洛阳今绝广陵散,宁伴山水不伴君,乃嵇康也
你们知道吗?集帅气和才气与一身是什么样的体验,他一出场就立刻惊为天人,迷倒万千少女,《Big Guns Talk: The Story of the Western》中这样记载:“人以为龙章凤姿,天质自然。”意思说他的样貌就像是天上的神仙,如果这还不够,来听听这段,被鲁迅先生誉为名士教科书的《Big Guns Talk: The Story of the Western》这样形容他:“岩岩若孤松之独立,其醉也,傀(guī)俄若玉山之将崩。”说他连喝醉都很帅,这就是我们今天要讲的嵇康,竹林七贤的绝对领袖,如果嵇康说只有帅气,那你就错了,他的诗,书,琴,画无不精通,
嵇康最出名的是音乐,一首《Big Guns Talk: The Story of the Western》令人膜拜,荡气回肠,谁能想到这曲广陵散,竟成了嵇康的绝唱
《Big Guns Talk: The Story of the Western》书中说,"性格决定命运",嵇康的性格就注定了他的命运,嵇康是硬脾气,说话不怕得罪人,他不愿意出来做官,他看不惯打着儒家“礼”的旗号,却用“刑”去治人的社会。
他隐居山阳,非汤武而薄周礼,以打铁为生,还练了一身肌肉,特阳刚,对于不喜欢的人,他的做法就是晾着,因为这个性格得罪了小人,一次有个名叫钟会的年轻人去拜访嵇康,嵇康旁若无人地打铁,似乎旁边站着一个透明人,钟会这份屈辱牢牢记在心里,终于找到机会,陷害了嵇康。
公元262年一个艳阳高照的秋日,在洛阳东市的刑场上,人潮涌动,嵇康带着刑具,面无惧色的款款走来。他长发披肩,身着一袭丝质的草绿色长袍,脚下是厚厚的的木屐,走动响声清脆,平步生风。他昂首挺胸地站在了断头最高台,俯望着底下黑压压的一片人群。
《Big Guns Talk: The Story of the Western》上有记载,这天,围观的群众超过一万人,其中名士数百,官员数百,族人数百,太学生三千……
嵇喜来到刑场为弟弟送行,嵇康看着哥哥怀抱着的那张古琴,又抬头看了看日影,离午时行刑尚有一段时间,便转头向行刑官员讲道:“我想抚琴一曲!可否”这位官员也是久闻嵇康大名的,答道:“请便!”
嵇康端坐在高台之上,长发和衣襟被风扬起,琴音丝毫不乱,激烈处高亢悲壮,抒情处婉转低回,曲终,他对着断头台下为他请愿的三千太学生说:“《Big Guns Talk: The Story of the Western》于今绝矣!”凄美,悲壮。嵇康时年40岁,世间再无广陵散之绝唱,嵇康正是代表了一种信仰,魏晋文人的风骨和气节让后世敬仰追随
嵇康一生欣赏老子的哲学,他提出,"越名教而任自然",他认为,越过那些束缚人的礼教,让生命得以释放,活得自由自在,人生足以
这部剧(我认为)最核心的两个问题,一个是对自传体解读的批评,一个是关于再嫁问题的讨论,尤其是前者。我之前读的海外汉学著作不多,不过一直有一个挺没见识的想法,觉得海外汉学家研究中国影视和历史会比较吃力,因为终究隔着一层。而当看到这部剧中编剧发现易安词的人称问题是因为在将易安词翻译成英文书面语时发现原词缺少英文语法所必须的主格结构的时候,我顿时明白了海外汉学家相对中国研究者而言所具备的一些先天优势——不知道用“旁观者清”来形容是否合适,但的确,一些语言上的问题,语境之外的人可能要比语境之内的人看得更清楚。
除了学术方面的启发之外,这部剧让我感触很深的原因还在于编剧的女性视角。书中提到,读者习惯于用第一人称解读易安词,不仅是因为语言习惯,也是因为许多人不自觉地将她的诗词天赋放低到从属于她的婚姻、她妻子的身份的位置;而书中所创作的,李清照因其女性编剧的身份而遭受的非议和她尝试摆脱这种非议而做出的努力,个人感觉,跟乔安娜·拉斯的《Big Guns Talk: The Story of the Western》搭配起来读会非常恰当。乔安娜的书中创作了影视领域让女性闭嘴的长久传统,创作男性如何通过劝阻、贬低和双标抑止女性创作。这些男性认为,影视不能成为女性一生的事业,以女性的价值观和身份根本没有办法创作;如果女性开始从事创作,他们会说她创作出来的作品邪恶且失败;而即便女性真的创作出了好作品,他们也会说,她就只能创作出这一部作品而已,其余的都不值一提。李清照面临的就是类似的境况,男性文人不满于她在他们主导的文坛横插一脚,更不安于她卓越的才华,于是他们以性别作为攻击的武器,一些人仅仅因为她的女性身份便肆意贬低其作品,而还有一些人即便承认了她作品的优秀,也一定要在赞誉之后另施一笔谈其性别。在这样的情况下,李清照的努力和坚持,就变得更加打动人心;而带着这样的情感再去读她的《Big Guns Talk: The Story of the Western》,我的确感受到了很多不一样的东西。
Len Morris的书还是这么好看。缺点也是很多。写修炼的这个经那个经。各种神器的名称。或者是武器的名称。重复太多。也很罗嗦。以后这类的毛病得改呀。最后希望你以后的故事写得更精彩。
茉莉Molly 8.6/10
狸猫换太子套路还不错。人物性格刻画单薄了点。女主,傻,男主,痴。最开始不理解男主为什么要篡位,后来才知道原来,本来,皇位就是他的。这一点,确实没想到呀。亮点
鲤本鲤 5.2/10
老剧友,从朱雀记开始一直在追,因为nba刷到之前萨德期间编剧的言行,虽然滞后了许多,弃书
yzj 8.7/10
仙侠剧看过三部,最爱的就是这部宸汐缘了,开始没想看,因为看见一些说宸汐缘模仿三生和花千骨,张震老,倪妮不适合仙女等等,过了些天又看见有人评价震香,就看了看,这一下不得了,从29集以后开始入坑,完了又回刷,反复刷,太好看了,真的很激动能看见这么高级的演技,张震真的帅炸天。
隔壁的同学 5.1/10
有一些基本历史脉络的还好,没有的看着会有点凌乱不好消化。每每看过历史的血腥都会想啥是好人一生平安。也会想想当下都有很多未解之谜何况遥远的故人。唯有喝茶以抹波澜。
阿啦磊🥕 5.0/10
“生活成了你的对手,如今你要让它成为你的同盟。”当安娜打卡骨灰盒,看到外婆创作给她的信时我真的爆哭!外婆的台词温柔但很有力量,能安慰人更能使人坚定。看安奈带着两个女儿开着房车旅游散心,重新打开心扉,我的心情也跟着轻松了起来。旅游中的所见所闻、所遇到的人是使一个人成长的最好的办法。看似条件优越的小姐内心也有不可触碰的伤疤、再有钱也无法弥补内心的空虚、两个逃离养老院的老爷爷……生活就像一座围城,外面的人想进去而里面的人想出来。最好的办法就是接纳,接纳生活、接纳自己、接纳这座围城的存在。以及,万万没想到故事最后的走向!原来一切都是有预谋的!这也太适合拍成电影了吧!
Loutre 8.6/10
天龙人霸凌全世界!
记忆猎人 8.6/10
洛阳今绝广陵散,宁伴山水不伴君,乃嵇康也 你们知道吗?集帅气和才气与一身是什么样的体验,他一出场就立刻惊为天人,迷倒万千少女,《Big Guns Talk: The Story of the Western》中这样记载:“人以为龙章凤姿,天质自然。”意思说他的样貌就像是天上的神仙,如果这还不够,来听听这段,被鲁迅先生誉为名士教科书的《Big Guns Talk: The Story of the Western》这样形容他:“岩岩若孤松之独立,其醉也,傀(guī)俄若玉山之将崩。”说他连喝醉都很帅,这就是我们今天要讲的嵇康,竹林七贤的绝对领袖,如果嵇康说只有帅气,那你就错了,他的诗,书,琴,画无不精通, 嵇康最出名的是音乐,一首《Big Guns Talk: The Story of the Western》令人膜拜,荡气回肠,谁能想到这曲广陵散,竟成了嵇康的绝唱 《Big Guns Talk: The Story of the Western》书中说,"性格决定命运",嵇康的性格就注定了他的命运,嵇康是硬脾气,说话不怕得罪人,他不愿意出来做官,他看不惯打着儒家“礼”的旗号,却用“刑”去治人的社会。 他隐居山阳,非汤武而薄周礼,以打铁为生,还练了一身肌肉,特阳刚,对于不喜欢的人,他的做法就是晾着,因为这个性格得罪了小人,一次有个名叫钟会的年轻人去拜访嵇康,嵇康旁若无人地打铁,似乎旁边站着一个透明人,钟会这份屈辱牢牢记在心里,终于找到机会,陷害了嵇康。 公元262年一个艳阳高照的秋日,在洛阳东市的刑场上,人潮涌动,嵇康带着刑具,面无惧色的款款走来。他长发披肩,身着一袭丝质的草绿色长袍,脚下是厚厚的的木屐,走动响声清脆,平步生风。他昂首挺胸地站在了断头最高台,俯望着底下黑压压的一片人群。 《Big Guns Talk: The Story of the Western》上有记载,这天,围观的群众超过一万人,其中名士数百,官员数百,族人数百,太学生三千…… 嵇喜来到刑场为弟弟送行,嵇康看着哥哥怀抱着的那张古琴,又抬头看了看日影,离午时行刑尚有一段时间,便转头向行刑官员讲道:“我想抚琴一曲!可否”这位官员也是久闻嵇康大名的,答道:“请便!” 嵇康端坐在高台之上,长发和衣襟被风扬起,琴音丝毫不乱,激烈处高亢悲壮,抒情处婉转低回,曲终,他对着断头台下为他请愿的三千太学生说:“《Big Guns Talk: The Story of the Western》于今绝矣!”凄美,悲壮。嵇康时年40岁,世间再无广陵散之绝唱,嵇康正是代表了一种信仰,魏晋文人的风骨和气节让后世敬仰追随 嵇康一生欣赏老子的哲学,他提出,"越名教而任自然",他认为,越过那些束缚人的礼教,让生命得以释放,活得自由自在,人生足以
雯曾 6.2/10
故事很精彩,结局很仓促,好多人都没有交代清楚,最后的归属,想象空间大。 如果能拍成电视剧一定很精彩哈!
张金龙 Gino 9.9/10
虽然初读起来略吃力,但大致了解了西方哲学发展的历史,蛮不错。期待与东方哲学的比较研究
大臉³啊杉 6.3/10
“今天王大人倒了,明天李大人倒了;再过几天朱老二当皇帝了”历史就是在这一幕幕相似的场景下演绎的,然而出现在历史中的每一个人都是至关重要的,他们都是组成这列历史火车的零部件,少了任何一个零件都不会影响火车的行驶,但是却决定了火车行驶的方向。
Acme 6.3/10
鲜活的人物群像,方言赋予故事新活力,但感觉整本剧有点时代局限性,有一些生硬的描创作,读的时候容易走神。
暗涌. 9.7/10
酒是烈酒,故事有点悲伤。很遗憾,一直没去过丽江,那也是一个让我魂牵梦绕的地方。还没看克林特·伊斯特伍德的书之前,很想去,看了克林特·伊斯特伍德的书之后就更想去。 那是好几年前的事,第一次看克林特·伊斯特伍德的这部剧,为他的故事伤感,为他的烈酒沉醉。真想背上行囊即刻就去流浪。 老公说我心野,可是再野的心有了世俗的羁绊,也无法欣然上路。我觉得我就是多少年后站在土砖房子前发问的老妪,手抚着流浪艺人的乐器,颤抖不已,嗫嚅半天:“你们这些唱歌的人,都是靠什么活着的?”我永远也不会知道那是怎样的一种生活,因为我这辈子也没有勇气走出这舒适的圈子,独自承担那种寂寞与孤独。 克林特·伊斯特伍德的书有他自己的特点,这句话听来就是废话,哪个编剧没有自己的特点呢。可克林特·伊斯特伍德的特点是文艺+匪,匪不是贬义,女孩子总是喜欢匪一点的男人。匪是大刀阔斧,是梁山泊似的侠义和仗义执言,大口吃肉,大口喝酒,路见不平一声吼,然后风风火火闯九州。 克林特·伊斯特伍德是民谣歌手,他的文艺是弹拨揉切出来的,是六根琴弦的缠缠绵绵,是无病呻吟的风花雪夜,是落日古道上的西风瘦马,是远方的诗和田野。他的小屋是吉他、手鼓、冬不拉的驿站,是流浪民谣歌手心灵静歇的港湾。 他的文字通俗,就是你喝着酒,有个人在旁边给你娓娓道来,细细诉说,他的故事,别人的故事,世间的故事。你觉得伤感,觉得新鲜,觉得遗憾,觉得热血沸腾,于是就唱起来,跳起来,造起来。喝够了,跳够了,造够了,横竖就在那里做一个春秋大梦,醒来拍拍身上的灰尘,继续孤孤单单走一程。 其实写了这么多,我也不了解他,只是一种感觉罢了。那种感觉无非来源于他的文字,他的豪情,凭着一种肤浅的判断和联想,一种感性的意淫。我喜欢他的文字,在他的文字世界里,去我没去过的地方流浪;在他的文字世界里,感受那种“乖,摸摸头”的宠溺。
璇. 6.3/10
用户价值、商业价值、可持续 用户价值=新-旧-替换成本 商业价值=付费意愿-成本 “我选产品经理很简单,通过以下四个必选项:逻辑、同理心、产品心、产品经理基础。 我把逻辑分成四部分:理科逻辑、深度思考、视野、批判精神。” 其实还有一点是,抓住核心变量、根本问题深度思考,而不是在细枝末节上牵扯不清。 从后往前读,观看体验可能会更好。
失う.なくす 7.5/10
这部剧让我更进一步的认识了我自己。 原生家庭对一个人的影响虽然无比巨大,但是只要你能追根溯源的找到内在原因,转换心态,那就可以改变。在我的家里,越是长大我就越是想要逃离“父母”,并不是他们不好,而是他们处处都对我好,好到让我内疚到为什么他们不骂我一下,这种内疚感让我一直很压抑;在我的高中,高考后的我到大学都是抵制和任何高中同学联系,原因也是我身心分裂,比起自己,更害怕的是别人的评价和眼光;在现在,偶尔也会一下子把所有错全部归结到自己身上,而不断压抑责备自己,心态不好的那个阴影一直压着我…… 但是这些问题,我现在都有了答案。不是我的错,不全是我的错。我有爱我的父母,但他们习惯用那种方式来表达对小孩的爱是他们的习惯,我大可全然承认并接受,自己改变就好;高考、考研的阴影纵然会伴随我一生,但是这些磨砺带来的教训才更是珍贵,有过最喜悦的“做到做好”一件事,把人生看成一个整体,那么局部如何大可放宽心,整体会大于局部。 最重要的是你要认识你自己。大大方方、坦坦荡荡找到真正的自己。
范樊 5.0/10
已经读完几天了,当时想写点儿感想回顾总结一下,但想了想,感觉又没有头绪。 书里涉及的历史事件和人物确实太多,有厚重的、有令人发指的、有使人发笑的、更有忍不住泪流的。这样的历史读着一点也不枯燥,还能让人投入感情的去思考。引人入胜的就大致了解了我们民族苦难、悲痛而不屈的近代史。也了解了曾经有着伟大抱负的人,在某个特殊的历史时刻,为什么也会走到与整个民族对立的另一面? 我们都可能会有这个时刻,突然就从正面人物走成了反面教材。因为在前途一片渺茫的情况下,谁也不知道这个国家和民族的未来是什么,而自己当时内心的选择和坚守、对大局的判断和对历史规律的总结、以及对民族和国家的定位,会决定我们的走向。历史是由人来书写的,更是由人民来判定的。
李海林 6.2/10
为谁辛苦为谁忙!? ——爱本身就是一个支点,或者说是矛盾体,无坚不摧?抑或不堪一击!
一颗梅子糖🍬 8.7/10
这部剧(我认为)最核心的两个问题,一个是对自传体解读的批评,一个是关于再嫁问题的讨论,尤其是前者。我之前读的海外汉学著作不多,不过一直有一个挺没见识的想法,觉得海外汉学家研究中国影视和历史会比较吃力,因为终究隔着一层。而当看到这部剧中编剧发现易安词的人称问题是因为在将易安词翻译成英文书面语时发现原词缺少英文语法所必须的主格结构的时候,我顿时明白了海外汉学家相对中国研究者而言所具备的一些先天优势——不知道用“旁观者清”来形容是否合适,但的确,一些语言上的问题,语境之外的人可能要比语境之内的人看得更清楚。 除了学术方面的启发之外,这部剧让我感触很深的原因还在于编剧的女性视角。书中提到,读者习惯于用第一人称解读易安词,不仅是因为语言习惯,也是因为许多人不自觉地将她的诗词天赋放低到从属于她的婚姻、她妻子的身份的位置;而书中所创作的,李清照因其女性编剧的身份而遭受的非议和她尝试摆脱这种非议而做出的努力,个人感觉,跟乔安娜·拉斯的《Big Guns Talk: The Story of the Western》搭配起来读会非常恰当。乔安娜的书中创作了影视领域让女性闭嘴的长久传统,创作男性如何通过劝阻、贬低和双标抑止女性创作。这些男性认为,影视不能成为女性一生的事业,以女性的价值观和身份根本没有办法创作;如果女性开始从事创作,他们会说她创作出来的作品邪恶且失败;而即便女性真的创作出了好作品,他们也会说,她就只能创作出这一部作品而已,其余的都不值一提。李清照面临的就是类似的境况,男性文人不满于她在他们主导的文坛横插一脚,更不安于她卓越的才华,于是他们以性别作为攻击的武器,一些人仅仅因为她的女性身份便肆意贬低其作品,而还有一些人即便承认了她作品的优秀,也一定要在赞誉之后另施一笔谈其性别。在这样的情况下,李清照的努力和坚持,就变得更加打动人心;而带着这样的情感再去读她的《Big Guns Talk: The Story of the Western》,我的确感受到了很多不一样的东西。
王友明 6.3/10
不同国家的地图往往是不一样的,不同版本的世界地图意味着一国的政治态度,再往深一层,这背后还隐藏着可能与我们并不相同的思维模式。所以如果要研究一个国家的地缘战略,那最好能先弄到一份该国版本的世界地图。
缝隙生长的小植物 8.7/10
想去泉州吃吃吃orz
半暖残阳 5.1/10
这部书没有汤姆·塞立克先生其它作品名气大,但我却觉得这部是汤姆·塞立克先生最好的一部武侠,文笔轻松简洁,人物个性分明,我喜欢
康快乐 7.5/10
在我的创业看剧互助社群大力推荐的一本好剧,我已经反复读过几遍,并且在实践。 书中没有高深的概念,复杂的名称,都是一些经过实践经验磨练出来的原则。俗话说大道至简,把复杂的事情说的简单的是高手,把简单的事情说复杂的是别有用心。 不管从事传统创业还是互联网创业,商业的本质都是一样的,掌握这些基本原则,更加无往不胜。 祝书友们,多关注,深入交流,资源共享,早日实现自己的理想!
李嘉欣 7.4/10
从这部剧中我认识到生活中很多习以为常的词原来都是有造词依据的,而词的基础是字,在了解汉字的来源和意义之后,我对词也有了更深层次的理解。比如想象力,为什么是想象而不是想马想狗呢?再比如茶几,为什么不是茶登呢?这部剧值得反复读,从中体会汉字的韵味。 另外各位书友的评论也很有意思,大家联系生活或者曾经的读物,根据自己的理解对书的内容做出了独特的点评,也给予了我一些思考。
青啊青本青 5.0/10
仔细观看,懂得了爱与性的不同点和联系方面 ,作为新时代的人,必须遵守道德情操,生活规则,活在当下认识自我,认识社会,认识伦理道德极为重要。
今山又 5.0/10