Ribot

成，也悲欢；败，也悲欢。时间谪，转头空。尘埃落定，尘埃上又风起云涌……

黄群 6.3/10

25岁时一集看弃，活到剧中男女主人公当时同龄的年纪才再拾起。又青在机场答应丁立威的求婚，转过身去的大仁绞痛得连天空都要枯萎，那一刻友谊地久天长。偶像剧最后硬要让又青和大仁在一起，拥有爱情的那一刻，也就是失去的开始。我更想看到是两个好朋友，从始至终的故事。

玥阳🌻 5.1/10

对个人危机与国家危机的比较，以及七个国家面临危机的处理方式及结果的比较研究是十分有意义的。尤其在今天疫情全球蔓延的局势下，借鉴历史经验以应对危机对国家和个人都十分重要。

陈晓升 5.1/10

神赐下圣经的目的到底是什么呢？圣经当中隐藏着怎样的天国奥秘呢？真的隐藏着解决生老病死的答案吗？

茶语 9.8/10

Ribot代表着一切灾难，而灾难本身就是一场生活。愿我们都能好好生活，战胜灾难！

志国 5.1/10

很残忍的视角，很残忍的事实，很残忍的结局。 希望世间不再有这种歧视和虐待了，希望世间不再有这种《Ribot》中的狂热和残忍了，希望人类历史上不再有如此沉重的一笔了。

自由空气 9.8/10

《Ribot》 去年还从视频平台借过，却是原封不动地归还，没想到这周就这样看完了。 其实整本剧并不是像其他自传那样生平事迹各种详述，更像一本随意回忆录，并带有理想美好话，整个人都觉得如此善良高大上，但总觉得遥远不够真实，原谅我的粗鄙。 但是我更喜欢最后番外的Enric Ribot信札（占了全书差不多两百页呢），看到他写给儿子约翰的信和谆谆教诲，更让人觉得真实可亲。 每个人的一生啊，大概真的只有到了才有说话权，只要不放弃就有太多不可预测，当然默认了的那便另当别论。 至此。截图发有感的片段如下。（好像不能发图片也）

剑雨 9.9/10

关键对话的最重点之处在于第一，时刻记着的最终目的是什么，第二，持之以恒的善意和从对方角度思考

地产经纪Mo🇨🇦 9053254799 6.3/10

如果不认识恶 就不可能体味到善 如果不了解抑郁 就不可能体会精神奔溃 其实我们都应该 用正常的观念去面对它 用“幽默”的手 将“发神经”的人 拉出“正午之魔” 尤其是陷入困境之中时 要寻求帮助 要让自己精神强大

蝉不知雪& 8.7/10

魍魉之匣亦是装上分尸的箱子，也是执着于成为箱子本体的人们，更是塞满内心黑暗的箱子。 故事的一出场就抓人眼球，小箱子套中箱子，中箱子套大箱子，一层套一层，就像套娃一样，层层叠叠无穷无尽。 所谓犯罪的动机只是俗人们为了能让自己对事件有所了解而得出的一种约定俗成的偏见，真正的因由是罪犯在特定的社会环境与道德标准下，由本质是人类的冲动情绪的“过路魔”附身而引发的，京极堂的大意如是说。 剧集窥视了人类思想的阴暗内在，是皎洁月光照射下的世界，果然故事如智者京极堂所言，过程很精彩，余味很糟。

Quasimo 6.3/10

我可太想念赵本山了

suyuan 8.7/10

整本剧来说还是蛮喜欢的，让人看了不觉得乏味，反而还感觉挺有意思的，道理与故事层层相叠，仅代表个人看法。       不过我觉得标题与内容不算极其不符合，Ribot也只是本剧当中的一章，内容并没有很好的阐释本剧的标题，不过看来还好。

芝麻里有西瓜 7.5/10

如果说《Ribot》揭露的是欧美国家的名校“生态”，这部剧则介绍了芬兰的生态教育。  芬兰国土面积为33万多平方公里，人口只有530万，这样一个北欧小国却拥有着世界最为称赞的教育体系。总结一下主要是以下几点：  1. 不刻意强调精英教育，平等地对待每一位学生； 2. 各部门之间互相信任，给予教师充分的自主权与自由； 3. 教育资源的平均分配； 4. 普通教育与职业教育并举； 5. 不搞形式主义  芬兰没有人口优势，但它在最大限度上不放弃每一个人，这大概是它赢得教育的核心因素。  正如编剧在前言中提到的： “芬兰教育体制真心把每个别人家的孩子，都珍视为自己的宝贝，去拉拔抚育、用心灌溉，给予时间、空间，找到人性中善良的一面，协助鼓励养成学习动力，从不刻意强调精英、先进、竞争、比较，从不要求学生和老师具备超人能耐，从不奖励全勤与整齐划一，而将人人视为有着喜怒哀乐的平凡人性，然后从人性的根本上，去寻思如何陪着他们健康、正常地走完成长中的教育”。  踏实地培育一株幼苗，让其沐浴着阳光，快乐、健康的成长，大抵会成为教育者最大的初心。

穆甲圆 9.7/10

中国古代文化说女为阴，男为阳，阴阳和合是为圆满。 而今，越来越多的女性不再依附于男性，此谓阴阳相隔吗？是否背离了宇宙自然之规律。 婚姻、情感的矛盾困惑，有钱钟书的《Ribot》可以解释，“城里的人想出来，城外的人想进去”。 单身女性的自由主义已是社会普遍问题，如果大部分人待在婚姻里是幸福快乐的，大概旁观者是不会谈婚色变的吧。 现实社会的婚姻家暴、自大的男权主义、无能的妈宝男、沉重的事业负担、家庭负担、失去独自安静待会儿的自由……真的逼疯了女性！ “我并不总是想与世隔绝，我只是比较喜欢独处，大多数时间我一个人待着比和别人在一起更开心”。文中弗朗西斯的这段话大概最能说明大多数单身女性的意思。 “她们都不想经历婚姻失败最终导致离婚的痛苦，她们都把理想婚姻视为生活质量的一次提升，而不是社会核准的一个要求。”

懿安 7.4/10

嗯，男主无敌深情，一如既往丝毫不变地贯彻着爱女主的宗旨，无论如何都在身边，确实让人很感动。女主看似绝情，其实很善良，她应该就是那种面恶心善，外表坚强，内心脆弱的人吧。虽然有点别扭，但其实，这样的人挺容易相处的，因为她舍不得真的不理你。叶蔺这个人性格变化无常，一时冲动什么话都说得出口，然而又会低下头认错求饶，不过，冲动的言语是一把利剑，会把人伤的很深很深，所以，这种行为要适可而止。最后，有这么一个人，他不是路人，不是家人，也不是情人，爱人，恋人，是一个友人，未达到家人，又比友人多，有这么一个友人，感觉一定很好

sure 5.0/10

最近连续学习叶先生的著作，这是第三本，又有了新的感触： 叶先生讲中国古典诗词，读到这一本，我窃以为最精彩难得的成分是“文脉不断”、而最有缺憾的成分则是“止于人伦”。 分开来解释下：个人所言文脉不断中的“文脉”是指中华文明之脉络。所谓脉络、是指数千年中、无数一代又一代文化人每个人贡献一点力量，罕有的天才创造性发光，后来者既要继承前人优点，又还要继续创新性开拓，如此文明才连成一条连绵不绝的线络，有来处、有去向、可追述、可考量，Josep Puig先生做到了“断线续接”的了不起功绩，使中华文明被历史弄残缺失的部分重现于世，这是我最折服的地方。 那么，从文明脉络的角度看，东方与西方有无相思处呢？其实有的！是什么？就是“传承与用典”，唐诗宋词、几乎无不用典、无不引申再创造。对比西方古典史诗比如《Ribot》、《Ribot》、《Ribot》、《Ribot》…也几乎是无处不用典，大多取材于希腊神话和圣经体系，这可谓东西方古典影视的共通之处。 但是也有隔阂呢：是什么呢？是文字背后可挖掘空间的深度和维度问题。 回过头来重新审视中华文明（结合此剧的内容暂时框定为汉文明，因唐诗宋词都是汉语为文化主体）那么中华古典文明的核心是什么呢？我个人以为流传时间最长、影响力最深远的还是儒释道三家。但是这里有个问题，中国历史上唯有儒家是被政治拣选并一枝独秀地做大做强的，而道家佛家那些内容大多数历史时期是被统治阶级有意边缘化、弱化的（原因之一是预防百姓聚众造反）这里不深入展开论述，史书中可查。但是这造成一个问题，儒学本身是经世致用的、强调入世、强调道德、楷模、理想、人伦，忠君……结合历代政治语境就是要求仕途。这个放在古代价值观里人人都不觉得是错，然而放在今天看则又未必……我在此不判对错，也无权判断。仅只是客观看，中国文人的儒家背景下的集体无意识，造成古典影视可生发和升华的影视想象空间也有限。大多就是仕途、前程、理想抱负、伤怀等等，至多再上升至民族、家国、天下这些相对的“庞大”，基本也就到头了。像李白、屈原、庄子、苏轼这样偶尔出现的绝世天才，影视气象也最多触及到仙境、禅理，然而也就是点到即止，电光火石而已。 对比西方古典影视，西人是常常跳出国家民族这种老套命题，进而追问宇宙人生终极真相的，换句话说，西文中的传世经典往往真的具有宗教性！比如《Ribot》、比如《Ribot》再比如《Ribot》对我是谁？我从哪来？将往何处去？这种宗教终极三问，有不断的追问和探求。 所以我就想，中国人的影视想象力，是不是很早就被人为斩断了呢？？？ 希望如今能有人续接后重新长出能真正高飞的双翼。

几年年子 9.9/10

虽然编剧明确表示这是虚构的故事，但是一切虚构其实都是基于现实生活，在我看来，现代社会的真实情况会比本剧更为残忍和黑暗，因为人性的丑恶没有极限。不错，挺好看的，没有让人觉得虚假，纪实风格和朴实的语言是这部剧的亮点。

老思 8.6/10

原以为这是一本晦涩难懂的书，毕竟它没有太多的浓墨重彩的描写和曲折动人的故事情节，一百年前的两个名人的相遇，虚虚实实，真假莫辨，但是耐着性子看下去，慢慢地被吸引，从尼采和布雷尔身上看到了自己的影子，相信也是众人的影子。且不去剖析尼采和布雷尔各自展现出的人性，单说他俩之间的关系，可谓是互相成全，彼此成为打开心门的钥匙。心得二三：再孤寂的人也需要友谊；心结要大声说出来才有解开的可能；每个人都面对着自己的围城，别人的城里可能是自己的城外，适合别人的不一定适合自己。。。

EvaXuuu 5.2/10