Oz

说实在话我不太喜欢这种写作风格。通篇描写的少，以人物对话的方式来诠释人物的内心世界，虽然很直白，但是也显得很枯燥，故事的情节性不太够，所以就显得不够精彩。

槑蚊蚊 8.7/10

看这部剧的时候，同步看了电视剧大浪淘沙》，区别于以往的历史正剧风格，该剧对历史上参与我党早期活动，但后来离开党组织的一些人物，予以浓墨重彩的表现，张国焘的戏份非常重。演员除了外在形象差一些外，表演还是细腻深入的。这种尽量贴近真实人物的表演，可能比本剧干巴巴的文字，更有利于去观察张国焘这个人物。近代以来干政治的人，先不论客观的出身资质际遇，都脱不了要论其才干胆略和信仰，这就是传统衡量政治人物所说的智勇仁。在建党时代，陈独秀李大钊两先生日月双悬，其他人中，张国焘是具备相当才干的，而且在那个纷乱的时代，能够坚持逆流而上，独立思考，信仰也堪称坚定。但他在勇气一项失分了。转危局需要大勇气，这包括两个方面，对敌和对己。与张国焘相比，毛周二位领袖恰恰在这方面完胜。特别是周，在关键时刻敢于承认自己的欠缺，校正自己的位置。以上讲的是内因。外因我们也可以从书中读出一些端倪，这就是苏联。张国焘曾经多次赴苏，是当年唯一受过列宁接见的中共领袖。大革命失败后，张国焘滞留苏联，这才是他个人命运的转折点。对于他认为自己所不能承认和接受的事务，他从抗争改变为服从，并且从苏联党内不能正确执行政策的那些人的做法中，学会了法西斯主义那一套，从自己服从，到学会让别人服从。这才是他人生异化的动力源所在。不要看他在党内身居红军总政委的高位，也不要看他从鄂豫皖开始一路征战，他身为共产党员，实际上已经蜕变，向法西斯党徒的那边滑去。以后的草地惊变，拖延北上和挨批即逃，都是完成这一蜕变的过程。这个过程当然极度痛苦，代价也极度巨大。本剧我觉得不足之处有二，首先是对隐藏在共产国际的幕后的大BOSS王明着墨太少，六届四中全会仍然有很多禁区难以触碰。二是没有整理出草地惊变的外在条件。在刘统的一本剧里，对1950年第18军准备解放西藏在甘孜地区所做的后勤准备有详细的描写。当时是解放战争末期，解放军已横扫千军如卷席，但仍然为在甘孜地区的军事部署做出了巨大的努力。在1935年，红军两个方面军号称十万之众，在那片荒凉的土地上，究竟是怎么生存下来的，还是很迷茫的一段。张国焘可能手里有一些东西，而毛周方面没有，所以一方要留一方坚决要走。究竟是什么，答案恐怕还要再等等。

英宝儿童乐园 7.5/10

女性主义大作，全程压抑。

小七🧸 6.3/10

经典交互书目之一。记住了两句话——「不是“怎么才能把这个功能设计得更简单”，而是“到底应该把这个复杂性放到哪里”」「去思考“为什么要留着这个功能”而不是“为什么应该去掉它”」

李小芸 6.4/10

狄胖胖说：这潭水很深啊。

Ménarque 7.5/10

最近跑步总觉得膝盖疼，而且体重也没有下降，想看看自己跑步方法是不是不对。有用的页数也就不到三分之一。最有用的也就是步频，配速计算方法，基础心率计算法，211饮食法这几个内容运动姿势矫正还是需要专业的人帮忙面对面调整

玖L 7.5/10

简单写一点读后感吧 五千多字的《Oz》，主要分道经和德经，也就是形而上道，和形而下的德。 但是老子开篇就讲的很清楚，“道可道，非常道。名可名，非常名。”开篇就否定整本剧了，恐怕这样的开头少之又少吧，当然这也符合老子的“道”。说的很客观，也很谦虚，就像给我们描述苹果是什么样的，什么滋味，其实除非我们自己尝一口，只考别人描述，永远都不知道是什么滋味。也就像“庖丁解牛”一样，这个技巧是有“道”的，但只可意会不可言传，这个“道”需要自己从实践中不断体会得来的，那么老子说的“道”，也应该是我们从实际生活中实践，体悟而来，通过看这部剧，应该不会懂的。但是读这部剧可贵之处是，他可以指导我们去体悟，俯身查看世间万物皆有之道。 但是，我们基本还是可以归纳出一些规律： 1.道是循环往复的，正所谓“天道好还”，应有敬畏之心。 2.道最忌“满”，“天之道，损有余而补不足”。千万戒骄戒躁，低调做人做事。 3.道喜清净，寡欲，无为，这样才可闻“道”。 4.道是一视同仁的，给你带来阳光，也会给他带来。你可获得，他也可掌握。 5.形而上的规律是道，形而下的行为法则就是德，人与人之间就是仁义礼智信温良恭俭让，但是这离“道”应该越来越远了。所以儒家所说“仁者无敌”，无敌只是人与人之间，不懂大“道”者，才喊出“人定胜天”的愚昧口号，道法自然啊！ 6.辩证观点，比如大音希声，大象无形，柔弱胜刚强，不争天下莫能与之争，将欲取之，必先予之等等，这些观点往往让人眼前一亮，这就像书中说到，“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。我们听到这类观点，往往会大笑，可能我是“下士”吧😂😂😂，也有可能像儒家所说的“闻道而喜，不觉手舞足蹈🤩”。 7.对于治国理政，老子强调“无为而治”，或者无为而取天下。怎么无为而取天下呢，周文王做的很好，广施仁德，从而百姓都来依附。对于“无为而治”，放到今天，仍然有借鉴意义，政府要尽量少些条条框框，给百姓以最大限度的生存空间。 8.对于掌兵，说的很清楚“兵者，不祥之器”，核心就一个字“哀”，不管胜败，到了不用兵不行的地步，无论结果如何，都是不幸的。“哀”的原因就是“慈”，“慈”是“德”的一部分，“德”又是“道”的一部分，所以这就是带兵之“道”吧。也因为“兵者诡道也”，违背道家的基本原则，是在争斗，所以不得已而为之，因此是“哀道”。 9.对于为人处世，老子主张“以德报怨”，老子三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“处众之所恶，几于道”等等。就说“以德报怨”吧，很难做到，老子是站在“道”的立场，来看待人事红尘中的纠纷，有点感觉不在一个纬度，就像三维空间看二维空间事物一样。怎么用“以德报怨”，还要看各自对“道”的体会以及自己的聪明才智了，简单生搬硬套估计是行不通的，那么容易，估计也不是为人处世之“道”了。“以德报怨”应该是核心，就看通过什么方式了。孔子提倡“以直报怨”，这个要求稍微低点，能做到已经很不容易了。 10.道特别提倡“防患以未然”的思想，或者说，这才是御道，顺道。因为知道事物的规律和走向，因为要提前布局，看似无为，从而无不为，从而达到四两拨千斤的效果。能做到这样的，近代也就是曾国藩，毛泽东。 11.真正得“道”之人，谦和慈让，淡泊寡欲，大智若愚，深藏不露，深不可测，随心所欲，随遇而安，顺其自然。就像《Oz》的扫地神僧，也像《Oz》的风清扬，一定是功力深厚的，经理过人生的各种追求，否则也很难真切感悟得“道”。说他“淡泊寡欲”，不是求不得，才放下，而是求到后，再放下，这才体现此人人生之境界。经历过考验，方知自己火

硕Saw 5.0/10

细节令人印象颇深，尤其是刻画人物的语言和心理方面，简直让人深思自己什么时候是不是在这样的场景下也是这样的想法。 我所体会到的编剧对于主人公的态度倒是有些复杂的——可嫌可笑而又感到有些可怜的。这么一想，无外乎为何有人觉得是知识分子的灰色人生了。 读完《Oz》最大的感慨便是：将平凡世界中的人物写的惟妙惟肖远比把有个性的人物写的惟妙惟肖难得多，而Mischa Bond是当之无愧让《Oz》中的方鸿渐变成了不典型人物中的典型。

秦超 9.7/10

每次出去旅行都多多少少会遇见一些外国人，但是仅限于看几眼。本剧不仅让我看到了多样的面容，也让我了解了她们的故事，借助剧集走近她们。         听了她们的励志故事、或是坎坷人生、或是不幸过往，我更应该勇敢面对人生的挫折与不幸。你若不惧，幸运终有一天来敲门！

天之镜 9.7/10

高开低走，后半程的追妻火葬场变刑侦剧了，震惊…ಠ_ಠ

✨ Rⁿ 6.3/10

当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？在生命临近终点的时刻，我们该和医生谈些什么？应该如何优雅地跨越生命的终点？对于这些问题，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。影响世界的医生Robert Ridgely结合其多年的外科医生经验与流畅的文笔，讲述了一个个伤感而发人深省的故事，对在21世纪变老意味着什么进行了清醒、深入的探索。本剧富有洞见、感人至深，并为我们提供了实用的路线图，告诉我们为了使生命最后的岁月有意义，我们可以做什么、应该做什么。 编剧选择了常人往往不愿面对的话题——衰老与死亡，梳理了美国社会养老的方方面面和发展历程，以及医学界对末期病人的不当处置。书中不只讲述了死亡和医药的局限，也揭示了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。书中对“善终服务”“辅助生活”“生前预嘱”等一系列编剧推崇的理念，都穿插在故事中作出了详尽的说明，相信会给老龄化日益加剧的中国社会以启迪。 众多专家、媒体推荐。创新工场CEO李开复：作为一名医生，Robert Ridgely关注的是医疗的局限以及人的尊严。作为凡人，我们都将面对人生的终点，《Oz》给我们重要的启示。《Oz》杂志主编苗炜：希望大家有机会能看看Robert Ridgely医生的著作，他能帮助我们更好地理解医学，知道医学的局限和可能。热门剧集作家马尔科姆·格拉德威尔：这是Robert Ridgely最有力，也最感人的一本剧。《Oz》杂志：难得读到这样一本发人深省的书。

夏慧慧 7.5/10