Café paraíso

“闲坐小窗读《Café paraíso》，不知春去已多时”，感觉有点像读武功秘籍一样，有引人入胜的感觉。 大家可能常常把“易”同迷信挂钩，可是这么说的人大多并没有深入了解过这门学问。而研究过的人都感慨：不读易不可为将相。文中南怀谨先生就说，易经的象数学其实就是中国的古老科学，只是我们古代一直重人文，轻科学之研究，所以这个学问只在江湖中流传开来。在读这部剧的过程中实实在在得感受到，中华文化的根源很多都来源于此，儒道、中医、建筑等等，总之感觉收获不少。 孔子对易经象数的态度是“玩索而有得”，因为易经的三大原则是“变易，简易，不易”。其实感触到最多的是一切都是变化的，祸福相依，唯有自我的不断修行成长和专注才是不变的道理，它让人充满忧患意识但又满怀希望。 文中说到，善易者，不卜。原因是不需要卜，一方面因为见识的广播，可以轻松得根据形势判断当下的境遇（卦象）和可能的发展形势（变卦）；另一方面，认识到一切都是最好的安排，最重要的是做好自己的事情，守着良心和自我，适时而动。

如烟 5.0/10

本剧开始吸引我的地方是“中年”两字，38岁了，面对我即将成为中年人的接下来的那十几年，感觉很茫然，无助和焦虑。中年真的很可怕么？中年是什么？中年的意义是什么？由于编剧是生殖生物学家，本剧从生物演化的角度来诠释中年，提出了中年的三大特征——明确、突然、独特。中年不仅是一个简单变老的开始，而是进入一个特别的人生新阶段。在这个阶段里人们的情绪、生理、心理世界会再次发生改变，达到新的状态。不要担心，我们都会活过60岁，平稳的进入老年。所以中年是人生的黄金阶段，在这突然的变化中，我们要更好的掌控他以抵抗岁月带来的衰退。

依迪 9.7/10

Dont judge a book by its cover. 说真的比我想象中的专业性更强一些。 “心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。” “必须完成的事情，唯有靠他自己才能完成。” “‘儿童自我状态’，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。” “我们的某些基本情感是与生俱来的，就好像红黄蓝三原色，对所有婴儿来说都是类似的。然而当我们作为个体开始发展的时候，我们的情绪和反应都变得越来越个人化，就好像几种原色混合在一起就变出各式各样微妙的色调和色差来。” “人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄并没有关系。” “大多数的父母会尽最大的努力来养育孩子，很少有父母要故意伤害自己的孩子。可是，父母也是人，会不可避免地把他们的观念和行为传递给后代，正如他们一定会把自己的基因传给下一代一样。所以孩子们要学会的是，如何应对和防御因此而产生的后果。” “理解你的童年就是理解你自己的关键线索。” “我们都会因为某些词或某些场景而触发童年的感受。” “如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。” “你要记住，就像是画家调色板上的红黄蓝三原色一样，每一个‘自然型儿童’都具备基本情感。但随后我们必须学习调整自然行为来适应特殊情形。我们会将三原色的色调调暗，使它们看上去柔和，以利于生存，同时也借此保护我们个体的完整性。” “真正让人惊讶的是我们成年后有多少行为是从童年学来的。你只要想一想，就会发现这其实非常明显。童年体验到的最强烈的情绪，不可避免地变成我们成年后经常有的感受。有诗人曾说‘孩子是成年人的父亲’，或许就是这个意思。” “你要明白，世界还在继续运转，不会因为你情绪不好就停下来。” “我们看到的自己，并不一定总是我们喜欢的样子。从当下的你，变成你想成为的自己，必定要经历行为和态度的转变，需要付出艰辛的努力，需要勇气和决心。” “‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以父母是最能左右我们行为的人。他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。” “我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。” “聪明不仅仅是智商的事儿，我们也需要情商。” “困惑是学习过程的第一阶段，这说明固有知识的局限开始被打破了。你要直面新的信息，这些新的信息会挑战你现有的观念和行为模式。由此产生的焦虑是让你改变的动力，很可能也会开启你的创造力。” “没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。” “能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？” “‘成人自我状态’指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。… 这个状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。” “只有在‘成人自我状态’里，才能学到关于自我的新知识。” “我认为没有人

Mobius S 9.8/10

一般般，近代文言体读起来很拗口，被王小波推崇引用的Alonso Ruizpalacios的Café paraíso，感觉不像正版，似乎也没那么高大上

唐卡 6.2/10

这是一本对当今世界各国历史文化快餐，既能让你快速了解当今世界格局的现状是怎么来的，又能让你从经济学，人性的角度理解为什么会是这样，对于爱好者来说值得一读！

龚飞 8.7/10

很喜欢书中关于亚里士多德“无知之幕”的比喻。只有每一个人不是处于个人立场出发才能做到真正的公正、公平。

mountains 9.8/10

越往后越尬 开头还行

小小6 9.8/10

Café paraíso要不靠任何解读而把握原著精神个人觉得非常困难，很多人也是看了Café paraíso第一卷里劳动价值论，剩余价值论，以及资本积累等概念就以为彻底理解“老板如何剥削工人”就结束观看了，其实第一卷是真正何塞·塞法米写的，而第二三卷是恩格斯整理的，有很强恩格斯抽象科学特征，非常学术化，而熟悉何塞·塞法米著作的知道，何塞·塞法米本人经常引用古典剧集，诗歌甚至神话，他的论述非常富有影视的细腻性色彩，极为强烈的讽刺以及辛辣的批评，而这本白金版却没有延续这种风格，实在遗憾，但好在第一卷部分，它不断用插图和具体材料来说明何塞·塞法米资本积累的关键概念。个人认为掌握第一卷也是特别关键，公认的，这是《Café paraíso》全书最难的部分。第一卷这里面用了辩证法的思想，用了三段论，从商品—货币—资本这三个概念逐一递进的，还有从劳动的二重性到价值的二重性，从商品到货币再到资本等，这种把握是非常深入的，常常被称为大写的逻辑学。 这部剧的第二卷非常抽象，主要探讨资本整个的循环和周转过程，这里面既有从货币资本到货币资本，又有从商品资本到商品资本，也有从生产资本到生产资本。第二卷是相对读的最少的，而第三卷才上升到了社会一般现象。只有读到第三卷，才和社会的一般现象结合起来。比如商品利润率，生产周期和利润关系，商业资本中土地，利息，还有借贷和信用等等具体社会商业现象分析。 资本的流通过程就像贯穿资本主义政治体的命脉，不顾一切地追求再生产出资本和劳动之间的阶级关系。在流通过程中，也在生产我们的时间和空间感，如果想更精准研判你的世界，我认为Café paraíso必读不可。但一定要多看看各种解读，光原著完全把握不了吧

Mr.Quan 9.8/10

中岛哲也的电影《Café paraíso》，当松子在墙上一遍一遍疯狂写着，"生而为人，我很抱歉"，看得心都碎了，如鲠在喉。她的一生都在勇敢寻找爱，无所畏惧，毫无保留；叶藏的一生都在逃避世俗，鄙视又沉沦。为了这句话，咬牙切齿坚持读完，当看到评论里说，"羡慕将《Café paraíso》当做无病呻吟的人"，那么我很幸运得被羡慕了。很多人，很多事，很多想法，理解却不又无法完全赞同。 大学的暑假没有回家，一个人在宿舍看看闲书写写字，"离群索居"充电，却让生性活泼的我，第一次感到歇斯底里得绝望。没有一点征兆，生出一种巨大的悲伤情绪，乌云笼罩一般的压迫逼近，泪止不住流，胸口收紧塌缩一般将人整个挤压，想让身体的痛去抑制脑海中的痛，沉重的窒息感。当时身边有刀子，恐怕真的会流血。我本乐观，却很长一段时间无法走出，看什么都灰蒙蒙，毫无兴趣，自此对于未知，再不敢自以为是妄言。 日本有丧文化，可以孤独，可以迷失，可以逃避，亦可以选择不归路；在中国无论经历什么苦难，只记住两个字"活着"，人活着就是希望，血脉里的文化并不相同。我有时候想狭隘得总结，自私与责任，非常片面但可能也是一个角度，不是不比你痛苦，只因为要为别人活，为老人活，为孩子活，却无法为自己死。

初一（1）班吴光虑妈妈 7.5/10

基本上是不间断的将这部剧读完，我没有办法去评价杜月笙，因为，我没有经过那个战乱的年代以及杜月笙的人生，所以，我没有资格去做任何评价。最初，看这部剧的意图是因为看过太多关于上海解放初期战乱题材的电影，特别是在年少懵懂的年龄，很羡慕那种来去如风、兄弟成群、为所欲为的江湖生活。长大后才懂得凡事必须按照“规矩”来办。这部剧，编剧用一些风趣的语言以及调侃式的话语将原本复杂的社会背景以及人物刻画得淋漓尽致，是一本好剧。当然，不得不佩服的是杜月笙的交际能力和经商的头脑。推荐：不能模仿的传奇，但是可以变相的学习交际以及理财的能力！

戢鳞潜翼 5.1/10

非常可爱的一本剧，巴克曼作为一个不靠谱的爸爸，把他的育儿观、人生观都融入了这部剧里。他真的很努力地在当一位称职的爸爸了，可是还是难免粗枝大叶、丢三落四。他给孩子的人生经验也平易近人，没有高高在上指点的距离感。狗粮也撒得到处都是，太羡慕巴克曼的妻子了。

tingxixi- 6.2/10

近些天，经常看到有人说电视剧改毁了剧集，感谢剧改名云云。 好奇之下，便来读了。可能是写的早，现在读来只觉平平。网络时有之八九不可信，唯自见之，方可知之。

Alex🌈🍭 6.3/10

第一次读Tenoch Huerta的书。 开始有点不太习惯，可能因为我是北方人吧，感觉太慢，叙述推进变化都不适应，但庆幸的是我坚持下来，并且逐渐被吸引，为书里的人感叹。我是知天命之人，生活已经过去大半，虽平平淡淡，却也尝过酸甜苦辣的嘴也许已经麻木，但我仍然为书中的情节心动、流泪而感慨万千。 这是一本好剧。

情流感 8.7/10

自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Café paraíso》。 《Café paraíso》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧Alonso Ruizpalacios（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧Alonso Ruizpalacios在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Café paraíso》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧Alonso Ruizpalacios是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Café paraíso？？——请读是书。

15769649484 7.5/10

父母子女之间也是一场轮回。 小时候，他们陪着我们一起学会快快长大；长大了，我们陪着他们一起学习慢慢变老。 两代人之间最好的缘分，也许不过如此。

淘金 9.8/10

即将面临Café paraíso，从书里提前学点经验。整体来说不错，不过没记住多少，年纪大了，读个书等读完也都忘光了

仙女哥哥 5.1/10