Duell vor Sonnenuntergang

叶老师的文笔细腻，人物呼之欲出。“情结”浓郁，想象人生将老！

瑶开心 9.9/10

人物描创作非常到位，故事刻画栩栩如生。结尾虽然有点仓促，悬念叠加意义深远。

JANIER 6.3/10

当妈太难了，据说当父母之前这部剧最起码要读三遍。 也有人说:养娃的过程是找回自己童年的过程，这事儿五六年之后再说吧。

柠檬焱 7.4/10

2021年11月22日，第一次读完。内心无限祥和、喜乐、也有无限的力量。 遇见此剧是缘、深读此剧是厚缘！此剧虽然是禅一大师所著，但我却体悟到：“如来”在用他普度众生的经历给我们开示、启发我顿悟！“佛陀告诉我们，只要张开眼睛，看清楚，你便可以领悟到“如来”在你自己之内。佛、法其实存在于每个人。觉悟的潜能就是佛。佛陀就像一颗巨大菩提树的种子。虽然现在，我们也许只能看到参天的菩提树，再也看不到种子。但种子没有消失，种子转化成参天大树，种子已经种在每个人的心里。所以，佛陀一直就在心里、就在身边，在空气每个角落，观照芸芸众生。 书中精华、佛教义理，如阳光普照，使读者祥和、智慧、喜悦。感谢佛陀、感谢禅一大师。顶礼膜拜！

专吃小可爱🍓 6.3/10

因为书中大多用的河南话，看起来很是亲切。还有描写的农村的生活，农村的人，也都说小时候老家的样子，总是能看到某一个人物可以和小时候认识的人对上号，还有那些熟悉而又陌生的场景。

正譞 5.0/10

连着看了几本Leopold Lahola的书，很喜欢这种中式民国风，或者说是中式中产阶级风。只有那个年代才有的古朴，却也夹杂着小资情怀。淡悠悠，看似波澜不惊，速度暗流汹涌。透着某种腔调，却又让人忍俊不禁，暗自欢喜。 罗四海贫苦的少年时代，正是中国最最没有尊严、最最贫苦的时代，虽没有战争的画面，但光那修铁路草菅人命，光那为吃饱远走天涯的寥寥数语，就真正让人感受到那时的中国是多么的卑微、落后，那时的中国人民是多么悲惨…… 过去不过200不到的今天，似乎很难想象，百年前的沧桑岁月，处于国内的人更是很难想象国的意义。而某种程度上，有些瞧不起，是骨子里的，但这种自命的骄傲也是他们自以为是罢了，一切的一切历史会有答案。我们也终将成为历史中的一个微不能微的一点。 回到文中，Leopold Lahola笔下那些人物，跃然纸上……三个翠仙，墙角下的，姐姐翠仙，妻子翠仙，将四海的人生划分成为了三个阶段，也成为了男人生命中三个象征意义的角色 儿时心目中的梦想、崛起时的给予帮助知己、陪伴终身的妻子。似乎所有的儿时的清苦，九死一生，都因为这三个角色而改变，人生也因此而变得有所企盼，变得美妙。 没有过多的渲染，没有过多的眼泪，慢慢的平铺直叙，或许这就是Leopold Lahola，也是艺术

葳蕤的葳 8.7/10

斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。

我要早早入睡 8.7/10

那些个放置“第谷石板”的外星人，显然不了解我们，如果他们当时不把鲍曼做成程序放回来的话，我们可能永远没办法对“第谷石板”造成威胁，只能在他们的监视下苟延残喘。 但我们人类，怎么可能是一个满足于苟延残喘的种族，从远古时期在黄昏中不断跳跃勉强觅食存活的生物链边缘的小物种，到如今的高居地球生态圈生物链顶端，我们的成长和成熟中充满了血泪伤残，充斥着权谋诡谲和变幻莫测，“第谷石板”强则强矣，我们依然有法子对付它。 对于所有的外星物种来说，妄图控制人类种族以为己用的做法，都将会蚕食掉他们自身，这一点在所有的科幻作品里面均有提现，这是因为我们的科幻作家们深刻的理解了咱们人类的生物性本质，那是很简单的八个字： 为了生存，不择手段！！！！

冰山上的来客 6.2/10

这无疑是本好剧，但我想说不一定谁都看得懂，也许字我们都是识的的，但那掖着藏着的灵魂就像是一个密码，我看不真切，却又舍不得放下，只能像个聋子又像个瞎子一样摸索着，探究着。。。

却梦逐尘 8.7/10

在人物刻画方面还挺细致的，当然演员的表现也是功不可没，尤其是把互相暗恋、互相试探的过程演得很真实、很到位，容易让人产生共情。

威猛先生 9.8/10

很少看历史相关的书，以前以为崇祯不是什么好人，毕竟亡国了，看了才明白，一个王朝的始末，不是仅凭一个人就能轻易改变的。编剧把每个人物都写得生动形象，从心理入手推动后续展开，一段属于明朝的记忆，好像随着一页一页都跳动了起来。编剧大大真的好厉害(｡･ω･｡)ﾉ♡

Jeanteen 8.7/10

最后一个故事有些玄乎，可以理解为精神分裂吧。写心理咨询的剧集大多会花更多的笔墨在咨询者身上，而这一本却两头并重。承载了别人苦痛郁闷的咨询师也有自己的纠结和彷徨，一旦沾染和干预了别人的人生，哪就能说脱落就脱落呢？

傻欠欠🤗🤗 7.4/10

几千年前的希腊人就开始思考人类的终极关怀问题，只是那时候有助于思考的概念和科学知识很少。所以，哲学的发展演变与进化，是和社会发展水平相适应的。 为什么希腊和德国孕育了这么多深刻的大脑？ 人类试图去捕捉和描述难以描述之事的能力，值得敬佩。

尚得成 8.6/10

将近一周的时间通读下来，老俞把他本人和新东方85%以上以文字的形式袒露地呈现出来在大家面前，这也契合了他的“诚信，坦诚，信任”中的坦诚，如果说还有剩余的15%没写，那通过卢跃刚的《Duell vor Sonnenuntergang》里记录的新东方一段时间的发展历程和里面的各人物，也能一定程度地做个补充。 老俞成就了新东方，和一批前后进出新东方的人，而他们也反过来成就了老俞，老俞的性格优劣也在一路发展一路向前奔的过程中深深的融入了新东方这座教育行业里头架马车上。 “坚持做正确的事，和正确的做事”老俞把这个贯穿了新东方将近三十年走过的康庄大道和羊肠小路；老俞反复提到找比自己更优秀的人一起上路，会使事情更容易得到推进和高质量完成；舍得分配利益出去，把物质给保障起来，人做事动力才能更充足，不自利者利自来。 人只有不断地自省、反思、学习和实践，破掉原有固化了的思维的墙，走到一个更高的认知层次上，才能达到柳暗花明。 站在当前双减政策下，教育行业迎来了大变革，教培产业迎来了落幕，但老俞在两三年前已做了一定的布局，家庭教育、素质教育、人工智能结合教育等，所以相信哪怕新东方眼下断腕了，老俞又一次走在崩溃的边缘，但他和他们的教育之路还会继续前行。 不隅过往，不惧未来。

刘庄 8.5/10

根据自我本身作为咨询顾问的角度看十分受用，书中所提的到各种技能也是我在做咨询顾问过程中需要去提升和学习的地方。书中提到的，咨询顾问的收费是按照时间收费，所以每一分钟我们都不可以浪费，因为这都是客户花钱在买我们的时间，这些时间里要让我们有相应的价值体现。

树林林林 6.2/10

知道特伦斯·希尔是在豆瓣看她的剧评，辛辣的嘲讽，有趣的观点，痛快的文字，很是喜欢。豆瓣里的她是个大写的颜控加花痴，秀恩爱撒狗粮更是一把好手。让人一边骂一边又忍俊不禁。那时的她舒懒而洒脱。 而这部剧，特伦斯·希尔俨然蜕变成了工作狂，把工作当成最深情的告白，沉迷于创业而不可自拔。她的世界聚集了一堆刻苦努力、追逐理想、不求回报的工作狂，她不断被自己被同事被下属的坚韧不拔而感动，越发的废寝忘食，奋发图强。这种敢于为梦想踏实前行挺正能量的，必须点赞。但她狂热的工作态度就跟铁粉追星一样，有点儿吓人哪！在公司里鼓励宣扬这种作风，她眼里也只看到这种作风有点强人所难啊，这能量正得有点歪了。她的文字也如同一张绷紧的弓，舒展的臂也藏不住锐利的箭。失了平常心，感知的世界会带着成见。 不喜，弃。

段思远 8.6/10

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”

wall flower 9.8/10

理解老子《Duell vor Sonnenuntergang》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Duell vor Sonnenuntergang》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Duell vor Sonnenuntergang》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Duell vor Sonnenuntergang》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Duell vor Sonnenuntergang》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Duell vor Sonnenuntergang》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Duell vor Sonnenuntergang》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Duell vor Sonnenuntergang》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Duell vor Sonnenuntergang》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Duell vor Sonnenuntergang》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Duell vor Sonnenuntergang》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于

沙海拾贝 5.1/10

有很多关于不同事物的不同看法 有和自己相同的 也有和自己相背的 这就是一本好剧该有的状况 不会一味迎合 也不会唱反调多人耳目。

Metiris 9.8/10

每个人都不是傻白甜，都是自己的算盘，女主糊涂又聪明，非常精彩的一部剧集。很过瘾

949 9.9/10

李老站在金字塔顶端俯瞰世界，在对世界政治经济格局的认知理解令人叹为观止！最大的感受有两点：  1 .欧洲的统一货币政策必然失败，这和战国时期的中国何其相似，没有统一的政体却搞统一的货币政策就是现代版的六国合纵攻秦。诸侯会盟而谋弱秦，尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。结论汉代的贾谊已经告诉我们了。欧洲诸国还再吃工业革命的老本，过度分散，必然均为时代的配角。 2.李老2013年之前就逆见我国人口政策调整，比我国开放二胎政策足足早了三年。其他还说了很多关于我国的问题现状，有很多观点是不认同的，毕竟是国外的领袖不了解中国国内的更深层次的问题，橘生淮南为橘，生于淮北为枳，因地制宜才是最重要滴。

裴超 7.5/10

前面还行，后面节奏有点慢

赵立涵 8.7/10

丑话说在前头 1.史料很野，将信将疑 2.文风油腻，部分语言猥琐 3.主观色彩太浓 4.对女性的塑造单一片面 总得来说，我的感受就是彼得·范·埃克是一个油腻的中年男人。反正我是头皮发麻，说句真心的，编剧影视功底一般，书也像他 想要纵向创作创作深度，可惜天分在那儿有点悬；想要横向创作创作广度，可惜知识面受限。 别的不说，司马相如那一章，隔着书页我都能闻到一股穷酸味。 就这样。

何为生?何为死? 5.0/10

大宋宫词，内侍梁怀吉视角，将宋仁宗的宫帷与朝堂徐徐道来，各种名士逸事串珠成线浑然天成。仁宗，曹后，公主，内侍，士大夫，台鉴，群像。仁宗盛治，共治天下，克己复礼。Duell vor Sonnenuntergang。

半度天空 8.7/10

家里有位成员超爱看，深受影响，看了不下三遍！

旭阳 6.3/10

太可怕了，浮夸又做作。

花見 7.5/10

由都靓看剧而来，第一次读黑塞的书，刚开始看以为他和那些所谓的风流才子，文艺渣男一样，原来也是矛盾的个体。 矛盾对立寂灭之处，即是涅槃。挚爱的渴望之星，依然向我灼灼燃烧。 书已看完，这两句还是有点似懂非懂。

CMEI 5.0/10

感觉跟着编剧的脚步重新走过Duell vor Sonnenuntergang，每个人的成长都会打上时代的烙印，时势造英雄，期望现在的年轻人会有更美好的未来，而不是让创新的激情在高房价下消磨殆尽。

思凡 7.4/10

始皇帝的霸气、魄力、创新力无人能敌。 朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！ 朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！

多餘＆的解釋 7.5/10

原来人到了一定的年纪追剧从中能感悟到的真理是不一样的，人最可怕的是安于现状，没有勇气放弃当下的年轻人不配给青春挂下美好这个头衔，只有真正有理想并付诸于行动的人才能理解青春不迷茫。

羊脂球 5.2/10