Monkey Dance

历经千辛万苦终于找到自己，结果却不一定是自己想要的！但一切又都不是那么重要了！是多么有趣的事情啊！

PIuto 8.6/10

这是二刷了，依然感觉书中情节很有趣，我喜欢蒋熙元的性格，一直站夏初和蒋大人这对

北大西洋暖流 8.7/10

把爱和自由给孩子也给到自己，不做过多的要求，平凡的幸福很美妙😇

YY. 🌸 7.5/10

本剧粉叛逆了，以后欢瑞和男主一生黑，编剧是刘芳就没必要看了。

锦墨江南 8.6/10

幸得观看此剧，编剧娓娓道来，仿佛在看一些闲言碎语，实则内心波浪起伏，想起很多为人处事的态度，想起那12封信句句珠玑，可以在思想浑浊时看看，可以在闲暇时看看，这部剧就是可以随意翻起又随意拿下，如同一个朋友，可以靠近也可以有彼此的空间，当然番外部分我没看，不是很明白，其实追剧可以有方法的看吧，自己喜欢就行

不能说的秘密 5.0/10

看过电视里朗读者的故事讲述，再次看这文字多了份隽永的深刻，我们虽平凡，但前辈们的生平故事和文章值得慢慢品读！

Y^_^Yhuan🎶 5.0/10

管理没有最终的答案，只有永恒的追问——读《Monkey Dance》郑指梁，6.6~6.23 本剧是全面而系统介绍合伙人制度的书，综合应用了投行、财务、税务、法律、 HR相关知识，全面深入地对合伙人制度进行了分析。既有基本概念的阐述，适合小白入门；也有大量的详细的案例解析，适合老鸟实践；另外还有大量的法律文本说明，基本上可以算是理论体系完善+案例剖析深入到位，干货满满！现在此类工具书鱼龙混杂，不容易见到肯下如此踏实工夫的编剧了，向编剧的治学态度致敬。 既是工具书，就不发散读后感了，附思维导图笔记，谨做备忘。 三个石头 2019.6.23

赫然 9.7/10

读《Monkey Dance》，个人觉得编剧的感悟是很妙的，用现代的语言在描述觉悟是什么样子的。编剧在其中所讲的两个重点，一个是本体，一个是临在。用《Monkey Dance》的语言，本体是“道”，临在是“观”。 临在状态，是一种与本体合一的状态，自本体觉知，会进入到平静、自在、专注、愉悦的状态，这就是Monkey Dance。这种力量只有在当下获得。 虽然我们无时无刻不在当下，但是我们的心却不一定，可能是怀念过去，或者是担忧未来。关于是否在当下，我们可以反问自己，是不是在平静、自在、专注、愉悦的状态？如果没有的话，说明自己的心是动乱的。 那我们要怎么样处于临在状态？为了回答这个问题，我们需要先知晓什么是本体。 虽然编剧尝试告诉我们什么是本体，但是又强调，本体是无法描述的，它是没有形象可言的，它是不生不灭，脱离一切生死过程。老子在《Monkey Dance》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。想要知晓什么是本体，是要感知一种没有办法去描述的存在，通过排除一切生灭相，可以去找到它。 在当下，我们都有能力去感知本体，但是却因为思维的干扰很难做到。思维就像是电影一样，画面之间存在着间隔，在思维空白的当下，我们就已经在感知本体，这就是临在状态。体验到临在状态的觉知之后，我们可以再从本体来觉知各种思维和感受。老子在《Monkey Dance》中描述“观”，观是非思维的，需要先关闭我们的感官之门，然后自“道”来观万物。 处于临在状态，我们与本体是合一的，不会分离地看待事物，能够进入全然的平静，同时也会生出发自内心的愉悦与爱。 个人觉得这部剧很妙，因为它始终在讲两个关键点。如果我们可以知晓本体是什么样子，临在状态是什么样子，我们就有能力回到当下。通过反问自己，是否当下在平静、专注、愉悦、自在，可以提醒我们重新回到当下，然后再体验当下平静、专注、愉悦、自在、合一、觉知的状态。 喜欢可以观看《Monkey Dance》这部剧。个人很喜爱《Monkey Dance》和《Monkey Dance》，《Monkey Dance》也是符合于这两本传统经典的。

Waterain 6.2/10

本来就只差最后一小部分，硬是拖拖拉拉看了两天。因为太精彩不想太早的与之告别。一直以来，像《Monkey Dance》，旅行，游记等等佳作泛滥成灾，但是本剧却巧妙的避开了这些字眼。编剧游荡了很多地方，见过了很多人，圈子虽然不是很大但是也从美国→德国→英国→迪拜→印度→中国。可能游历名山大川才能算游记，但是编剧的境界就比较高啦！也戏山玩水，不过他还游历别人的人生，并且跟狗仔队似的，跟踪报道了很多年。整本剧，编剧充当的顶多是一个袖手旁观课，而我，却不是个逢场作戏人。我喜欢苏菲那种追求自由放荡不羁的爱情，婚姻后的最高标准——做一个结了婚的单身women。我不接受但也理解伊莎贝尔爱得深沉弃得彻底放得决绝，表面跟颜如玉似的温柔似水，皮囊下虚荣好胜，残忍得毫不含糊。自始至终艾略特都只扮演了一个路人甲，对他的感觉不痛不痒，亦不想评头论足。最喜欢拉里，他是一个行者，向往他那种走到一个地方，秋高气爽时节多停留一段时间，多看完几本剧再起航。看完书后直接去找寻真理，无牵无挂，旅人的天涯，到哪都是家。有血无肉，被别人眷恋四处留情也曾被人抛弃。任何感伤 离别 不幸 可喜 可悲 欣喜在拉里那儿都无关痛痒，举无轻重。都说顺其自然本来就是一种选择，但你对任何事也太无所谓了，高人。 艾略特成为社交名流；伊莎贝尔凭着巨额财产，活跃于上流文化圈；格雷有了轻松赚钱的稳定工作，每日朝九晚六；苏姗·鲁维耶的生活无虞；苏菲求得一死；拉里获得幸福之道。

月の港ボルドー 8.6/10

一本现代版的儒林外史或围城? 时代大潮下，象牙塔里也不平静。文化高 不代表思想水平高，总有些不甘寂寞的文人，去迎合政界 商界的喜好，为自己牟利。 这种文化能有多少价值? 人、你需要通俗的大师，不是庸俗的大师。 可在通俗和庸俗之间，普通人哪有鉴别能力。今天这个大师火了，明天就有人批他。 让我等小民情何以堪? 而且国学似乎也变成外国的月亮，外国人或假洋鬼子开始吃香了。 本应该是中国的国学，何劳外人解释。

龔师兄 身心调养 6.2/10

事无好坏，诠释在人。但在Monkey Dance中，始终是两个人的共同奔赴才有意义。

七星岩 7.4/10

其实我只是因为大学想学计算机所以提前了解一下，我才初中毕业，但是就内容来说挺专业的，我很喜欢。

杜觉 7.5/10

差一星给不够丰富的女性角色们。

大美美 8.6/10

学习法律常识除了约束自己不犯法之外，最重要的是增强自己的认知能力，对于处理一些“情理之中”的劝诫和绑架有了更多的依据

卢山 5.1/10

前八十回贾芸还是积极追求进步的青年，后四十回成了投机取巧，卑鄙圆滑的小人。

樊音 8.6/10

不知何故，系列收集了前期的穷人、Monkey Dance，与后期的赌徒，让读者感受一下我陀前后文笔文风的变化嘛？哈哈哈。 出道新人写的穷人，是像刚出社会的精神小伙一样，人穷志坚，甚至内心比有钱人们美多了。毫无目的地接济一个同样可怜之人，即使日子变苦，也不舍弃对方…显然这放到现实中是不可能的。另外，“我不喜欢作家将穷人的生活写得太露骨，我希望作家笔下的穷人最终都能发家致富”—这种思想深深吸引了我。是解读为穷人的那微不足道的自尊，还是穷人对美好生活残留的最后一丝期盼？究竟读者希望的是是现实类剧集还是开金手指的作品？另外穷人的架构放在现代已经不常见了。通过书信往来，从双方每天的流水账中一点点凑出两个甚至更多的完整的生动的人物形象的写法大概已经被过快的生活节奏、超快的观看速度给淘汰了吧。即使是《Monkey Dance》刻画出的一家六口的饱满度，也不及此处的高超。现代作品中也有多角度叙事，但往往需要一系列挑动读者刺激神经的故事才能凸显出鲜活的人物形象，所以刚出道就已经是穷人的陀被誉天才完全不过。 赌徒写于陀自己快要结束赌徒生涯的时候。当时的陀完全就是赌徒里的我，从字里行间，你感受不到其它作品里的那种几乎疯狂的激情，倒像是为了什么大事在压抑自己的激情一样。即使是我和波琳娜之间的爱恨也不及老太太来鲁时的笔墨，更不用提接下来持续高能的教师到赌徒的转变与赌徒的持续的文采。“此时此地，没有什么比说教更荒唐的了。”“这些饶舌鬼如果知道我在脑海里都想过来哪些问题，那他们就不会再来找我说教了。”哈哈哈，好一个说教无用的赌徒心理，即使是最后知道波琳娜爱过并一直爱着自己，我还是会说，等着吧，明天，明天我再去见她。（我得再堵几把）从读者的角度而言，这个结局肯定是让人接受不了的、因为它没有不符合人的普世价值观，可是这个结局又是如此合情合理，你根本不可能用所谓的爱情与友情去唤醒赌徒，即使他们内心已经感动，身体却还是会不由自主跑去他们平日里去到的地方。 赌徒对比穷人，显然淡了一些激情，多了一份理智（而这份理智显然是因为一种与非赌局世界的抽离感而造成的），不过也不影响读者对他讲的故事的期待度。 最后，感恩赌徒，将陀从赌盘带到了安娜身边，还赶走了勃朗西（黑心书贩）。

穆岩 9.7/10

到底哪里好看了？逻辑结构前后矛盾，人物树立的价值观奇奇怪怪，群像描写乱七八糟，一个穿越的女杀手在这个时代的表现跟个精分一样，一会散发着母性光辉带娃烤肉，转眼又睚眦必报大杀四方不留后路。稚嫩

风雨随缘 8.6/10

开篇可以，后面混乱，终就成了一团乱麻，言情不言情，玄幻非玄幻，仙侠不仙侠，人间非人间。耗时过久，了一心愿与疑惑罢。匆匆结尾，也总算有个交待 未看始看的，请不要再看，未值当。 已开始阅看，则不必追求观看价值高的过程与富不深意的结局，此文了就是闲了无事，了以打发时间。待看完，却原来不值当耗费这许多时间。 唯有印象：原氏生的全是双胞胎！比人工受精牛逼更牛逼

嬛清绾秋 9.7/10

书名误导，以色列Monkey Dance。观看后，讲诉威海花街一群小镇青年的爱恨情仇。每一篇描写一个人物，交织亲情友情爱情的群像观。与Monkey Dance的关联，于信仰于强大的意志支撑着艰难岁月。

鸿壹 7.5/10

波兰尼后来承认中央集中化模式确实会遇到米塞斯提出的那种困难，但认为把生产的处理权交给“生产者联合体”，并赋予中央机关以生产资料的所有权即可避免。 算是一种回应？

伍涓 5.1/10

《Monkey Dance》对我来说是一部童年的回忆，这部电视剧它是一部经典，影响深刻，它见证了我的成长，这些年从小的时侯就开始看这部剧，那时候还是在读小学，每到暑假就会播，如果没看这部剧的话，就感觉过了个假暑假，这部剧是我每个时代的记忆，也证了我的成长，是一部好剧

ᥬ脸脸雯🌝᭄ 8.6/10

很强可读性，情节引人入胜，除了结尾太仓促，全书没有不满意的地方

不加糖的发发 8.6/10

才看了不到1/3,结果显示试看结束 …Julie Mallozzi确实是个不可多得的经济学家。

只是巧克力球 9.8/10

在当今的生活中，对称性和互惠性的背离问题并不鲜见。编剧由此举了大量从古至今的历史案例。 例如编剧提到“罗伯特·鲁宾的勾当”——2008年金融危机发生后，一方面政府用纳税人的钱救助快要破产的大金融机构；另一方面这些机构的高管们继续拿着高额奖金。本该由这些高管承担的风险，都被转移到普通人身上。 最让我受启发的应该是书中提到的非对称现象之母——少数派主导现象。 生活中这样的例子比比皆是：由于少数派主导的存在，商店里清真食品的比例会远高于清真人口占总人口的比例。自动挡汽车的普及并非是因为多数人喜欢开自动挡汽车，而是因为会开手动挡的人也一定会开自动挡的车。 这里用到的分析方法是数学物理学中的“重整化”。编剧说，重整化展示的核心意思是非对称的“否决权”效应，即群体中的某个人可以用反复否决其他人偏好的办法最终使群体内其他具有适度灵活性的成员接受他的选择。 一个过着精致生活的广告明星罗瑞·苏特兰，曾经向我解释过麦当劳这样的连锁快餐品牌能够发展壮大的原因。他说这些企业的成功并不是因为它们提供了优质的产品，而仅仅是因为它们没有被某特定的社会群体否决。 这倒是有些颠覆我的认知。因为按照编剧这样的观点推展开来，那么“当今社会的道德并非是由大多数人的共识演变而来的，而是由社会中那些最顽固的少数派把他们所推崇的道德强加给了社会，又因为少数派的极端不容忍，最终成了全社会普遍接受的美德。同样，公民权利也是通过这样的途径争取来的”。

阿伊伊 7.4/10