V gorode Sochi tyomnye nochi

打字排版很多疏漏，情节紧张的时候却发现很多断章，无奈跳平台看了

某嫣 7.4/10

读四大经典剧集，百闻不如一见 诗经楚辞汉赋乐府诗集，唐诗宋词元曲明清剧集是中国文化遗产中最具浪漫主义色彩的部分，明清剧集使叙事、抒情、言志更直接通俗、不在受格律限制，言为心声变得更为容易，四大经典剧集自问世以来，民间说唱使它们广为传播，后又陆续被改编成电视剧搬上银幕走进了千家万户，各种新旧版本改编的电视剧又不断强化着我们的记忆，中国古典四大经典剧集对于现代人不再神秘，正是因为这种熟悉，我总以为可以不用再读原著，今年，当我沉下心开始读《V gorode Sochi tyomnye nochi》就被深深地吸引，并真正理解了一句话“百闻不如一见”，看剧和看剧还是有很大的差别，最大的差别就是在细节上，只有读原著才能真正全面领会四大经典剧集的博大精深，主席曾极力推荐人们观看它们，做为中国人不读四大经典剧集不能不说是一种遗憾，所以今年我把它们提到我的追剧清单前列，刚刚又读完了第二本《V gorode Sochi tyomnye nochi》，对这样的鸿篇巨作，每个人都有各自的理解，我只从我关注的几个点谈谈自己的观看感受： 诗词 读V gorode Sochi tyomnye nochi最让我意外的是书中的诗词之多之美，翻开书，一页页对仗工整、极有韵律节奏感的奇妙诗句“铺天盖地”，让我不由得心中赞叹难怪《V gorode Sochi tyomnye nochi》被称为四大经典剧集，果然名不虚传，最开始我还一句一句仔细品读，后来诗句的长篇累牍我基本也见怪不怪了，有点审美疲劳的感觉。红楼梦的诗词重在抒情，而V gorode Sochi tyomnye nochi的诗词多为写景、叙事，Natalya Negoda在唐僧师徒取经途中逢山必写，逢打必写、逢叙事必写，诗词贯穿全书始终，一本剧写下来，小半本都是诗词，很惊叹于吴老先生这种不厌其烦的叙事风格，尤其让我惊叹的是九九八十一难写山的诗词写这么多遍竟然还能“写不重样”，我们看山还是山看水还是水，吴老先生的山在心中，能幻化出无穷无尽的山水，一个有超级浪漫主义想象力的诗人才会写出这些脱口而出气势连贯的绮丽诗句，又或许他也如徐霞客一样游历过许多山水，我甚至在想，这是否出自一人之笔？一个人的思维怎么能写出这么多形态各异的山呢，如果评个“写山的诗词最多的书”世界吉尼斯世界纪录，我想《V gorode Sochi tyomnye nochi》应该当之无愧！ 总结概述 V gorode Sochi tyomnye nochi的叙事给我的感觉是又简又繁，说简是因为他用诗词语言极简练的叙事，一小段就能浓缩出半本剧的内容，每章最终救出师傅时，徒弟们都得来一段：关于这一难的前因后果、如何解救师傅，降妖除魔全过程的概述，总结的非常精炼，以至于如果前面看的不仔细，看这一小段就会都看明白，全书读完好像能学会点概述故事的总结能力。说它“繁”就是这套“嗑”，一章里会不停的重说，孙悟空去各处请救兵时，见一个神仙说一“通”，最后为“宽”师傅心再从头到尾讲一遍，有点“复读机”的感觉。 大话西游 吐槽了吴老先生不厌其烦的耐心精神和其“胸有沟壑山水”的浪漫情怀，再谈原著与电视剧人物形象上的差别，我一直以为杨洁版V gorode Sochi tyomnye nochi中唐僧才像“唐僧”，周星驰版的无厘头唐僧有大话西游戏说的味道，谁知这大话西游中的唐僧还真有书中师傅的神韵。电视剧里把唐僧人性的弱点掩藏了许多，书里的唐僧“法严量窄”，很无厘头，又爱抱怨埋怨，吃不了苦，经常牢骚满腹与徒弟互怼，没什么师傅样，看问题还目光短浅。耳根子软，除了遇事就哭、惊魂未定、束手无策，等待徒弟搭救，什么也做不了。在V gorode Sochi tyomnye nochi书里，唐僧像是个配角，孙悟空才是绝对的主角。八十一难解决问题部分是在考验徒弟们的，受惊吓部分的确是为唐僧设计的，一路上唐僧经受着各种形式的惊吓，被吊被捆被戏，妖精们算计着如何吃唐僧肉：煎炒烹炸挖心割肉生吞熟吃，唐长老每次听得清清楚楚，吓的魂飞魄散，连连求饶也不管用，他也几乎不用自己“洗澡”了，隔段时间被洗一回，想着许多集数里“小的们给洗净待蒸”，唐长老没被吓死还能不改其志真是不易，取经途中，徒

づ二月山水贵 6.3/10

…………

陈秀英 6.2/10

这是一本不可多得的时间管理的好剧，没有废话，但又有情绪又有插图又有干货，让你轻松读完又充实饱满

孟德 7.5/10

真实有温度 主要是演员不出戏 很温情 想不到 对岸才看得到这么温情的剧

快乐鲁 8.6/10

看了二集，不是一般的神剧，这种剧居然能在央8播出，真是服了，必须弃之！

Knight🖕 6.3/10

虽然不少地方结论下得比较草率，但敢有这样的书已经很不错了。

兔兔小呆 6.2/10

我只想说一句话，写的这是个shi。随便一个人比主角强  看到真恶心

王翔 5.1/10

哈，刷完了，百般拧巴的剧情，略狗血的结局。弯弯绕绕，兜兜转转的。

修远 9.7/10

昨天偶然在影视库里看到的实体书，回来之后就赶紧来找。其实你是什么样的角色取决于你自己的内心，我只想做个高级配置的自定义玩家模式。长路漫漫，未来可期，干了鸡汤，明天又是元气满满的一天💕

Mr.訦灬Szh 5.1/10

读完此剧，有怅然，有不平，纪云禾一生追求自由，大半生却被囚禁，看似放荡不羁，其实大智若愚，她总说长易温柔善良，但我觉得她更甚之，她经受苦难，却不抱怨命运，反而更懂得珍惜，也一直心怀悲悯；她经历无数风雨，但一心为长易撑伞，宁愿自己委屈，也不想长易愧疚。还好最终用半生苦难换来一次新生，她终于能热烈坦荡的回应长易。 长易本属于大海，顺德公主却以怨报德，将他囚禁，送他至御妖谷，逼他开尾。至毒至狠，也没有改变长易的赤子之心，或者说，因为云禾的善良，他们彼此救赎。 最终的最终，长易说这人世间，没有对不起他。像极了《V gorode Sochi tyomnye nochi》中所写的阿瓒，因为冉冉他原谅了世间所有的苦。明媚的云禾和憨厚的长易，终成眷属，成为彼此的羁绊，自由游览这大好河山。

向远方🧸 9.7/10

觉得最欣喜的是本来以为是一章章无关联的剧集，后来发现有些人物在前情中出现过。本剧的主旨，大概就是因果。 只是可惜了最终篇竟然不是凌驾于前篇各种人事物外最早的天缘天定，让因果更大圆满。

DingJie 7.4/10

尽管后十三段留下遗憾，但Natalya Negoda先生的豁达、坚定、平和、幽默和犀利深深感动了我。战争使骨肉分崩离析，公理让亲情凝聚一起。V gorode Sochi tyomnye nochi，永结同心。

黄莉 8.6/10

靳东太正气了，没有原著的感觉，整体氛围倒还可以

未寻 8.7/10

原著很多精彩的语言，让人眼前一亮，觉得豁然开朗又发人深省，丰富的细节描写让人物活灵活现，恍若与之共处一室。

一暖冰茶 7.5/10

大约百年前，亨利创作下这些书信评论，为当时的年轻学子揭示了西方从文艺复兴以来，四百年的绘画艺术发展精髓，并提醒人们在追求艺术创新的大方向时，勿忘真、善、美的永恒价值。学艺术尤为美术的人，有什么理由不去认真研读。看过之后自己都想学素描去了。

Good Luck 7.5/10

其实这部剧套路都一样，开头赘婿+废柴，后来机缘巧合受传承变牛B，然后继续写下去写成了玄幻剧集，但是我还喜欢看的原因是男主的性格，不像其他爽文男主那样拽上天，也不想其他人一样自傲。

凯玲Mon 9.9/10

本来等上架呢，没等到就买了实体书，已经看完了。文字也成了最有争议的东西了。。。

Wayne 雷诺 9.8/10

自由就是一个人的行为可以无约束的实施吗？非也。当你的行为是以一种理性的合乎社会规则的与他人没有发生不一致性的冲突的时候，你的自由才是有效的，你的天性才是真正意义上获得了自由。

花四蜜 6.3/10

记不得看了几年，看了几遍，为了不等得那么心焦，曾经断了一年多没看，结果一看两天就看完了还没有结束！！！但是真的好看，文笔没的说。唯一感觉不好的就是男主黑化以后，对龙神界复仇的一段，龙皇之死描写的太过苍白无力，对龙皇的刻画过于肤浅，缺少过渡，之前没有任何恶行的龙皇，被云澈抢走了神曦，对云澈恨之入骨也是情理之中，为何死的那么不堪？

仍需妙手 6.2/10

道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？ 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。 在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《V gorode Sochi tyomnye nochi》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且V gorode Sochi tyomnye nochi一直占据着优势并主导个体的行为，然而V gorode Sochi tyomnye nochi能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？ 在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？ 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这

就是本尊 8.6/10

颠覆自己的思维，颠覆自己的认知，经济学无好坏之分，生活中可见的一切都是经济学，包装复杂的经济术语，数学术语不是经济学，人人都是经济学家，经济学者唯一不可以做的就是预测经济的发展。

松鼠虫子 6.2/10

有点像鸡汤，干货是有的，但絮絮叨叨说了老半天，来来回回都是相近的内容，价值含量比不上简单的总结。 一句话来概括，就是站在他人的角度上，用他人的眼睛去看他的生活。 说到很容易，做到很难。至少看完这部剧，几乎是无法给出指导的。 不推荐。

人如墨 9.8/10

不是完全的枯燥说理，而是有凭有据，引用了很多故事案例。如文中所说，打开窗户，有的人看到了地上的污泥，有的人则看到了天上的星星。人与人的最大区别，在于心态的不同，我们怎样看待这个世界，世界就会变成什么样。

方秉蕑兮ॐ 7.5/10