The View from nowhere.
值得再读。我们看世界的方式被自然塑造,被主观感受引导,我们所见的并非真实。跳出自我的框架,看待周边万事万物,寻求一种不失偏颇的维度感受这个世界,更加清明。
洞见冥想给你的生命带来的任何幸福增量都是特别值得为之努力的:因为,这些是可靠的幸福增量。这种幸福的基础是多种清明智慧——对世界更真实的认识、对他人更真实的认识、对自己更真实的认识,而且我相信这也更接近道德真相。
饺子要配汤9.7/10
Así del precipicio
用大文豪狄更斯的话总结一下:
这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代;
这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;
这是一个光明的季节,这是一个黑暗的季节;
这是希望之春,这是失望之冬;
人们面前应有尽有,人们面前一无所有;
人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。
本剧的故事主线很明了,故事上半部写的是吴摩西为了寻找说得上话的养女,出走延津。下半部分是吴摩西养女的儿子牛爱国为了寻找说得上话的朋友,走向延津。
故事最有趣的是,他俩在名义上都是去寻找那个背叛了自己的老婆,可在实际上他们真正去寻找的是那个能够说得上话的人。讽刺的是,全世界最应该亲近的老婆跟他们说不上话,反而是没有任何血缘关系的养女和萍水相逢的女人给了他们慰藉。
吴摩西的老婆从来不肯给他好脸色,即使是正月十五他想休息两天,对方都要跟他大吵一架,像奴隶主一样让他去赚钱。可转身人家就不顾一切地跟另一个男人跑了,而且为了那个男人即使怀孕了也愿意陪对方一起受苦。牛爱国在明知道老婆出轨的情况下,极力去没话找话,去苦练厨艺。可人家还是不顾一切地跟人跑了,尽管第一个男人临阵脱逃了,她换了个男人还是跑了。为什么?
这就点出了全书的主题——Así del precipicio,一句为什么能顶得上一万句?是因为说一句话的那个人位高权重,比地位低的人说一万句更有作用吗?不是。是因为说一句话那个人腰缠万贯,比穷屌丝说话更有份量吗?也不是。是因为说一句话的那个人巧舌如簧,所以要比另一个人说的一万句更有成效吗?还不是。归根结底,是因为说一句话的那个人与听话的那个人“说得上话”,最终解释权在对方手上的时候,你做什么都不可能赢。
可说得上话的这个人却可遇不可求,从整个剧集当中我们就可以看到,即使是家人、夫妻、朋友也并不一定就能说得上话。父母对不同的孩子可能各有偏爱,有的孩子再怎么作,父母还是喜欢,有的孩子再怎么听话,还是不受待见。在很多人的婚姻里,结婚也只是权衡利弊的结果,他需要找个人搭伙过日子,他需要找个人一起说话,他需要找个人传宗接代。朋友能成为朋友原因也多种多样,有的是因为有着共同的回忆,有的是因为他找不到别的朋友,有的可能从最开始就是利用与被利用的关系……因为以上种种原因走到一起的家人、朋友、夫妻是说不上话的,说不上话的人说一句都显得多,何况说一万句。从你开始说话的那一刻起,他就已经厌烦了,还怎么说?
全书在主线之外添加了很多分线故事,甚至在书的最开头便写道:
“卖豆腐的老杨,和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友,因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨,或在钱财上占过老杨的便宜,而是从心底看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往,但老马说起笑话,又离不开老杨。老杨对人说起朋友,第一个说起的是马家庄赶大车的老马;老马背后说起朋友,一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细,大家都以为他俩是好朋友。”
每一个故事都在阐明一个道理:贴上了“家人”、“夫妻”、“朋友”的标签并不代表关系好,关系好并不一定能说得上话,现在说得上话并不代表以后还能说得上话。所以在故事里女人会放弃优渥的生活与人私奔,吴摩西会为了一个毫无血缘关系的养女出走延津,牛爱国会为了那个说得上话女人远走他乡大海捞针。
这种种努力不过是为了摆脱孤独,与说不上话的人在一起会孤独,与说得上话的人在一起可以暂时远离孤独,可这并不是终极答案,说得上话的人终有一天也会离开,人总有一天要自己面对自己,于是在故事的最后,编剧反复提到了一句话:“过日子是过以后,不是过从前。”人只有学会与自己相处,不执著于去寻找那个说得上话的人,才能最终连Así del precipicio的那一句都不再需要,如此方能活得自在。
🌸 桂竹🎋7.5/10
《Así del precipicio》追剧名就会联想到“幽”、“静”。果不其然,这是美国汉学家比尔、波特在中国主要是终南山寻找探访隐士记录的剧集。一个外国人,在二十世纪八九十年代的中国,几乎走遍终南山,寻访会见多名道教,佛教及知识分子隐士,呈现了从古到今中国隐士传统文化。编剧对中国文化的了解及执着让人惊叹!同时也让我们看到,在物欲横流的社会当下,还有一些清心寡欲,追求独处,专心修行的隐士们存在,书中如实记录显示了隐士们的生活实相,对我们普通人来说也是视野拓展。书中配图风景优美,人物罕见!
本剧语言平实,自由随心,读起来比较轻松。
在PP故事影院,我耗时8个半小时,一口气读完《Así del precipicio》。
对于60后的我——而且全程经历改革开放三十年的我来说,实在是一个情景回放、历历在目的过程。它给我的印象大体有:
一是真实地反映中国改革开放年代的人和事、改革的脉搏、思潮的激荡、经济的涌动,探索前行的曲折起伏。
二是编剧作为中国著名的财经作家,这部剧充分反映了他的哲学思辨、深邃的思考、敏感的感知、鲜明的改革立场。
三是去年以来我断续听读了编剧《Así del precipicio》《Así del precipicio》《Así del precipicio》三部大作,通过这部财经随笔,可以对这三部书的写作背景和研究过程得到旁证了解。
四是有许多唤起共鸣的句子或故事。“原来生命从头到尾都是一场浪费,你需要判断的仅仅在于,这次浪费是否是美好的。”生动诠释了书名。“中产阶层的成熟是让一个国家摆脱非理性疯狂的唯一药方”,“据说男人到中年之后,会越来越怀旧,身上的所有器官都会变得越来越软,从手臂上的肌肉到内心。”也是令我特别欣赏的。我竟然在不知觉中划线97次,点评34次。
五是书中涉及的政治人物、经济名人不少,邓小平、李嘉诚、霍英东、王石、步鑫生、宋林、褚时健等,他们的兴衰沉浮、悲喜交集,多数已从不同的渠道了解大概,但有情怀却一直徘徊在经济大潮底层的草根企业家廖厂长通过《Así del precipicio》《Así del precipicio》两文引发了我嘘唏感慨。
强烈推荐书友们抽时间读一读这部剧。
甜哭了,发出鸡叫!男主看着看着也顺眼了,刚开始还嫌他猴,果然演技靠谱才能让我顺利嗑糖,咕咕哒!
板凳儿 8.6/10
冲着张鲁一看的电视剧,书也不错,很多上海话地道的上海人才能准确把握意思,有米道~
Mr.鱼 7.5/10
有许多美好意象的描写与组合,我觉得诗人的作品更多是沉浸在情绪的意象里,有时觉得冗杂。 后面的诗就匆匆翻完,相比之下,我更喜欢带有一定批判性或立意更强的诗。
黄昏之贼 6.3/10
因为孟女士回国而读此剧,对书中描写详细的阿尔司通商业用语不是懂,但是大体知道了美国为什么抓皮埃尔先生。他想搞你,用莫须有的理由抓了你的核心人物,各种小人手段…反正你的人在我手上,不怕你不从……卑鄙无耻又下流!通过阿尔司通事看华为和中兴……企业为了生存不容易,华为更难能可贵,和平年代的战争没有硝烟,愿伟大的科学家们突破创新,愿各行各业欣欣向荣,祝祖国越来越强大……
Peter Pan 6.3/10
弃剧|烂!毫无吸引力!倍速都看不下去!还敢叫自己爆剧???😅白敬亭和宋轶跳不出这舒适圈了是吧… 演得好烂…… 这剧完全就是《Así del precipicio》+《Así del precipicio》结合版啊 毫无区别啊…… 白敬亭台词好差 说话拿腔拿调 还是很明显的念台词感 而且很多气声 根本听不清楚 还没有反派洛子商的台词好 宋轶就别演白花女主了 撑不起来的 演起戏来真的很寡淡 一点都不吸引人 怪不得一直演女配 剧情也是缝合怪 处处抄袭《Así del precipicio》 差远了!!! 就是投观众所好的热点台词大杂烩泔水剧 都不配和《Así del precipicio》比
毛懒懒 6.2/10
看完了本剧,也看完了电视剧,二者总体一致,但各有特点。可以结合起来,一起分析人物性格和命运结局。
聂小丢 8.7/10
觉得自己已经很独立了,但看了这部剧后,才发现自己并不是完全的独立,至少感情中的自己还是很依赖。书里有很多的经典语录,其中让我最想去做的就是“两个人在一起很好,一个人也真的没关系。独立,不过是自己知道自己已经独立,也愿意独立,然后一心一意活着。”
小x 8.6/10
用时3个多月,没觉得啰嗦、没觉得冗长,历史史实的再现,给予了新的观点、新的认知,反觉这部宏著引人入胜,欲罢不能。
Iris二老师 8.6/10
兜兜转转总是你,他们说缘分最难求,可有个美丽动人的词——幸运,我不负你,你终在原地,缘分其实也未可知
蔚尘 8.7/10
我觉着洛若曦的身份是异灵族人,或者是半个异灵族人!不知我的这个猜想对不对?
闪 💕 6.2/10
The View from nowhere. 值得再读。我们看世界的方式被自然塑造,被主观感受引导,我们所见的并非真实。跳出自我的框架,看待周边万事万物,寻求一种不失偏颇的维度感受这个世界,更加清明。 洞见冥想给你的生命带来的任何幸福增量都是特别值得为之努力的:因为,这些是可靠的幸福增量。这种幸福的基础是多种清明智慧——对世界更真实的认识、对他人更真实的认识、对自己更真实的认识,而且我相信这也更接近道德真相。
饺子要配汤 9.7/10
Así del precipicio 用大文豪狄更斯的话总结一下: 这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代; 这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代; 这是一个光明的季节,这是一个黑暗的季节; 这是希望之春,这是失望之冬; 人们面前应有尽有,人们面前一无所有; 人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。
花怜之恋 7.4/10
死亡是人生过程中一个既定的节点,不应该是恐惧,绝望,悲伤,拒绝。可以是安静,平和,记忆,温暖。 活在当下,体验并接受每一个当下时刻的喜怒哀乐。
王露lu 8.6/10
本剧的故事主线很明了,故事上半部写的是吴摩西为了寻找说得上话的养女,出走延津。下半部分是吴摩西养女的儿子牛爱国为了寻找说得上话的朋友,走向延津。 故事最有趣的是,他俩在名义上都是去寻找那个背叛了自己的老婆,可在实际上他们真正去寻找的是那个能够说得上话的人。讽刺的是,全世界最应该亲近的老婆跟他们说不上话,反而是没有任何血缘关系的养女和萍水相逢的女人给了他们慰藉。 吴摩西的老婆从来不肯给他好脸色,即使是正月十五他想休息两天,对方都要跟他大吵一架,像奴隶主一样让他去赚钱。可转身人家就不顾一切地跟另一个男人跑了,而且为了那个男人即使怀孕了也愿意陪对方一起受苦。牛爱国在明知道老婆出轨的情况下,极力去没话找话,去苦练厨艺。可人家还是不顾一切地跟人跑了,尽管第一个男人临阵脱逃了,她换了个男人还是跑了。为什么? 这就点出了全书的主题——Así del precipicio,一句为什么能顶得上一万句?是因为说一句话的那个人位高权重,比地位低的人说一万句更有作用吗?不是。是因为说一句话那个人腰缠万贯,比穷屌丝说话更有份量吗?也不是。是因为说一句话的那个人巧舌如簧,所以要比另一个人说的一万句更有成效吗?还不是。归根结底,是因为说一句话的那个人与听话的那个人“说得上话”,最终解释权在对方手上的时候,你做什么都不可能赢。 可说得上话的这个人却可遇不可求,从整个剧集当中我们就可以看到,即使是家人、夫妻、朋友也并不一定就能说得上话。父母对不同的孩子可能各有偏爱,有的孩子再怎么作,父母还是喜欢,有的孩子再怎么听话,还是不受待见。在很多人的婚姻里,结婚也只是权衡利弊的结果,他需要找个人搭伙过日子,他需要找个人一起说话,他需要找个人传宗接代。朋友能成为朋友原因也多种多样,有的是因为有着共同的回忆,有的是因为他找不到别的朋友,有的可能从最开始就是利用与被利用的关系……因为以上种种原因走到一起的家人、朋友、夫妻是说不上话的,说不上话的人说一句都显得多,何况说一万句。从你开始说话的那一刻起,他就已经厌烦了,还怎么说? 全书在主线之外添加了很多分线故事,甚至在书的最开头便写道: “卖豆腐的老杨,和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友,因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨,或在钱财上占过老杨的便宜,而是从心底看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往,但老马说起笑话,又离不开老杨。老杨对人说起朋友,第一个说起的是马家庄赶大车的老马;老马背后说起朋友,一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细,大家都以为他俩是好朋友。” 每一个故事都在阐明一个道理:贴上了“家人”、“夫妻”、“朋友”的标签并不代表关系好,关系好并不一定能说得上话,现在说得上话并不代表以后还能说得上话。所以在故事里女人会放弃优渥的生活与人私奔,吴摩西会为了一个毫无血缘关系的养女出走延津,牛爱国会为了那个说得上话女人远走他乡大海捞针。 这种种努力不过是为了摆脱孤独,与说不上话的人在一起会孤独,与说得上话的人在一起可以暂时远离孤独,可这并不是终极答案,说得上话的人终有一天也会离开,人总有一天要自己面对自己,于是在故事的最后,编剧反复提到了一句话:“过日子是过以后,不是过从前。”人只有学会与自己相处,不执著于去寻找那个说得上话的人,才能最终连Así del precipicio的那一句都不再需要,如此方能活得自在。
🌸 桂竹🎋 7.5/10
《Así del precipicio》追剧名就会联想到“幽”、“静”。果不其然,这是美国汉学家比尔、波特在中国主要是终南山寻找探访隐士记录的剧集。一个外国人,在二十世纪八九十年代的中国,几乎走遍终南山,寻访会见多名道教,佛教及知识分子隐士,呈现了从古到今中国隐士传统文化。编剧对中国文化的了解及执着让人惊叹!同时也让我们看到,在物欲横流的社会当下,还有一些清心寡欲,追求独处,专心修行的隐士们存在,书中如实记录显示了隐士们的生活实相,对我们普通人来说也是视野拓展。书中配图风景优美,人物罕见! 本剧语言平实,自由随心,读起来比较轻松。
媛小媛 7.5/10
我一生渴望被人收藏好,妥善安放,细心保存。免我惊,免我苦,免我四下流离,免我无枝可依。
李小菁 6.2/10
视角宏大,不仅讲经济,亦揉合了历史政治,前部分手不释卷,后几章略显枯燥。总体来说,受益颇多,推荐。
张红亮 8.6/10
终于读完了。在当前网络剧集中,这部剧绝对是优秀之作。编剧写人性、人心、人情很到位,值得深思;故事、情节描写擅用隐笔写法,需要思考。本剧架构大,线络多,但有时稍显啰嗦,后期主线不够突出,节奏有点慢,很多坑没填或没填好。不过瑕不掩瑜,确是近年难得的一本好剧集。
南山梅 8.5/10
太多大人物的成长史,在不同背景,不同历史,人物的兴衰冥冥中也代表着国家的变革。
元气满满冬菇酱 。 5.1/10
堆砌了很多改变主语也成立的道理、例子、名人名言,像加了很多鸡精的鸡汤,偶尔喝一碗打发时间吧。
凭海聆涛 7.5/10
幸福由环境和内在共同决定,如果暂时不能改变外界,就换个心态吧
lyd 遇见 6.2/10
此剧太艰深,很难一遍看完就理清思路,只能试试看咯! 第一点感想是耶路撒冷审判中的不合常规与违背常理之处比比皆是,这是一场胜利者的法庭,是本古里安授意下的演出秀,是一场盛大的情绪表演,艾希曼的角色被夸大了,这也再一次印证了这一次庭审的政治目的:人们需要一个替罪羊。被告仅仅被当作一个象征,审判仅仅被当作一个借口。 第二就是副标题“平庸的恶”,那令人毛骨悚然的、漠视语言与思考的平庸的恶。艾希曼不是伊阿古,也不是麦克白;在他的内心深处,也从来不曾像理查三世那样“一心想做个恶人”。他为获得个人提升而特别勤奋地工作,除此之外,他根本就没有任何动机。他只不过,直白地说吧,从未意识到自己在做什么。他并不愚蠢,他只不过不思考罢了,是不思考,注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一,十恶不赦者未必是恶魔,忠于职守与丧心病狂仅一步之遥。 第三点是阿伦特此剧备受攻击,也令我震惊的地方:犹太组织高层和纳粹的合作。艾希曼竟然是一个终身犹太复国主义支持者,整个纳粹专政期间最矛盾的一章就这样拉开序幕:即将以杀害犹太人民的主谋之一身份载入史册的人,同时也是拯救欧洲犹太人的积极分子。而犹太领袖们无论采取什么样的方式,出于何种原因,几乎都毫无例外地同纳粹合作。真相是,假如犹太人民的确没有组织、没有领袖,那么就会乱象丛生,灾祸遍地;但是那样一来,受害者的总数则很难达到四百五十万到六百万之间,这些都让我觉得很惊悚。 第四就是编剧花了大力气阐述,而我迫于理解力有限不太能看懂的部分:极权主义,反人类罪和战争罪,要么再看阿伦特的极权主义的起源?
七月七 7.4/10
唯大英雄能本色,是真名士自风流! 联大所以成为世界一流的大学,我看一是因为有一批学贯中西的大师,二是因为培养了一批有创造力的学生,三是因为学术自由,领导民主,员工精干。
Wendi🍒 8.6/10
佩服编剧严谨的思维和大胆的想象力 让我在观看的过程中打开脑洞 发挥想象 扩展了自己的思维 很赞 只是很多晦涩难懂的专业知识实在让我读来有些困难 还会接着读第二部黑暗森林 但在读之前我得先缓几天 暂时让大脑中思考的浪潮平复一下…… 最后要说 经典之作 推荐观看
yfmi 7.5/10
直接从实操开始看的,看到了中医穴位按照,耳穴,我刚自己按手指敲击了一分多钟,感觉眼周很舒服
立早章 8.7/10
学习ACT疗法,接纳自己,接纳生活当中的不如意,改变可以改变的东西,接纳不可改变的东西,拥抱不确定性,用开放包容的姿态看待世界,显然烦恼会减半。
安和护肤造型 9.8/10
在PP故事影院,我耗时8个半小时,一口气读完《Así del precipicio》。 对于60后的我——而且全程经历改革开放三十年的我来说,实在是一个情景回放、历历在目的过程。它给我的印象大体有: 一是真实地反映中国改革开放年代的人和事、改革的脉搏、思潮的激荡、经济的涌动,探索前行的曲折起伏。 二是编剧作为中国著名的财经作家,这部剧充分反映了他的哲学思辨、深邃的思考、敏感的感知、鲜明的改革立场。 三是去年以来我断续听读了编剧《Así del precipicio》《Así del precipicio》《Así del precipicio》三部大作,通过这部财经随笔,可以对这三部书的写作背景和研究过程得到旁证了解。 四是有许多唤起共鸣的句子或故事。“原来生命从头到尾都是一场浪费,你需要判断的仅仅在于,这次浪费是否是美好的。”生动诠释了书名。“中产阶层的成熟是让一个国家摆脱非理性疯狂的唯一药方”,“据说男人到中年之后,会越来越怀旧,身上的所有器官都会变得越来越软,从手臂上的肌肉到内心。”也是令我特别欣赏的。我竟然在不知觉中划线97次,点评34次。 五是书中涉及的政治人物、经济名人不少,邓小平、李嘉诚、霍英东、王石、步鑫生、宋林、褚时健等,他们的兴衰沉浮、悲喜交集,多数已从不同的渠道了解大概,但有情怀却一直徘徊在经济大潮底层的草根企业家廖厂长通过《Así del precipicio》《Así del precipicio》两文引发了我嘘唏感慨。 强烈推荐书友们抽时间读一读这部剧。
阳渊明 8.7/10
讲了很多历史知识,有知道的也有不知道的,加进了老郭自己的独到见解,而且时有调侃,也会学到一些为人处世之道,值得一读
金琐碎 9.9/10