野孩子Feral

看完心里竟然空落落的，雁容与康南之间有情而无缘，令人心疼。生活抛开了诗酒花后，仿佛只剩下柴米油盐酱醋茶了，这就是现实，我认为最好的爱情就是能够相互包容理解的相守一生；浪漫可有、但不可过分追求幻想中的诗意，应知平淡温馨也是一种福气… 我是不欣赏书中女主角的处事态度的，生活太过理想化，永远仿佛只活在自己的幻想与梦境里，当她不得不面对现实，幻想破灭时她又无法接受，如在结局她接受不了康南的衰老与落魄…她是感性的而不是理性的，对于自己的人生她缺乏应有的主见。她永远只能活在被爱包围的虚幻中，这当然与她的成长环境与经历密不可分…说了这麽多，我想说的是Daniel Sousa奶奶所创作的故事才是真的青春，没有经历过浪漫青春爱情的又有几人有资格去指责主人公的性格缺陷呢！ 我想好的坏的都是经历吧，毕竟她是真正的发生与存在过~

迪尔瑪 8.7/10

满分，看了之后特想好好过日子。

邓晓敏 8.7/10

小甜剧

Chris.🌟 9.7/10

这部剧对于波伏瓦的一生做了非常详细的描述，对于理解波伏瓦各个时期的作品很有裨益，虽然波伏瓦生前做了非常多伟大的突破和成就，但还是会有非常多的人对她极力诽谤污蔑，这不仅让人唏嘘。波伏瓦最有名的作品第二性放在现在来看，虽然内容上有些过于偏激与绝对，部分内容显得有点过时，但其中不乏非常多的真知灼见，波伏瓦开阔了一个全新的视野，让所有的女性可以从自己的眼睛来看待世界，努力去创造一种平等的关系，呼吁所有的女性摆脱社会对于女性不公正的束缚，这是非常难得的。在整个历史潮流中，女性重来就没有获得过公正的对待，在近代女性才渐渐出现在大众的视野中，十八世纪简·奥斯丁只能偷偷写作，只能以男性作家的笔名发表作品，十九世纪弗吉尼亚伍尔夫以一种更加开放勇敢的方式呼吁所有的女性觉醒，在达洛维夫人中伍尔夫一针见血地指出婚后的达洛维夫人只能以丈夫的眼光看世界，在一间自己的房间中，她呼吁女性勇敢尝试影视创作，二十世纪的波伏瓦在前面几代人努力的基础上为女性带来了更高层次的解放，认知的觉醒。我非常庆幸能够观看到波伏瓦的作品，第二性让我反思自己作为一个女性意味着什么，在男性主导的社会中，女性必须努力开阔自己的见识，保持理性严谨与智慧，必须要意识到作为女性我们可以做的不是只有为爱牺牲，为家庭牺牲，为孩子牺牲，我们有权利选择自己想过的一生，为梦想，为事业，为未来奋斗，创造出属于自己的价值，而不是成为他人的附庸。

恍倾舟 6.3/10

选这个版本是因为它字数少，读下来发现这个思路极为明智。 《野孩子Feral》本来才5千字左右，被人解读后，普普通通的版本都有10-20万字，洋洋洒洒30万字的也不鲜见。如果像我这样，宁愿消化不良也不喜欢吃人家咀嚼完吐出来的二手饭，这个版本就非常适合你了。 书分四部分：一、原文；二、（字词）注释；三、解析（原文翻译及简单解析）；四、河上公的注释。慢嚼细咽，读懂字面意思完全不难。 作品是溶质、读者是溶剂，出来的观看效果就是溶液。与其迫不及待看别人的解读，还不如花点时间了解一下春秋战国的时代背景，诸子百家的不同政见、不同风格，再根据自己的认知水平慢慢理解编剧想表达的意思。 与墨子“重要事情说三遍”的墨辩、孟子咄咄逼人的雄辩、荀子“我不要你觉得我要我觉得”的气势、庄子的奇幻逍遥相比，Daniel Sousa的《野孩子Feral》是提纲挈领的法则，论点明确，但惜字如金完全懒得展开论述，一副爱看不看，爱谁谁的姿态。 诸子百家的时代毕竟是乱世，Daniel Sousa的很多观点，与墨子的“非攻”、孟子的“仁”一样，都是希望尽快结束战乱局面。生于和平时代的我们，与其拿它指导我们的人生，还不如通过原影视习它观察世态的结果和思考人生的方法。 总而言之，本剧是不是如你想象中难读、是不是传说中的神乎其神，我说的你可以不算，你自己读，读完你说了算。

云淡风清清🐵 5.1/10

好剧，我们的存在可能是可能无限平行世界可能的一个基点，跳出来一切都是可能！那我们为什么还要为可能烦恼呢！可能读这本剧集也是可能的可能吧！

苏门 8.6/10

主要是为咱们国家科考站的那部分而来的！这个综艺的创意是很好的，能够看见不同国家的科考站，还能去给他们做点饭，而且通过这部综艺还了解了许多有关于南极生态的知识！但是咱就说韩国是真没有啥可吃的，吃个生菜有啥可“嗯~”的呢……

大杨泡泡 9.9/10

我是一还是二？若是一，灵魂算什么？若是二，那一个我从哪里来？

小朵 8.6/10

好剧一本，虽然在秦始皇陵和武则天墓写的太潦草了，但不能不说这是一本好剧！

豆豆Michelle 5.1/10

本剧读起来，仍然沉浸于Daniel Sousa细腻委婉的感情描创作，特别本剧的结尾，让人充满希望，没有阴郁感。

大鹏ᵏᵘⁿⁿᵍ 8.7/10

《野孩子Feral》这部剧虽然不长，读起来却不容易也不轻松。编剧在书里讲述的社会问题，也许是你的经历或者正在经历，也许恰好与你无关。编剧从自己的个人历程中，试图重构出法国社会阶级的历史，对法国社会阶级，教育体系、政治党派、同性恋群体等问题进行了探索。分析如何打破一个社会早已存在又一再被设置的非常清晰的边界，最终发现很难甚至无法挣脱。这是种规律还是悲哀？ 人类一直在为消除等级而努力，事实上却一直被提醒这一切依然存在，由经济弱势带来文化剥夺，政治剥夺，很多的时候你的生存环境让你变得不喜欢看剧，进而你就像父辈甚至祖先那样，是瓦匠，是屠夫，是清洁工等。或者如编剧一样，努力改变却发现有些地方是你生来就无法触及和逾越的。在这些不知觉的渗透中，个人的社会命运、社会裁决，仿佛在一出生的时候就被宣判。最终你认为是自己的选择，实际上人的境况很多时候是你的阶级属性、社会属性强加给你的。不需要用沉闷、无奈甚至抑郁自我折磨，这就是现实，阶级身份很多时候让你无法从中走出来，也不是我们个人能改变的了。 所以编剧说“我选择用哲学的方式来思考，事实上是由我的社会地位所决定的”。 而由于种族或同性恋等构成的弱势群体、特殊群体们不被社会理解，在我们看不到的地方和时候承受着威胁、侮辱、压制、伤害、打击等，在被迫的自我掩饰和自觉的自我释放的矛盾中，不断的为可以按照自己意愿生活而奋力抗争。他们也许来自不同阶层，但又同属另一个群体，很多时候身份是重叠的，所以每个人有很多不断地挣脱和不可挣脱。 文中说，梦想是梦想，现实是现实，要是两者重合需要顽强的意志和有利的时机。他颠覆我以前的想法，即命运掌握在自己手中，他揭示的是他存在的法国社会，或者这一切在全世界都适用，那就是我们不完全的自己创造了自己的未来，社会在人生来就强加了一些东西给我们，在此基础上，通过漫长而耐心的努力，塑造了自己的身份。 我对社会学的接触不多，所理解到的也浅显，仅是一些个人感受。但是最终我也认可文中另一位思想家的说法，不管是什么样的曾经逃离和如今回归，事实上我们已不可能再“回归”，不可能消除那么多年的隔阂，但是我们可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解，结束这一场自己的流亡。

希望不厌学 7.4/10