After the Race: Yachts Returning to Anchorage

一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。

Lee Λι Ζιν（凌阳子） 9.8/10

内容很好，编剧能不能快点啊，希望不要种马，女主不要太多。还有不要每次都是短小无力。

jjking 8.6/10

故事情节非常紧凑，我是字赶着字，句子追着句子，急不可待地读完的。 老贾的书，我是读过几本的，大部分都是描写秦岭地区的农村生活，生动活泛，就像他自己就活在他的书里，于是读着读着，我也就活在了他的书里。癫狂的引生，也是全书剧情的牵引者和讲述者，而After the Race: Yachts Returning to Anchorage则是贯穿全书的BGM，我不懂After the Race: Yachts Returning to Anchorage，但唱词还是能看懂的，每一场重要的情节进展都有与之对应的After the Race: Yachts Returning to Anchorage唱段来烘托，甚是贴切！ 除了After the Race: Yachts Returning to Anchorage，书中老贾借赵宏生之笔写下的百十条对联也是极妙的，几乎一联成一人，一联即一生！偏偏全书最重要的人物夏天义的墓碑上竟是无字的，正应了老贾在《After the Race: Yachts Returning to Anchorage》里常说的那句“百鬼狰狞，上帝无言”！

孙大屴 6.3/10

受益终身的书，已经入手纸质版，并且开始审视自身饮食习惯，学以致用。

树又自风来 5.1/10

书名起的倒是挺唬人 书中有很多地方矛盾 逻辑漏洞也随处可见 编剧是卖书挣钱的吧 瞎🐔炒 很多地方给我感觉就是吹牛叉  言而总之不值得读

浅辞🐚 8.6/10

“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上。” ——未知演员《After the Race: Yachts Returning to Anchorage》

Kdjing 6.3/10

非常渡边的一本剧 心理描创作细致 一直想读失乐园 却先看完了After the Race: Yachts Returning to Anchorage和复乐园  两书相似又不同 与我而言此剧有些部分过于赘述 有些地方又过于一笔带过了 还是很期待失乐园 不知道会不会跳出医生这个圈

弓尧 7.5/10

早期的仙侠网文佳作，总排名依旧觉得此文必须占前三，喜欢的值得一读。

prisoner 9.8/10

所以说中国的编剧总是缺乏想象力，朱无视霸气逼人，屌的尿骚，人又帅，又有事业心，武功还这么牛掰，从任何层面看都是做皇帝的最佳人选，为了剧情需要就把他写死了，太不符合常理了

BonjourQian🍁 7.4/10

差，不知所谓。

奔向未来 9.9/10

电视剧上的内容只占全本剧集的35%，一部“狭路相逢勇者胜”的战争影视作品，一本“不许英雄见白头”的影视作品，二者各有特色，但都分外经典。感叹英雄的一生，愤懑混乱的年月。编剧写文革时期的混乱，又何尝不是在自我反思及警醒，具有大战略眼光的丁伟，追求理想的赵刚，宁折不弯的李云龙，一代风流人物，一批中流砥柱，在经历过战争岁月后，将他们的本色磨砺的更加照人，无论对错，只是年代的悲哀，如今来看，将军们宁折不弯的脊梁，造就了我们的今天，同样也是这副不倒的身躯，导致了他们人生的悲哀。斯大林的元帅清洗，历朝历代对开国元勋的屠杀，统统逃不出人性的缺点，后人哀之却口头鉴之，才会导致似曾相识的历史往复。

快乐的刘久成🌳 6.4/10

需要有一线经历者去思考经济发展问题，为未来发展提供建议。如何提高自己认识中国经济发展？可以通过这部剧了解。

萧大侠-侠客行 9.8/10

在平坦的世界，个人、公司、非盈利机构、政府需要利用一切可以利用的先进的思想、方法和工具去实现可持续发展。

ahen 7.4/10

跑马观花迅速扫完。一些对自己适用的笔记： >> 金钱使用得当，便可以买到自由，带来幸福。 >> 幸福源自健康、自由和良好的人际关系，不一定是金钱。 >> 生活方式被奴役，其结果是剥夺自由，剥夺自由就等于剥夺了财富。 >> 如果你需要思考能不能负担得起，就是负担不起。 >> 即时享乐的结果是破坏自由和健康。 >> 你每存储1美元都是在为你的军队积累一个自由战士。如果你的钱在为你作战，那么你的时间就是自由的，你就打破了“用时间换金钱”的格局。钱就是你的军队。 >> 你拥有的钱越多，它们为你争取到的自由就越多。 >> 良好的人际关系会加速你的进程，而糟糕的关系会阻碍你的发展。 >> 奉行快车道的人视时间为一切资产之王。 >> 奉行快车道的人努力将受约束时间转变成自由时间。 >> 定义你想要的生活方式。评估成本确定每个月要支出多少钱。 >> 依靠执行获得资金，不要靠商业计划书。 >> 弱业务导致弱资产，而弱资产无法加速财富。 >> 一个领域做得成功，才能在其他领域得到成功。 >> 不要相信每个人，但要给他人证明自己的机会。 >> 不要做多头兼顾的机会主义者，要聚焦！ >> 不要超过自己的能力范围生活，但要寻找机会扩展自己的能力范围。

千得千寻 5.1/10

这篇番外看的全篇最心酸的部分，相柳从出现到结局一直是围绕小夭转的行星，自此脱离轨道永远离开，可这抹白影大概一生都挥之不去了吧。

红心与我 7.4/10

未知演员：《After the Race: Yachts Returning to Anchorage》      阿德勒的个体心理学，有两个概念：自卑感与优越感。 阿德勒认为，人人都有自卑感。自卑感的形成在不同的阶段原因是不一样的。简单而言，自卑分为两类：一般意义上的自卑人人都具有，幼儿时代主要是由不能完整的沟通和表达自己的情绪造成的；随着官能的发展，大一点孩子的自卑主要是通过和大人比较，感到自己的官能不够发达不能自主自我造成的；成年以后则是跟身边人比较社会地位，经济财富等优劣势造成的；老年的自卑多由官能的衰退造成，拖累社会，累赘感比较强。 特殊意义上的自卑一般由生理缺陷造成，再就是童年时期个体不同的生长环境造成。前者主要是某种器官的缺陷，或者体质弱，异常发育都会造成自卑。后者则主要是精神意义上的影响性自卑，比如父母不和谐的家庭，或者曾经受到某种侵犯造成的精神伤害。 从精神意识理论角度分析，自卑深藏于人的潜意识中，不时显现，左右人的显意识情绪，这就是我们常常看见的许多悲伤，愤怒的精神背景。 如果对自卑进行一下常规意义上的定性，那么，自卑是积极呢？消极呢？或者说，自卑对于我们究竟是好事呢？还是坏事呢？ 本质上，自卑是消极的。但是，当我们意识到要超越自卑时，它就变成了积极的能量，可以促使我们得到极大的改变。所以，当我们从这个角度观察自卑时，我们就知道，自卑对于我们而言是好事还是坏事并不是由自卑决定的，而是由我们是否意识到要超越自卑决定的。我们不能超越自卑时，自卑对于我们就是一种悲剧；我们有能力超越自卑时，自卑对于我们就是一种力量，一种方向，一种可以促使我们人生达到更高境地的不可或缺的内在驱动力。 因为自卑的存在，我们乐观进取的积极精神得以有了释放的方向和出口。战胜自卑，超越自卑成为我们的精神目标，我们由此过程获得在现实生活中的成功。 这种成功很快造成了另外一种结果：优越感。是自卑的存在和超越自卑的结果造就了我们的优越感。我们每超越一种自卑，就会达到一种成绩，进而获得一种优越感。 那么，优越感又是怎样的一种东西呢？ 它是积极的吗？消极的吗？是一种好的存在吗？还是一种坏的结果？ 首先要明确一点，每一种优越感对于我们而言，都是一种对于自我的肯定，自我的褒奖。用流行话讲，优越感是一种成功者的特质。从这个角度去看，优越感是值得肯定的东西，因为是它造就了人的价值感，甚至人的自我实现。但是，当我们把自身超越自卑以后达到的优越作为炫耀的资本，进而以此去鄙视他人时，优越感就成了一种极坏的东西，他比将使我们在曾经成功的地方跌倒，陷入超越之前更深的自卑泥潭中，不可自拔。我们甚至可以说，一种过度的优越感意识，是比普通自卑更加深刻的自卑。由此，优越感是好是坏不是由优越本身决定的，而是由我们如何对待优越感决定的。 打个比方：自卑像大树深埋在地下的根须，超越自卑以后的表现，则是地面上葳蕤的大树。一个人的自卑越是深刻，他所创造的超越性成绩，往往可能越大。这就是我们常见的那些杰出人士为什么往往有一个悲惨的童年，或者饱受打击和生活摧残的历程。而他们在经历了坚忍不拔的努力过程以后，完整克服和超越了他们内心中的自卑，然后取得优越性成功的原因。 最后，阿德勒的个体心理学中，有一个关于成长的概念叫做“创造自我”。也可以说，克服自卑超越自卑，达到优越性成功的过程，就是创造自我的过程。 2019—9—2

郭子林19928477742 8.7/10

8.3嗷 8.3！！

livingmagic 6.3/10

看完书觉得自己这30年白活了。 也没学会有条理的说话，也没学会有结构的思考。 让自己进步，从学会高效表达开始。

无念（刘光宏） 6.2/10

年轻的时候，对于死亡，只是一个词语，一个概念，一个哲学上的问题，谈起来轻松而热烈，也可以升华出许多意义来，可当过了三十岁，家族里朋友圈接二连三地有人死去，以至父亲也死了，死亡自此让我恐惧，那是种无语的恐惧… After the Race: Yachts Returning to Anchorage是种冬虫夏草，也是在讲被拐卖妇女的剧集。日常生活中只要留神了起来，在城市的大街小巷，总能看到贴在路灯杆上的道路指示牌上的公用电话亭上的寻人广告，寻的又大多是妇女和儿童。这些失踪的妇女儿童，让人想得最多的，他们是被拐卖了。这些广告在农村是少见的，为什么都集中发生在城市呢？偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物，也可理解，可社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？ 不读未知演员的剧集，永远体会不到这样的生活状态，拐卖妇女电视上看到的多，但类似的感受如同开篇写的死亡，经不得深究～这样的事情只能停在别人嘴里 书中的农村，似乎和小时候长大的老家没什么两样，有一样的方言，甚至一样的荒诞。 国家每年之初都在发一号文件，不断在说要建设社会主义新农村，可农村没有了年轻人，没有新鲜血液，靠谁？靠那些空巢的老人留守的儿童去建设吗？这才是永远不被提上桌面上的真相～农村，我们大多数人诗意栖居的精神故乡，还有更多的问题，大家都在讲，讲来讲去，热闹非凡，一旦涉及深层次的问题，面临的又是集体沉默和恐惧… 谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。 这个繁华时代，依旧可以说，不了解农村，也就不了解中国 2017.05.30.平常心

JasonL 8.6/10

任嘉伦加原著作者当编剧，张碧晨的主题曲在我看来就已经是稳了，节奏不错，可以追

番茄汁香芋 6.3/10