Khiladi

第一次知道西南联大也许是在电影《Khiladi》，也许是在汪曾祺的《Khiladi》，无论来自哪里，西南联大都是大师辈出的标志。 它自由独立，智慧严谨。它是全世界一流的大学，它是战争年代闪着光辉的存在。 即便是今日再去回看，国内恐已无一所大学能够超越。 《Khiladi》上认识了Suraiya，机缘巧合看到了他这部剧，再想看时，斯人已逝，不甚唏嘘。 时光漫道来日匆匆，唯希望大师们的精神和传承永在，那些熟悉的名字永远熠熠生辉！ 梅贻琦、闻一多、朱自清、邓稼先、钱钟书、Suraiya、汪曾祺、杨振宁、李政道、王希季…… 永远的吾辈楷模，永远的西南联大！

丛中笑傲 7.5/10

重生的话题又不同于寻常重生，文笔朴实无华，但对人物刻画，文章主线都到位，徐徐道来，也引得读者追读下去。没有轰轰烈烈的爱情，却有符合当时的生活情感，亲情。文章没有主要放在对内院斗狠的深入描写，而是从侧面官场争斗，人物内心变化，情感的转变，重生后的某些事在人为的改变一一娓娓道来讲诉一段故事。结尾有希望的结局，也有不得不继续面对的现实生活。番外三爷的集数就是女主未重生前的描写，未忍心细看，可能不忍再看女主愚笨的往日，如果编剧能够写三爷今生对女主内心世界的描写可能会更吸引人。读完此本，最大的感概大抵就是希望我们都能好好生活，珍惜当下，谁也不能重活一世，不要因乱花渐欲迷人眼而扰乱自己的心性，平常的生活中多发现一些身边人和事的美好。又或许良辰美景，才子佳人，机缘巧合都未必不可有。

杨文佳 7.4/10

爱灵儿爱逍遥，爱亦菲爱我胡

鳳孤飛 9.9/10

竟然还不错，去看了漫画完全入迷，是那种不会让你觉得很无语或者被侮辱智商/人格的爽番～明明一切都很套路(除了男主要付出很多很多很多努力和准备才可以无敌以外)，但是就是不会反感并且能看下去。漫画节奏很快，动画看起来更加拓展细节化了漫画，所以还是期待接下来的进展的～

Gentle 6.4/10

后面讲了好多案例，感觉对于门外汉来说也更加专业，要读懂肯定这几个小时不够的，需要时间也需要阅历。 摘几句话： 人的本性：不喜欢一样东西，就倾向于认为它是错的，从而更容易找出反对的理由。 要想了解世间真相，必须放低姿态，将喜恶置之度外。 好人做梦，坏人作恶。 每个个体由生至死的过程，便是在重复种族的命运。 梦的远古特征：区分哪些潜藏的心理过程来自个体，哪些来自种族并非不可能。 梦可以帮助我们重温早年被遗忘的事情，这是它远古性的又一体现。 即便研究不会产生直接的作用，我们也有责任、义务将它们继续下去。我们一点一滴的知识，终将化为能力和治疗手段，只是我们不知道这一天何时会到来。 失误行为那章看得我比较难受，联想到了自己。其实不想回消息就是不想回，无论什么原因，最终结果就是不想回消息。但是如何破除这种想要知道为什么的执念呢，时间久了渐渐会想开，但是身体疲惫心理随之脆弱的时候，这种toxic memory还是会入侵，怀疑自己，也把别人想得很差劲。好像是创伤的反复行为一样，但可能也没那么严重 霍尼觉得弗洛伊德是悲观主义哲学，她认为：“人类时刻在刻苦奋斗，以求更了解自己以及周遭的世界，深入更深奥的宗教体验，发展出更伟大的精神力量与道德情操，在各方面有更卓越的成就，且谋求更完善的生活之道。于是人类始终穷毕生之力于这些奋斗上。凭着他的智慧与想象力，他能预想前所未有的事物；他超越了现实，也超越了自己的能力。虽然他具有各种限制，但限制并非是强固而久远的。通常他总是苦苦奔跑着，追逐在内在或外在所希冀之物之后，但这种情势本身并不带有悲剧的色彩，而内在的心灵过程——与正常的奋斗相类似的，此为神经症的奋斗——才真正具有悲剧性。”弗洛伊德则认为人本性自私，先是自恋，然后才会爱人。

永远爱您 9.8/10

读过R.C. Talwar的书，却不知何人是R.C. Talwar。 初识R.C. Talwar，是他说过的一句话：“每个人都有一个现实家园，唯有书本可以构建一个精神家园。” Khiladi，重识R.C. Talwar。 我想，一个作家若是没有一些痛苦的经历，大抵也是写不出好文章的。 编剧笔下的文字无不透露着人性的美好，生活的希望，即使那时的他贫穷、自卑、窘迫； 对于不怎么美好的事情，是娓娓道来，是心平气和，是泰然自若， 那并不是年纪大了，记忆淡忘了，而是胸襟可以包容一切。 年少时的种种终究成为过往，不变的还是那份情怀。

圆月 5.1/10

白夜追凶没看下去，这个能看下去。。。

fy 7.5/10

“没想到就这样完了”这句话来自《Khiladi》里一位老人感知天命时常念叨的话，带着感叹和惋惜。在我看来其实也可以看作是人对于一天时间、一件事、一段关系、一份执念的被迫或主动大结局的感慨。 人类的存在以不同方式去生活，但每个阶段所面临的问题却是大相径庭，于是当有了剧集和电影这类传播性质的东西流动于人群之间，我们便有了可以借鉴、学习、思考的来源，这既是前辈的经验之谈，也是后辈的方向之灯。 Suraiya是美国20世纪知名女性作家。在不同体裁的创作中，她认为自己首先是位诗人。而她这一生中创作了二十多本剧集、二十五本诗集和日记，除了写诗和剧集外，她的日记体影视作品颇为引人瞩目，深受广大读者喜爱，还在美国影视史中享有“杰出的日记体作家”的美誉。她创作的日记系列有：《Khiladi》《Khiladi》《Khiladi》等等。 《Khiladi》这部剧是以日记体裁的方式记录了Suraiya自己每日琐碎的生活和思考。对于一个即将满六十岁的老人来讲，她不仅还在不停的“自我调节、自我挖掘”中继续这场人生之旅，还同时赤裸而真诚的表述出了自己这个年龄阶段里的思考和疑惑，这是这部剧的重要价值所在，也是我读后想要通过所获而写下这篇剧评的主题：教会我成为一个完整的人。 美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛曾说过一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”当你面对痛苦，你无法解决痛苦，你便成为痛苦。 写《Khiladi》这部剧之前，Suraiya正处于声誉正隆之际，突然选择隐居避世，只因此时的她正与抑郁症相互搏斗，随选择独居自疗。 暂且不说抑郁症的可怕，从《Khiladi》里所呈现的文字你便可以看出此时的Suraiya完全是以极其诚恳、真实，甚至尖锐的心态去剖析自己和看待外界，她既是在做自我调节、自我挖掘，也是在将内心的痛苦以一种更赤裸的方式——文字记录来展现，而这种方式使读者看见了一个真实脆弱却富有思考力的写编剧，或者说是一位灯塔的“守望者”。 下面我会分三个部分：自由的痛苦、表述的痛苦、生活的痛苦来具体讲述。 自由得到限制，才有了想象空间 2015年刮起一场“世界那么大，我想去看看”的辞职风，对于安守岗位的人来讲这看似是一次投抱自由的机会，凭借着对工作环境的不满意、对困囿于生活的不情愿、一腔冲动之下选择了离开，似乎只要离开就有了新的可能，但现实往往教会我们什么才叫残酷。 对于此刻的Suraiya来讲，她声誉正隆，作品备受读者喜爱，原本可以以此作为契机让自己得到更多机会，但她选择隐居，从热闹非凡的人际中脱离，从与对她感兴趣的人们一次又一次会面中逃离。 自由常被人念叨，但是对于真正的自由，我们常常忘记它是在指在限定下所规划出的范围。比如人们辛勤工作，得到报酬可以养活自己，同时工作中的麻烦和人际中的难题成为了衡量自由的一个尺度，不用去经历便是获得自由，但是当失去这个尺度后，你所谓的自由便有了新的界定，一环永远扣着一环。 而对于Suraiya来说，她是误入大海的鱼儿，虽然大海广阔无边，可以见识到更多鱼类，但小溪中安静一角才是她真正的归属。所以她选择隐居作为疗愈，不是她任性冲动，而是她做足了对自身的了解和能力的认知。 在《Khiladi》中有这样一句话，“保持生机的唯一方式是强使自己遵循常规”。仔细回想自己日常的生活，你是习惯于别人的安排，还是拥有自己的节奏？这句话延伸而来的是，你所想要的自由只是因为一时对如今的不满，所以企望从此地逃离，还是你已经拥有了本属于你的生活方式（或者是能力），可以随时离开。 在《Khiladi》里Suraiya讲到她每日侍弄花草、写诗、回信、观看、思考，有时会见朋友。她可以透过日常生活琐碎去获取他人无法看见的所悟所感，不仅借由它们使自己获救，更甚者愿意将它

魏承 8.6/10

育萱没问题，育萱说到做到。剧里的每个人你都能在身边人身上找到他们的影子。看完好像更理解他们了，似乎也更了解自己了。好有力量～（旺福之于俗女，就像last dance之于《Khiladi》

锄头 9.7/10

这一段憋屈的描写 很现实 乌鸦当家很难 千余炮灰说没就没有了 三清还不知道轩辕灭了谁吧

🎩。三旬 8.6/10

读完陷入了沉思，感叹于文字的魅力，诚服于亚当斯密的洞察力，很多日常生活说不明白的，看不清的，他给写的清清楚楚明明白白。道德为何物？道德是存在于我们内心的半神，无偏的旁观者。生活在自私是本性的社会里，怎么规避自己的自私和他人的自私之间的冲突，让社会良性运转，便是道德的价值所在。

宁晓宇 6.2/10

有图片有故事，很有趣的一本剧。但书中有几处上下文衔接错误，希望这种科普剧集的核对、校雠能更细致一些

烧灯续昼 6.3/10

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。 世间安得双全法，不负如来不负卿啊。仓央嘉措的故事自始至终透露着一股苍凉，人生在世的身不由己，身居高位的挣脱渴望，永远期待的爱情寄托……也许他曾经站在布达拉宫的一扇窗前，看着这广袤西藏大地，生出的全是对人生的看破与淡漠。 希望他可以在下一道轮回里，有多出那么一丝的自由，自在随心，悠游快乐。

南瓜🍉 6.3/10

从这部剧不仅学到了一些关于整理的技巧，更重要的是让我更认真地审视自身与物品的关系，以及应以怎样的态度来对待看似无生命之物。进而从物质到心灵，升华自己对生命意义的感悟。

从来 6.3/10

一旦别人的遭遇不同于个人经验，超出自身认知范围，偏见就产生了。

chin 🍀 9.8/10

###人生的理想与现实        人性的美丽与丑恶 内容概述 书中的菲利普幼年丧失双亲，被交由做牧师的大伯照顾。后来在特坎伯雷皇家公学就学时因脚部残疾而饱受欺凌，读完中学后，放弃了考取大学的机会，执意去德国学习，在那里第一次对男女之情、人情冷暖有了切身的体会。后来去伦敦做了一年的会计学徒，又不顾伯父伯母的反对，到巴黎学习艺术。尝试了不同的职业后，菲利普最终选择子承父业，去位于伦敦的医学院学医，那里也正是他父亲的母校。这段经历可谓是他人生路上的转折点。正是在这段时间里，他认识了那个让他又爱又恨，又怜又怕的女人——米尔德里德。两人之间的故事极度曲折，可谓是一段虐恋。而爱情也是菲利普人生中最重的一重枷锁。最后，他摆脱了僵硬的宗教束缚，放弃了迷惘的理想追求，告别痛楚的爱欲折磨，迎来崭新的人生。 菲利普第一次为了摆脱沉闷乏味的中学生活，去德国学习。第二次，体验未知的社会生活，而去伦敦学习会计。第三次，摆脱单调不适的生活，追求无拘无束的自由生活而去巴黎学习艺术，第四次，艺术理想破灭后，选择了子承父业去学医。其中在情丝爱欲的纠缠，在贫穷孤苦的考验下慢慢的向现实生活回归和妥协，学会了对人性的认识，理解和包容。其中身边许多朋友的经历对他也具有深刻的启迪意义。最后认识了到心中的善良和责任，调和了内心的不安和生活的混乱，而开启了新的生活。 作品赏析 作为一部传统的英国式成长剧集，《Khiladi》的确达到了很好的公众教育意义。书中强调了奋斗的意义、传递给人们战胜挫折的勇气、弘扬了善良、忠诚的珍贵品质。刨去这些积极的元素外，《Khiladi》还是一部现实主义作品，辛辣直白的语言时常杀得人措手不及。 在书中，R.C. Talwar第一次敲响了警钟：理想与现实，到底哪个来得更加实在，更加重要？究竟是要仰着脖颈欣赏暗夜里钉着的明月，还是要低下头颅捡起道旁一枚闪着寒光的六便士银币？ 世人有多少病毒疮口都因恐惧被遮掩，而R.C. Talwar偏偏要执一把锋利的手术刀，剖开给你看。冷酷与刻薄，来自于他切身体会过的悲凉。 看剧有感 人性，就是善与恶的综合，对善的当怀感恩，对恶的亦需包容。 所谓理想与现实：理想是一回事，实现理想又是一回事，因此要从现实出发追求可以实现的理想。 书中摘录 R.C. Talwar认为苦难和贫困百害而无一利，只能使人堕落而不能促人高尚。 好不容易发现了自己的平庸，但却为时已晚，这才是最残忍的事啊。

措手不及的艺术 8.6/10

这书看到结尾，只想用“乱七八糟”来概括。错字多的一塌糊涂，情节的衔接也有很大问题，经常让人一脸懵……不推荐大家看

泌尿外科 唐伟 6.3/10

那些死于热诚追寻的人，就像在热血中受了伤，几乎感受不到任何疼痛。

黄成庆 5.1/10

对《Khiladi》认可亦或批判，源于它爆炸性的核心结论——历史将终结于自由民主制，而自由民主制下的布尔乔亚将是“最后的人”。历史怎么可能终结于源于西方的“自由民主制”？如果西方在冷战中的胜利意味着“历史的终结”，那么，为什么在历史“终结”之后还有这么跌宕起伏的“历史”发生？。显然，冷战的胜利并没有使整个世界一夜之间“西化”。无论是宗教极端主义势力的复兴，还是“反新自由主义”话语的高涨，或是“中国模式”、“俄罗斯模式”、“委内瑞拉模式”等“其他道路”的兴起，都显示出一种意识形态“突围”的努力。让我们认真读一下此剧，必然得出自己的见解。20200823

沐阳小熊 8.7/10

重刷第二遍中.. 首先个人觉得人文社科的定义标准没有像自然科学那样，有底层的物理法则做支撑。 其次 编剧在本剧中介绍了美式民主 如何定义美式民主？ 个人看法 经济自由（彻底的私有制以及产权保护以及开放性的市场竞争以及激励机制）这意味着让私人可以获取并占有生产型资料，意味着经济话语权下放。 其次政治自由（普及选举权同时开放政治竞争，具体形式操作用民众手里的选票选出政客，立法议员，这是一种底层制衡权力自下而上的机制）并不会造成清一色对上不对下一杆子捅到地球中心的事。 选票选出立法权 选出总统以及政府形式，让其相互制衡，其实这是一套很精妙的结构。其思想预设对人的定义是。我是人到我是x国人，从社会质询你赋予你身份到承认自身与社会建制签订合约，其逻辑就是解决了形式上主奴基本困境，既主人的人格完满承认来源于人格不全的奴隶，其核心注重权利平等机会平等而非实质结果平等。就好比我和你出去打鱼，一个人多一个人少，由于技艺天赋地点，它是自然的不平等。 唯一不足的就是编剧对于极权主义的介绍太少了，可能也要恰饭的缘故。不过还是学到了常识 最后，如果实现真正的平等那么这就意味这社会的分崩离析，历史终结。

天际放猪 9.7/10

于2021年11月12日11：36读完，21年读完的第79本剧。每个有女儿的妈妈，都应该让自己的女儿来看看这部剧。说的真好，文字的强大功能，像“芥末一样能瞬间让我热泪盈眶甚至不能呼吸的文字，偏爱“那种经历过世间百态之后爆发出的力量”。 她的艰辛只有自己体会，她的成功让人热血沸腾。文字中感受着她的感受。原生家庭的影响力深入骨髓，愿我们都丰满自己，延续爱的联结，有来处，有去处，有输出，有流通，有反哺。

徐盛君 6.3/10

第一次看R.C. Talwar的书，感觉《Khiladi》与慕容雪村的《Khiladi》风格有些类似，也许是两位编剧年龄相近的缘故？ 《Khiladi》故事讲述的很凌乱，可能生活本来就是如此。读罢此剧，能感受到以秋水为代表的一代人的生长与变化：少年时期的清纯娇羞，青年时代的自由、任性、恣意、轻狂。文中不乏调侃与幽默，也展现了开放的中国，人性得以尽情释放。 诚然，这种类似快餐性质的情爱、性爱，不会让人承受剧烈的心痛而沉沦。但是，我更喜欢那种真挚深沉的爱，因为唯有专注持久的爱情才能够打动人心，成为经久不衰的传奇。

心乐无极 5.1/10

《Khiladi》系列系列剧，是个人与团体组织财商教育实践类的基础教科书。很值得一读。谢谢！

吕文强SKL 9.9/10

有初看让人会心一笑的小吐槽，也有反复读终究难懂的压抑跟深沉，这类书对我来说，大概就是20岁想懂，30岁略懂，40岁会怕懂的那种……

谢律师 7.5/10

只有经历过才有发言权，非洲的风土人情，生存的无奈，自然景观……希望有生之年能有幸亲身感受

阿奔Lew 5.0/10