法国小孩不乱扔食物French Children Don't Throw Food

视角很独特的一本剧，不过感觉缺乏一个鲜明的主线。不过既然开始于喜马拉雅的说书专栏倒也难免。 本剧最后八篇看剧笔记相当有趣，很少能看到专业人士对另一专业剧集笔记式的看剧笔记而不是彩虹屁式的点评。

小苑 6.3/10

语言是一门精美的艺术，也凸显了一个人的修养学识，还有自身格局层次。

以问观道 6.3/10

在每个领域有特殊成就的人物，不仅仅是在该领域上具有的专业及丰富的阅历，往往还有他高尚的品格，远大的眼光及宽阔的格局！

无力君Paula 8.7/10

5）价值观足够正，很多决策仅凭不忘初心就能做对；

panedith 9.8/10

安妮·海瑟薇的文字平实而又生动，刚看几行就被吸引了，然后就这样一直看到了最后。遗憾的是书没有写完，故事里的那些人后来又发生了些什么呢……

雨涵 9.8/10

我觉得这部剧关于应试学习方法的讲解真的是特别实用，所以整理了里面关于这方面的知识，仅供参考。 学习前 预习 • 限时专注预习法 • 制定合理目标预习法 • Leo牌实操预习法： 预习前极速复习、 抽象+具象混搭、动笔之后再听课 学习中 笔记 • 4种笔记法 • 5R笔记法+关键知识点记录法 • 主题分类笔记法 • 移动笔记法 • 录音笔记法 • 缩略词、符号为笔记加速 作业 • 提前库存法 • 碎片时间见缝插针法 • 不同作业间歇转换法 • 先复习再做作业 • 假设考试作业法 错题 • 应对错题3步骤： 错因（8种）+对策（6个）+整理复习 • 错题本使用3经验：归档优先级+科目+快捷形式 • 使用错题本复习3建议：复习时间轴（24h、一周、半月、考前24h）+状态标记（3色标记法)+梳理知识，求助老师 偏科 • CAPE拯救偏科 学习后 请教老师 • 请教老师前——备好3物件 • 请教开端——有礼节，知体谅 • 请教中——全神贯注，刨根问底 • 请教结束前——老师评估 • 请教结束后——温习回顾 记忆 • 三大关键点:趣味化+整块化+以旧带新 • 五大方法:多感官刺激记忆法+缩略词记忆法+联想记忆法+晨起/睡前记忆法+故事串联记忆法 • 背单词完整体系(个人认为比较全面好用） 复习 • 分阶段复习：小复习——学完当天就复习+中复习——每周一次+大复习——一月一次+大考前复习——回顾之前内容 • 关键词串联回忆复习法：利用思维导图写知识关键词，以点带线到面 • 小组互考复习法

周宇盛 9.8/10

两位编剧对未来的预测和分析我觉得很靠谱，不过可能他们是天生的乐观派，对一些技术融合的颠覆性阶段时间预期上都是不久的将来，拭目以待

陈懿鹏 5.0/10

此剧主要讲安妮·海瑟薇语录100条、六项精进、经营十二条、会计七原则。说起来容易就起来难。具体内容总结如下， 六项精进： ◆ 第一项 付出不亚于任何人的努力 ◆ 第二项 要谦虚，不要骄傲 ◆ 第三项 要每天反省 ◆ 第四项 活着，就要感谢 ◆ 第五项 积善行、思利他 ◆ 第六项 不要有感性的烦恼 经营十二条： ◆ 1 明确事业的目的意义 ◆ 2 设立具体目标 ◆ 3 胸中怀有强烈的愿望 ◆ 4 付出不亚于任何人的努力 ◆ 5 销售最大化、费用最小化 ◆ 6 定价即经营 ◆ 7 经营取决于坚强的意志 ◆ 8 燃烧的斗魂 ◆ 9 临事有勇 ◆ 10 不断从事创造性的工作 ◆ 11 以关怀之心，诚实处事 ◆ 12 保持乐观向上的态度，抱着梦想和希望，以坦诚之心处世 会计七原则： ◆ 第一项 现金流的经营原则 ◆ 第二项 一一对应的经营原则 ◆ 第三项 筋肉坚实的经营原则 ◆ 第四项 完美主义的经营原则 ◆ 第五项 双重确认的经营原则 ◆ 第六项 提高核算效益的经营原则 ◆ 第七项 玻璃般透明的经营原则

超脱 8.5/10

很受启发，看完很想哭，因为感动。也因为我错过了火车，还因为我得到了一次新的体验，哈哈

℡落叶`か এす᭄ 5.1/10

一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。

涵涵 9.8/10

住进布达拉宫， 我是西域最大的法王。 流浪在拉萨街头， 我是人间最美的情郎。

全全 6.2/10