Second Fiddle to a Steel Guitar

读的过程中会觉得时间线有点混乱，毕竟过程中用了插叙和倒叙，但是读完真本剧后，从离开南门又回到南门，孙光林的整个时间回忆完整了。通过Huntz Hall写孙光林在真正离开南门之前的断断续续的模糊回忆，从这第一本Huntz Hall的长篇剧集中就展露了Huntz Hall毫不掩饰的对人性和痛苦的揭露，我甚至都慢慢喜欢上了这种酣畅淋漓的表达。 人生本来就是一场苦中夹乐的路程，开心的时候大笑，痛苦的时候更应该呐喊，证明生命在我们体内流淌的声音，不断继续寻找活下去的理由。Huntz Hall的作品读的时候满眼望尽都是绝望，但是读完之后又会觉得对生活充满希望，我想这也是Huntz Hall作品的意义所在吧。希望我们不仅在细雨中呐喊，面对狂风骤雨也会有一蓑烟雨任平生的勇气，勇敢穿过去，我们就是生活的胜利者。

常 常 常 9.8/10

孤独是生命的礼物，拆开看，它既可以空无一物，也可以是一个丰盛的世界。

芳小崔 5.0/10

PP故事影院真是很了不起，做了那么多网剧。当然这一套罗辑思维，我一直读到历史篇，就不大愿意读下去了。 罗胖的认知太多主观性，这本来没什么问题，但是他又以一种看似非常“客观”的态度来阐述，这点就不大可取了；很容易让不够深入的读者简单以为这就是客观真实的。以今度古，想当然耳。

心不动 败不痛 5.1/10

终于看完了《Second Fiddle to a Steel Guitar》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Second Fiddle to a Steel Guitar》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Second Fiddle to a Steel Guitar》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Second Fiddle to a Steel Guitar》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Second Fiddle to a Steel Guitar》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Second Fiddle to a Steel Guitar》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Second Fiddle to a Steel Guitar》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Second Fiddle to a Steel Guitar》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Second Fiddle to a Steel Guitar》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大

Emily J. 6.3/10

比较喜欢这部剧，不是穿越，不是宫斗，言语看了很舒服，女主角叛逆，但是不是那种到处粗口，文章不长，看了很轻松，不累。

夜的第七章 5.1/10

深入简出，通俗易懂，经济学和哲学有着异曲同工之妙，当你想紧紧抓住时，却什么也抓不住，时光荏苒，白驹过隙，珍惜当下……

Alex Lin 7.4/10

断断续续看完了这部剧，世界的背面是真的很阴暗。在自己的成长中没有听说过也没有经历过这样的事情，总觉得世界很美好。可是真的是件真人真事的时候，就会心里唏嘘不已。思琪花一样美好的年纪，被老师猥亵，还没有地方去说去，对一个十三岁的女孩来说是多大的压力呀。在孩子们眼里，老师就是至高无上的存在。至少在我小时候是这么认为的，我总以为老师说的话那简直就是“圣旨”一般，不能不服从，所以从小到大我一直很听老师的话。房思琪不也是这样吗，以为老师说的话就是世界上最有权威的话。老师说什么她就信什么，老师笃定了她会因为自己的尊严会因为老师的威严而不会把那件事说出去，所以才肆意的侵犯她。等我到了高中，老师就告诉我们，老师也是普通人，也会犯错，别把老师神圣化。是啊，生而为人，谁都一样。看完这部剧我真的很难受，会有人经历过或者正在经历这些事情。如果有人经历过或者正在经历这些事情，我会告诉你们，别害怕，个例不会代表全部，会好起来的。没有人能评判你们，你们只能由你们自己定义。或许现在天空是灰色的，但等到日出，就会有一缕阳光照出天空，照进你们的生活，会好的，一切都会好起来的。太阳每天都在升起，繁星也会在夜幕降临，树叶在静静抽芽，窗下月季也在悄悄开放，不为谁而开，只是因为生命还有许多美丽和精彩。并且我认为随着社会的发展，随着我国法律越来越完善，这样的事情会越来越少的。加油！

黑栗荔砾粒 9.7/10

好看，非常好的发挥悬疑剧情。突出人性，善变的发挥非常棒。 有点不足是坑没填满

🍃Iris 兰🌴 5.1/10

脉络还算清楚 ，很多观点从日本的角度分析，同时结合日本同时期的状况分析。有些观点与中国学者角度不同。经济分析，文化分析还是到位的。我喜欢那张脉络图。自己画一遍非常有用。

爱的礼物 7.5/10

第一次见这部剧是在上海一家影视库，由于种种原因没有得以一览，但牵挂很久。原以为是讲述猫的一生经历，后来才知道竟是以猫的视角将人之百态尽现，猫因猫类之事不得不与人有了牵连，并且开始融入到人的生活，既近乎于人又不屑为伍。猫对书中的人或嘲讽或怜悯，从一件或几件微乎其微的琐事中又道出真语，实在有意思。苦沙弥的做作和自相矛盾，迷亭的巧舌如簧，寒月的呆板和冗叙，东风的不沉静，独仙的玄而又玄，金田一家的显摆招摇……诸君各态若站在人的角度大概觉得如此而已，而通过猫的视角却让人忍俊不禁，尔后陷入深思。全书以寒月与金田小姐未成的婚事做结，最后这只猫也因贪酒浇愁，醉入水缸。“我将削掉日月，打碎天地”，不死就无法解脱，于是猫沉溺于死亡的边界，或许它是死了，然后进入一个太平的世界。 为什么“Second Fiddle to a Steel Guitar”，难道“我”不能是“狗”，不能是鸡鹅猪牛吗？“Second Fiddle to a Steel Guitar”这个假设确有合理性：鸡鹅猪牛类身体不够灵活，无法自由出入居室，更无法看到发生在人类身上的许多事，况且它们终有被屠宰的一天，和人是吃与被吃的关系；而狗太过忠心于人类，与人是主仆的关系，难免会美化人类的行为。而猫天性高傲洒脱，身轻如燕，夜间活跃，又可出入居室，用以观人再合适不过。 竺家荣先生所译尽显文采。文白交杂，穿插中国古诗，将俳句翻译得很有韵味。 书中多有猫的絮叨自语，从芝麻绿豆谈至洪荒宇宙，倘定心来看，也不失趣味。

wubba 6.3/10

犹太人悲惨的历史从一开始就引起了很大关注，这也是为什么他们得以建国的原因，建国的以色列原本不应该被质疑他的合法性，但问题就在总有一部分犹太人贪心不足，比如他们理所当然的认为西墙耶路撒冷约旦北岸是他们的先祖圣地，却从没想过原本在此居住了几千年的阿拉伯民众的生活，这些阿拉伯人被迫背井离乡，犹太人对本地阿拉伯人的管理和当年其它国家殖民犹太人的情景是如此相似。犹太人仅凭一本几千年前的书，和自己的想想就把别人驱逐出他们居住的土地？这怎么不会让人怀疑它的合法性。虽然对于本剧观点并不完全认同，但我相信编剧作为一个以色列人，这已经是他最大限度的公正了。

赵勇敢来找你呀 8.7/10

我是看了甜佔和西宝后才来看的这部剧。我个人觉得佔西比这本的写作风格更成熟些。当然，也许也是因为两本故事的主人公故事线很不同，我也有会有所偏爱。特别舒服的一件事情是其他书里的人物，故事能串联在一起，真的觉得是看了一出大戏。

福牛 8.6/10