤心旁观他们爱情的局外人，而剧集中的赛巴斯蒂安仿佛是整个马奇曼庄园的缩影，深深扎根于赖德的灵魂中，和他对于庄园的怀念互相融合，或许他们本来就是一个整体中互相影响，密不可分的两个部分，赖德对塞的爱和怀念赋予故园特殊意义，而庄园又是一切的发源地，关于他们俩，关于更多人的一切。这里的赛巴斯蒂安同样是一个序幕，只是拉开那个序幕之后他并没有退场，他的命运还和庄园的所有人联系在一起，和他们同悲同喜。这么说并不准确，可是就感觉这个庄园的所有人像同一片海的潮汐，他们是有那种奇妙的来自自然的磁场作用在联系的，哪怕他的存在感并不强。电影也不是说他就无关紧要了，而是没有表现出这种“同呼吸共命运”的宿命，也没有感受到他对赖德有如此深的影响。剧集的故事更完整，人物关系更复杂，对于很多事情交代的更清楚，时空的纵深感更强，像是赖德为心目中的庄园书创作的一部史诗。而电影爆发力更强，主题更突出，好像就是一个夏天，仅仅一个夏天，所有的事情全部发生了，而且就在这个庄园里，所有的事情开始萌芽，发生了，完成了，迅速地无疾而终了。更像一部献给天主教的赞歌。我说不清更喜欢这个故事哪一个形式的表达，但是很喜欢这个故事，很幸运遇见它。 “我也曾生活在世外桃源”，这部分的时间流速都是很慢的，如题，世外桃源。至少表面上风平浪静，就是两个英国学生无忧无虑的暑假，不可复制的浪漫夏天，调皮又惹人喜爱的赛巴斯蒂安和有点艺术家气质的赖德。这是“故园”。 “旧地荒芜”，“拉动命运之线”，节奏变得紧张的，生活和命运的风风雨雨向这一大家子人袭来，连同整个庄园的命运也发生了变动。这是“风雨”。 最终“故地重游”，看着不似当年的庄园，长官问有没有人熟悉这里，我报之以沉默。故园被雨打风吹，已经面目全非，但是冥冥之中有一条线牵引着让他重新回到这里来，这些场景也不显得意外。建筑师建造它的时候不会想到今后在它身上会发生什么样的故事，但是时间都让它们自然而然发生了。这是“风雨后”。 最后一幕人到中年的主角赖德在从未踏足的庄园小教堂祷告的时候，心中想着的又会是什么呢？这里的所有人都曾经是宗教的反叛者，如今都已经皈依上帝。那么他的结局呢？我想还是不一样的，这片故园是他一生的开端，经过，但是不希望这是他的结局。这不该是他的结局，事实上，他也并不属于这里。
LEKIN-ELRIC 6.3/10
我发现编剧一直在用震惊，愕然，突然，马上，等等一系列词在刻画王冲。但王冲本是一个对什么事都能了然于胸的人，都能解决的兵马大元帅。编剧本身的刻画与词语的刻画主角性格不同，因此形成了极大的冲突。所以我每次看到王冲怎么震惊啊，怎么震撼啊，怎么无奈啊，给人一种没有能力的感觉，然后自己突然神机妙算的又解决了一切。我就每每老看到这里，感觉人物性格又怪，又不是太深刻。不知道大家有没有一样的感觉。没有其他意思，就是想问问大家，看我的感觉对不对。
恒众重工-刘晓可(Isabel Liu) 9.8/10