危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind

很小的时候看过一部电影，那时第一次看到沙虫这种生物。之后就基本没在影视作品中看到有关这个神奇的生物的身影了。或者更应该说后面有看到也不是沙虫在我心目中的地位吧。沙虫应是巨大的，神秘的，能毁天灭地或者拥有神力的。人类应该怀有敬畏之心才对。 最后这不是硬核的科技剧集，而是披着奇幻的中世纪家族斗争。

木南木南 😘 9.7/10

这跟新还慢了，还就是主角得境界太模糊了，穿越的世界停留得时间太短了。还有就是原著得类容照搬了，没太多自己得类容。

任杨 5.0/10

感谢编剧，再一次给我带来了温暖！ 360度无死角的好结局呜呜。这年头手机让我们与周围的人之间形成了屏障，减少交流，减少了解。然而每个陌生人身上似乎都有值得倾听的经历，值得去给予出我们的关怀。每个人敞开自己的心，有时候也能从陌生人身上得到温暖，或者温暖到其他的陌生人。让我们不论明天，不论昨天，尽情地过好今天吧！ 尽力而为。即使知道世界明天就要毁灭，我们今天也要种下一棵小苹果树。挽救那些可以挽救的东西。 但是，白天结束后，当你晚上回到家，请别忘记放松地舒一口气，因为我们又度过了漫长的一天。还有另一个漫长的明天在等着我们。

风一样的自由 5.2/10

元素的发现与应用 构成现代社会 更好的认识身体 从科学的角度 看待这浩瀚的微观世界

小拉布拉多 9.8/10

读完31小时，今年五星好评剧集，我2012年EMBA的导师何帆写过这部剧的导读，但是非常遗憾，我今年尾声才读完。非常卓越的一本财富收入方面的专论，通俗易懂、娓娓道来，没有高高在上，不愧巨著。评论就不写了，自己有耐心慢慢读，结论很简单，对我而言，厘清了几个基本的概念和定义，指导了我未来的生活，没有办法，资本收益就是要高于劳动，这是事实，未来中国走向何方，我们的收入分配，很可能会成为新一轮改革的难点，我们正在成为消费主导经济的社会，你是消费呢还是食利？我们拭目以待！

大坪山尖 9.7/10

诚如译者所言，这是一本开追有益的书，一本职场生存手册。儒家文化教会我们温良恭俭，但这一套行为处事方式却显懦弱、虚伪，不适用于今日的职场官场生存。虽然文中还是有些观点不敢苟同，但大部分都是实实在在的“经验之谈”，若能恰当实践运用再加上关系和运气，升职加薪走上人生巅峰应该是可行的。看得时候就在想，若能早些明白这些道理，是否就能少犯些弱智错误，少走一些弯路？

天玉 5.0/10

三星半。 最喜欢《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》这个故事，看的过程中仿佛自己也坐上了千与千寻的列车，期待着未知的目的地。 越长大越发现写童话是一件多么困难的事情，因为童话必须是成年人书写的，要怎么去想象夜鹰会变成星座永远燃烧而非在现实中坠落，银杏果嬉闹着是期待新的旅程而非腐烂，银河之间是比氢气还透明的水流而非真空，列车尽头善良的人会回到上帝的怀抱而非彻底死亡。 要怎么在理想坠毁后依然用孩子的眼睛看待这个残酷的世界，原来只有真正的理想主义者才可以当童话作家。童话是给人造梦的地方，而只有我长大了，才明白原来那些让我相信真善美的故事原来这么难。

源海 6.2/10

绝了！！！唯一一本迟迟不表白但我看着依旧很有耐心超爱的一本剧！大大快更！！！

enjoyue 8.5/10

很好看，对he结局也很满意。

目不转睛 5.1/10

改稻为桑居然是虚构的。神剧

刘祚松 8.6/10

每一项政策的实施都有意想不到的效果，人人都要学点儿经济学思维。

老Pan 6.2/10

颜值优秀，剧情拉跨。

娃哈哈. 7.4/10

能不能不要每个人都以为自己天下第一，动不动就说：上天下地没有人能救的了你。一个奴才也这样说，一个小家族也样说。

PANJIA 7.5/10

米切尔·施韦内号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

张祚勇じょうほう 9.7/10

这个合集属实一般，合集里前三本和饭桶那本是挺好看的，但是里面所有第一人称的书，都极其的玛丽苏，女主傻白甜男主贼有钱，而且书中删减有点多，可以选择单本去看

SJZ 5.1/10

看着书里各种好吃的，感觉就像在自己面前一样真实，口水流成河

平平酱 9.8/10

分开，能让人警醒，也更能看到自己的不足。但是，在任何的关系里，爱自己是没有错的，爱好自己的同时再去爱他人。要记得永远投资自己，要把“火”烧在自己的身上，而不是别人身上。做好完整的自己，再去寻找完整的另一个他。要相信，美好，一定会不期而遇的。

Elsa Yao 5.0/10

看完这本之后去看了电视剧最后一集，商鞅之死太令人悲痛了。历史总喜欢开玩笑，譬如白雪与商鞅马上结婚了，却出来个荧玉公主，大业未成嬴渠梁英年早逝，商鞅要辞职了却突生变故，赢驷明明知道自己杀商鞅是世族撺掇私心趋势却还是要杀，墨子也在关键时刻去世。这一系列的阴差阳错造成了最后的悲剧。 从头看到尾一点也不厌烦反而迫不及待的想知道后面的情节，这是我最初没想到的。几次想看都被它的部头吓到，这一次真正翻来却发现读起来津津有味，对战国历史也有了更浓厚的兴趣。鬼谷子，墨子，那些诸子百家都令人惊叹不已，何以在那个时代英才辈出呢？有那么多有创造力的人呢？还有就是那个时候的人好单纯呀，孙膑之前打仗都是直来直去的，单

后知后觉 7.4/10

转自书友（心随风动）：如果有一天，你来到奈何桥边，在喝孟婆汤之前，请记得看看三生石上，刻下的几世情缘。你可知道，为了来世再见，等你的人已跳入忘川河中，在这里守候了千年……       “那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”；“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；“如何让你遇见我，在我最美丽的时候，为此，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘，佛于是把我变成了一棵树，长在你必经的路旁……”一首首精美诗篇，向我们诉说着一个又一个人世间最美的遇见……         每一次遇见都应该被珍惜，每一个缘分都应该被懂得，可总有一些相遇，因不懂挽留，而滑落指间，逝水年华，我们总是害怕，时光会带走温馨的相遇。如若错过，你要到轮回巷里不知等多少个轮回，才能将远去的时光打捞，在三生石前，寻觅那段曾有过的不解之缘。       滚滚红尘古路上，我们究竟要走到什么时候呢？什么才是人生的最终归宿呢？风雨红尘中，永不放弃才是人生。红尘之路，坎坎坷坷，曲曲折折，有的人走了一半不想走，有的人走到头意犹未尽。人生无完美，曲折亦风景，谁的人生都不是一帆风顺，生活总是风雨同行，能耐得住寂寞的人，是有思想的人，能忍受孤独的人，是有理想的人，能屈能伸的人，是有胸怀的人，从容不迫的人，是胸有乾坤的人。红尘走一遭，有情才有梦，看淡人生情无悔，唯愿红尘一生醉。       人生之路千万条，唯有情路最难走，多少人被多彩红尘迷了双眼，再也找不到归路。情海无情波涛汹，风流淹没红尘中，大浪淘尽多少痴情种，红楼梦中梦难醒。周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯，一代君王宋徽宗挖地道幽会李师师，吴三桂一怒为红颜，引清军入关，仓央嘉措、苏曼殊、辩机等佛门高僧都宁愿忍受世俗的风刀霜剑，不负如来不负卿，不要来世要今生，将爱情进行到底。究竟爱情还有多少参不透的玄机，让人如此的不能自己，我们不得而知。只知道她很美，美的君王可以不临朝，美的高僧可以不要佛，美的让你愿意画地为牢，破茧成蝶，就算零落成泥辗作尘，也要去呵护那一树花开的美丽。       红尘与空门，一门之隔，门内是云水禅心，门外是滚滚红尘，一扇门，隔断了前世与今生，两个世界是如此之近，一脚便可踏入门内，一脚亦可走出门外；可又如此之远，恍如隔世。是爱情，让脚步生根，还是，梵音，囚禁了灵魂。慈悲的佛祖，能度化众生，为何不能成全情郎，而门内之人，参得透生死，却唯独放不下爱情。是情花的毒太深，还是断肠草不够毒，让你负了如来又负卿。情感就如同命运种下的蛊，扎进每个人的体内，追随你我一生一世。        禅，是什么？禅是梵语的音译，意思是安静的沉思。禅是一种意境，禅是一种智慧，禅是一种领悟，禅是一种哲学，禅是随缘而动，随遇而安，禅是去留无意，宠辱不惊，禅，是一束永不凋谢的花朵，是一团天边卷舒的白云，是深山里的一湾汩汩清流，是大海中的一阵狂涛巨浪。禅是心灵的净土，是圣者心中的感悟，是禅者悠然的生活。         禅的智慧，是要我们活在当下，停下匆忙的脚步，聆听内心真实的声音，让生命多一份从容与淡定。

一碗甜酒酿 6.3/10

我希望我的女孩也如思思一般热情，勇敢，善良就好，每次看到思思我总是想到天下谁人配白衣，我从来没有像现在这样渴望如思思一般女孩的爱情，那会是我生活的圆满

小闵 5.0/10

一开始买的实体书，后来一看APP上居然有电子版，些许无奈。但后来我就想能不能把这价格几十的书读出更高的价值。于是努力精读纸质版，APP做摘要，半个月读了两遍，后续还得继续反复回味。提到王阳明，第一反应便是“知行合一”，这确实也是他价值观之一，但我想他的“四句教”更能代表其心学。不敢说自己从王阳明身上能习得真正意义上的“致良知”，毕竟年龄在这摆着，但起码在生活中慢慢地有了这样的意识且及时去做。就像泰戈尔说的:“只有在行动中，你才能永生”。

涼.枍 9.9/10

学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》之《危险思想的自白Confessions of a Dangerous Mind》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；

在下余某 5.1/10

为了追这部剧，充了2年的会员，2年大结局一本，也是醉了，还算值得。

脑袋困掉了. 7.5/10

不断开拓视野，是第一要义。 偏见的思维比无知更可怕。 恐惧是前行最大的阻力。 内容一般。

加号同学 8.6/10

当瑞德看安迪的信和最后的叙述，是那样的鼓舞人心，每次读到这里，我总会感到拥有自由是多么美好而幸福的事，让我们觉得，也许生活甚至不需要其他，只要一个背包，一张单程车票，一个人踏上那未知的前途，就像书中说的，我们是如此幸福，因为我们能自己行走，自己抉择，自由的呼吸，自由的唱歌，自由的自由着。 这样的我们是不应该烦恼的，因为拥有人生最宝贵的东西，自由，路在脚下，无论平坦还是崎岖，只要我们愿意，都可以向生活的目标前进，无论在什么情况下，希望都是好东西，也许是最好的，当我们每个人怀揣着希望上路，生活在脚下。 梦想在前方。

Lnerve 5.1/10

40个探索内心的课堂，简单却深刻，挺有意思的，特别是心灵配重这一环节颇有收益

(*`н🍀´*)禾儿唯一 ⁿ°°° 5.1/10

协同的四个步骤。这一过程有助于你发挥协同原则的效力。（1）表明寻找第3选择的意愿；（2）界定每个人心中成功的标准；（3）寻找解决方案；（4）达成协同。在整个过程中保持用同理心倾听。

不羡慕多巴胺的乙酰胆碱 7.5/10