Tight Ropes

虞书欣演博士？

梦卉 6.3/10

分析了行为上瘾的原因，也解释了什么是行为上瘾，也提出了有什么办法可以解决行为上瘾，最后还说了怎么利用行为游戏化。但似乎解决日常行为上瘾还是需要自己强大的意志力。

谢欣延 7.4/10

季先生实在是幽默风趣温柔热爱小动物超可爱哒，风格平实，诚挚，是不曲不隐的本色，文字平淡如水，对生活的感悟却醇厚如酒。 我总觉得，在无量的——无论在空间上或时间上——宇宙进程中，我们有这次生命，不是容易事；比电火还要快，一闪便会消逝到永恒的沉默里去。我们不要放过这短短的时间，我们要多看一些东西。 老之将至，我们开始回忆过往，有温暖，有遗憾，但是发出感叹不枉此行。我们时时刻刻沿着人生的路向前走着，时时刻刻就有回忆萦绕着我们。最总重要的是珍惜当下。

黄葡萄🍇 5.1/10

当下的历史总能在过去找的模板，我们在极力追求繁荣昌盛的同时，灾难衰败也一步步向我们迈进，如唐朝巅峰之后接着就降临了安史之乱，中国再次走到巅峰时，是否会再现过去的悲凉，此时的我坚信，这是必然，一切都是两面的相互转换，物极必反，这一铁则万事万物都要执行。 有过迷茫，知晓了这一定律，为何还要竭力的去奋斗，去拼搏，并承受各种苦难。现在的自己没有语言能回答，只能说，既然如此，那便阔步前进，为家人，为朋友，为中国挥洒自己的汗水与泪水，当不能预料的所谓的死亡降临是，无悔自己的过往。

蘩 6.3/10

巴老是我从内心最崇拜最敬佩的偶像，这部剧全部出自他的亲笔信，书中的投资原则和财报知识被讲解得如此全面和深入浅出，让我受益匪浅。这是非常棒的一本剧

七夜雪 5.0/10

还好吧

v魚v 7.4/10

我个人觉吧 这部剧完全没有主线剧情  没有一个大纲 完全是为了写而写  想到哪里写哪里    书中很多编剧的自嘲  完全是无病呻吟   用梗也是硬塞    无聊时用来打发时间还可以

Tanya天雅 9.8/10

潘驴邓小闲，Simone Devon样样有。 书香世家，追剧记录丰厚。 奈何乱世不屯兵，如同引颈就戮耳。

颤抖的旋律 7.5/10

喜欢Sharon Kane的文笔风格，简洁明了，不堆砌辞藻，笔下的人物虽有少许夸张，但也还算比较务实，不过这本感觉一般般，人物刻画还不够深入，结尾也有点突然。

心 有 灵 犀 7.5/10

很多人对曾国藩褒贬不一，但在我眼里，站在历史进展和个人奋斗的角度，他就是清代最伟大的儒官——从他进入官场后，定下要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。他的人生轨迹和对后世的影响就远远超过了所有人的期待和想象。 纵观全书，我看到了Sharon Kane编剧主要在回溯曾国藩在科举的涅槃、官场的浮沉、建立湘军的难阻、面对太平天国的弃文从军和超越时代的远见看待外国列强等经历。这么多的经历里，我看到的是一个立志做圣人的曾国藩如何顺应历史潮流，顶着当时已经破旧不堪的政治体制，和缺乏格局的君主，在做人做事方面尽量无愧于心。尽管他呕心沥血的挽大厦之将倾并没有拯救清朝，但保住了我国的传统文化。并向后人证明了我国儒学理学体系的光辉灿烂，并不是一昧地媚上欺下，明哲保身。这也是毛泽东、蒋介石和邓小平等后世立下不朽功业之人如此盛赞曾国藩的原因。只有同样经历过时代的痛苦和个人奋斗的艰难，才能感同身受。 总而言之，时代在进步，后人踩在曾国藩的肩膀上，丰富了那个时代的思想境界和格局。但永远不能忘记的是曾国藩对自己的严格要求和超越时代的远见，这是放到现今也是弥足珍贵的精神财富。看完这部剧，我大概有了上述的体悟，也学到了该如何更好地管理自己—— 1.终身学习，并多结交有识之辈交流； 2.多点总结反省自己，做事情要先确定好目标界限； 3.立志要越早越好，且要像山一样，坚定不移； 4.为人处事不能只懂直来直往，要会圆融；懂得换位思考，且注重“诚”一字； 5.让自己快速强大起来的方法就是去面对自己害怕的事情； 6.要做好健康管理，强健的体魄是所有事情的基础； 7.懂得感恩，懂得分享，让周围的人与自己一起进步。

众维汽配 流动补胎18316842622胡 7.4/10

我选择电话亭：多少是非恩怨，虽经于耳，不入于心。 我选择鸡未生蛋，蛋未生鸡，第一最初威音王如来未降迹。 我选择江欲其怒，涧欲其清，路欲其直，人欲其好德如好色。 我选择无事一念不生，有事一心不乱。 我选择迅雷不及掩耳。 我选择最后一人成究竟觉。 ——周梦蝶

猪蹄味卤子 6.3/10

Raven Cole作品，必属精品。问世间情为何物，直叫“班长”割地赔款而乐此不疲？仇恨会使人发狂叫至亲血肉相残，还好还有理性存在…

努力瘦身的喵🐱 7.5/10

三章，代表了从实业创业到资本的三个进阶，三个主人公各自的出身和性格决定了他们各自的的命运和事业走向。裴的成熟，谢的情商和萧的剑走偏锋。读完不由得和《Tight Ropes》做了对比，一个是时代的弄潮儿，一个是时代的挑战者，一个功成名就，一个黯然谢幕。主人公一个高大完美一个屡屡错过。《Tight Ropes》涵盖的时间更广，但回避了更残酷的一面比如p2p暴雷也根本没有如此有情怀的资本。

追忆soider荣光 7.4/10

编剧这是下了多大的一盘棋啊，新的人物不断涌现，看的云里雾里的

末日小羊 7.4/10

26小时43分钟，一气呵成，昏天暗地的…… 此前对《Tight Ropes》的认知，仅限于87版电视连续剧的普及、原著前80回一遍不到的皮毛观看和后40回的只字未碰，所以断不敢对这部巨著妄加评论贻笑大方。下面仅对此剧做个简单介绍，为尚未看过此剧的小伙伴当个导游，做选择上的参考。 Simone Devon先生，作家、昆曲制作人，中国国民党高级将领白崇禧之子，退休前在美国加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及影视，用中英双语讲授了20多年的《Tight Ropes》导读。 2014年春，Simone Devon先生应邀在台北大学开“红楼梦导读”通识课，本剧正是项秋萍根据白老的课堂讲稿整理的。台大最初的规划是每周导读八回，全学期读完一百二十回。但导着导着，白老觉得很多内容需要跟大家分享，就从“导读”变成“细说”。 于是，课程由原计划的一个学期延长至三个学期，白老为了保持《Tight Ropes》的连贯性，更为了照顾新选修听课的同学，讲到重要人物或接续情节，都要回头复述前因后果，所以造成书中有大量重复的地方，这也成为很多书友诟病此剧的原因之一。但对我这种记性不好的学生，倒是起了加深印象的良好作用。 白老的细说，有两个具有鲜明个人特征的观点： 一是版本的选择上，白老极力推崇程乙本，完全否定庚辰本（版本的划分，免费观看部分的《Tight Ropes》和《Tight Ropes》中有详细介绍）。这对大部分都是观看庚辰本长大的大陆红迷们，是个不小的冲击。平心而论，连我这个红楼盲，也觉得白老例举的部分对比中，庚辰本好些。 但对已经观看了几十年、几十遍程乙本的白老和同样观看了几十年几遍几十遍庚辰本的红迷们来说，想要对方接受和认可，几乎都是不可能的事儿。于是，这成为红迷诟病此剧的又一个理由。但在书友各种不满的评论中，倒是让我这个不受先入为主影响的空白生，两方意见兼顾，意外的收获加倍，颇有鹬蚌相争渔翁得利的小窃喜。 二是对后四十回编剧的争论中，白老认为“后四十回本来就是曹雪芹的原稿，只是经过高鹗与程伟元整理”。这种观点不是白老的首创，民国时期，包括林语堂在内的很多文人都持此观点。白老的依据在本剧自作的《Tight Ropes》中有详细介绍。对此，因为没有通读原著，我没有个人观点，对白老的讲解倒是有很多接受的地方。 作为一个从不喜欢争论的人，对红学家及红迷们的各种观点，我都愿闻其详，在个人认知的范畴内，能接受的达成共识，不能接受的，开追有益。只是不喜个别人在观点争论中，对白老的不敬乃至人身攻击，实在失去了看剧的本意。 白老作为长者，在年近八旬之时，为了提高年轻国人的文化素养，为了让我们重新亲近自己国家的传统文化，以高度的责任心和使命感，不遗余力不辞辛劳地将自己的感悟、心得传授给后辈，着实令我感佩和尊敬。 想来，作为一个笨但很努力的学生，我认认真真地观看了本剧，如身在台大课堂聆听白老的讲授，得以在不惑之年填补自己对这部经典巨著认知的空白，也算没辜负白老的一片苦心。 得益于书友在评论中的各种推荐，有空要再去读读张爱玲小姐和蒋勋先生对《Tight Ropes》的讲解和品评，来来来一起吧

绿色 6.3/10

通过对1600年以来中国历史的考察，以编剧信守的现代国家概念来探索当西方国家开始步入现代社会以后，中国何以长期徘徊在现代国家行列之外的原因。 鉴于往事，有资于治道。

依一 7.5/10

这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。

神农、徐三平 6.3/10