Propavshiye sredi zhivykh

简化、通俗、形象化的国际金融，其中一些观点和立场只是一家之言，有很深的来自西方的偏见，这个是一本创作国际金融的剧集不应该有的视角。

小小崔 7.5/10

为什么感觉成毅和白敬亭长得很像，古装没有以前好看了，但剧情还可以，还是有武侠感的，只是可惜演员过于无1无靠，cp感没出来。方多病应该找个小狼狗啊。

草莓🍓丁 6.2/10

“天下乃天下之天下，非一人之天下也。”无非是儒家在天下还没稳定走向家天下集权方向，尝试跟皇帝争夺话语权、解释权，尝试去驯服君主。手段是在今天看来有点搞笑的图谶纬候，而主人公王莽，就是靠谶纬上位。有时候这东西还能把成千上万人聚集到长安城，在没有网络，信息闭塞的古代，可见它的信仰力和传播能力。王莽作为改革者，好像跟商鞅王安石张居正名气没法比，甚至他的新朝在影视剧影视作品中没什么存在感，这跟他那波澜壮阔的年代有点不符。那是儒家尝试用文明的手段——禅让，来实现改朝换代，而不是杀戮。也许王莽局限于自身格局（毕竟身处那个年代），从一个懂得散财，经营个人口碑有志青年，到上位后在人生关键时刻守着六十万黄金却只给九虎将四千钱，彻底变成一个普通多疑的皇帝，所以注定扛不起儒家理想主义大旗。

这条街较为机智和英俊的橙子君 7.5/10

#看剧 《Propavshiye sredi zhivykh》 Mikhail Dolginin著。这是继《Propavshiye sredi zhivykh》之后读的第二本Mikhail Dolginin的书。这部剧是描写了朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂和郑成功七个人物，可以看作七篇人物小传的合集，其中朱元璋占的篇幅最多。全书语言通俗，可读性强，推荐一读。个人读完后感想如下。 1，古代与现代。朱元璋的很多治国办法，比如以路引为代表的户籍制度的建立，以《Propavshiye sredi zhivykh》为代表的思想宣贯等，都与建国后的某些做法非常类似，甚至朱也曾一度试图发动文革，发动底层群众制服官僚集团，可惜功力比本朝太祖还是差了一些。 2，仁慈与残忍。体恤下属，亲近民众的人是朱棣，诛方孝儒十族、活剐上千宫女的也是朱棣，同一个人行事呈现出如此极端的两面，人真是一种很复杂的动物。 3，理想与现实。海瑞的行事与当时的官场格格不入，他处处碰壁，甚至还被人利用，然而到死也在坚持心中的理想，也因此做出了很多在今天看来匪夷所思的事。当我们心中的理想遇到现实时，能否做到像他一样执着呢？五月天有首歌叫《Propavshiye sredi zhivykh》，感觉这个歌词就是写给海瑞的，坚持对他来说，就是以刚克刚。还有就是海瑞做梦也想不到，由他的事迹改变的作品，竟成为我们民族一场浩劫的开端。 4，微观与宏观。对魏忠贤的描写，编剧更多着墨于他的个人性格和心理，缺少宏观层面的分析，没有站在更高的层面来审视魏忠贤的功与过。 5，部分与全面。七个代表人物其实远不足以帮助我们了解明朝那些事儿，如果想有更充分的认识，则需要更全面的观看。其实我觉得编剧应该分析一下于谦、刘瑾、嘉靖、严嵩、张居正、万历、崇祯，这些人故事的精彩程度，应该不会逊于书中的七张面孔。

王想想。 9.8/10

相当精彩的探险，收集各种零零碎碎的玩意有种辐射世界捡垃圾的快感

QD一百一 5.1/10

断断续续，终于看完了！！！ 算是一本不错的弦理论科普吧，感觉编剧废话略有点多。 看完顺手google scholar了Edward Witten，大神啊，膜拜膜拜！！

舒鑫 8.7/10

难得一见的好剧，愿意把想法写出来的企业家不多，写得娓娓道来的更少。 用中国人的逻辑讲故事。读来是一壶醒脑汤。

Pomelo 8.6/10

不要把这个世界让给你鄙视的人” 句子控的我，被这句话引来看这部剧。是的顺服的人是没有好下场的。

Cristiano Yap 6.3/10

看到第七章了，真的有一股气在胸口上不来下不去。总的来说，看到了这个地方的总结就是俩青梅竹马互相暗恋却又怕对方相互不喜欢然后这剧情拧巴来拧巴去的。好了，开始说人物吧，男女主各自在各自行业挺优秀的吧，也必须承认不管什么身份，什么地位什么样性格的人都有。但是！！能不能符合一下剧情啊？开始的位置说了女主有做当家主母的气派，中间的部位女配要是是另外一名女配（白**）陷害的话她早就上脚了。怎么还区别对待了？就因为另一个女配是男主的前女友兼自己高中时的好朋友？自己都知道那白莲花（另一个女配）是想利用自己接近男主了还说了很讨厌她了，结果面对别人的挑衅（白**）时却轻易中招?而且还迁怒男主，这简直像是小学生吵架...好了，说了这么多就是觉得女主在情感这方面的为人处事实在是和她的身份以及设定极其不符，要么就别把她说的那么豁达呀...还有就是男女主是怕对方不喜欢自己所以搞出各种乌龙，那么...其他配角也没瞎啊，大家都知道的事情，偏偏搞得两个当事人拧巴来拧巴去的，我就挺无语的...

52赫兹 5.1/10

皮肤反应出来一个人的状态。 以前总在研究各种攻略，美妆产品测试，真的是浪费心血。只有搞明白皮肤的运作模式，才能选择出适合自己的护理方式。 从饮食入手

被雕刻的木头 6.3/10

“傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。” 爱情并不能消除Propavshiye sredi zhivykh，相反，只有放下Propavshiye sredi zhivykh，我们才能更好的相爱。因为，傲慢会让别人无法来爱我，而偏见会让我无法爱别人。

a MCT.com 9.8/10

看完这部剧，也是普京的一位粉丝了 自己开直升机 跆拳道黑带八段的一位铁血硬汉，面对车臣战争恐怖分子的要求当仁不让，多少人试图策划方案谋杀他，普京总统的保镖也是在用生命来履行职责，出生平凡却用努力来证明一切!给我20年还你一个强大的俄罗斯!

念才 8.7/10

中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。 也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Propavshiye sredi zhivykh》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Propavshiye sredi zhivykh》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。  全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？ 其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。 另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Propavshiye sredi zhivykh》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。” 对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。

锦瑟忆江南 6.2/10

什么Propavshiye sredi zhivykh，明明是撩妹宗师，可惜学不会天生技能点负的

大壮🍉 8.7/10

这是一本讲述心理咨询案例的书，，而案例中又插入了心理学术语、知名流派等理论知识，是一本心理咨询百科全书。我觉得无论是作为从未了解心理学的初学者，还是未来有志做咨询师的专业人员，都能在书中学到不同的东西。 我改变与人沟通的认知——从教说到引导，要让一个人自己说出你想说的话，才是真的能改变这个人的认知。 而编剧把咨询描述成登天的感觉，可见心理咨询成功的成就感。登天，是来访者与咨询师共同演奏的音乐。

喝奶茶🐾 5.0/10

普普通通

ʚYɞ 7.4/10

作为父母，自身如果有类似倾向，其中有一些异常心理我们是可以自己避免的。只是有的平常生活中我们觉得没什么的事情，可能会对自己，或者孩子异常心理埋下种子，需要注意。当然有病还是要看医生的

斑马斑马 9.7/10

Propavshiye sredi zhivykh 是一本详细阐述战胜拖延习惯的著作 说到拖延 我想生活中每个人多多少少都会有 只是轻重程度的差别而已 如果一个人能完美到对待任何事一点拖延都不沾边的话 那么他就是面面俱到的圣人了 也并不是说拖延就是不能把事情做好 而是人们在同时面对或者需要处理多件同等重要事情的时候 会先思考或者是深思熟虑的去考虑 哪一件事情更重要 需要排在首位去处理 哪一件事情稍微次要一些 可以暂且推迟  因为同时进行会有时间冲突 所以次要的在无形中被搁置 从这个层面去理解的话 其实拖也是不可避免的 现实生活中的拖延 我们可以分为类为两种形式 如上就属于被迫的形式 这是一种选择性的无奈 是可以原谅的  那么另一种则是本剧编剧强调的拖延症 这是一种症状 也是一种习惯 大部分人们都具备这种特征 造成这一拖延特征形式的因素也多种多样 我们常见的有 害怕 压力 心情 体质 环境 等等诸多因素  所改善症状要根据个人的实际情况去对号入座 才能对症下药 常态化的拖延症具体表现在对事情不感兴趣 对待将要处理的事索然无味 觉得做不做或者延后再去完成都很随心所欲 但是他们并没有发觉自己经过长年累月日积月累慢慢对拖延产生了惯性  在潜移默化中加深了这种症状 随之带来后果也不言而喻 比如说事业的失败 工作的邂逅遭上司指责 生活自理问题拖延被家人喋喋不休的埋怨 拖延导致各种机遇的流失等等也是不胜枚举的  此剧最重要点一就是提醒了人们 拖延带来的一系列烦恼和后果  并推荐很多实用性的克服拖延的有效方式方法 想改变不是一蹴而就 需要点点滴滴 慢慢积累 从小事做起 养成立刻行动的自律习惯 比如给自己安排一周的计划 可以在大的计划再次分解成小的计划 并遵循列好的计划按部就班循序渐进的去执行 那怕受到外界任何因素的干扰 也不能轻易地放弃执行 只有长此以往持之以恒的去坚持 那么解决拖延症问题将会收到立竿见影的效果 脱离了拖延的束缚和困扰 你就会想之即动知行合一 抛开优柔寡断犹豫不决 造就这种当下立刻马上行动的做事风格 一定会让你的人生事半功倍

荠麦青青 5.1/10

记得杨绛先生有一句名言，我们所有的问题，都是因为书读的太少而想的太多。最近看了理查德弗曼的一本演讲集《Propavshiye sredi zhivykh》，发现在这些有智慧的人那里，对问题的看法都收殊途同归，例如理查德，费曼，他是曼哈顿计划的参与者，尽管那时候他还很年轻，刚获得了博士学位，但任何一个当时很有成就的，比他大很多的科学家都不会轻视他，他也做出了很珍贵的贡献，因为他有一种不对权贵低头，服从真理，不断探寻问题的宝贵品质。在他眼里，就是不断的去探索，不断的去行动，科学真理自然会拨云见日，不用东想西想，左猜右猜。 1.做事的目的。 要回到本源做这件事，是因为想去做，或者他能够给自己带来乐趣，给世界带来贡献，其他的花架子都经不起考验。费曼说：“我们能做的只是增加对事物的了解。如果你说这么做的目的是要找到一些深刻的哲学问题的答案，那你就错了。发现了这个世界更多的本质属性，也许不能帮助你回答那个特定的问题，但是，我做研究不是出于这个目的。我对科学有兴趣只是因为我想了解这个世界，我发现越多，探索世界这件事情就越美妙。” 就是这么质朴的想法，弗曼举了个例子，这个世界就像一个大棋盘，当然他说的是国际象棋。而我们是不知道规则的旁观者或者参与者，但我们发现兵只能往前走，然后马是横二竖二，象是走斜线等等规律并且验证的时候，我们就说我们已经掌握了一些规律，但是当兵走到底线，他又可以进行变换成其他子，那就和我们所当时掌握的规律有所出入，后来才知道原来这个是另一条规律，就是兵的变换。对世界的发现也是这样，要不断的刷新自己的观点，而且通过实验来验证，科学规律就是这么一步一步的发现的，这也就是科学家们最宝贵的品质，不断的质疑，不断的推翻自己。 2.什么样的交流才是最高效的？ 弗曼参加了曼哈顿计划那些顶尖科学家的讨论，他回忆：“他们开会时，我也获准参加，因为我了解正在开展的工作的原理，他们开会时会问我一些问题，然后我们会就那问题展开讨论。接着，某个人会提出一个观点，比如说康普顿，他就会提出一个不同的观点——他的观点往往很正确，确实是正确的想法，他坚持说就应该“这样做”。而另外一个人会说，也许我们要考虑另一种可能性——这与康普顿的观点刚好相反——我们得考虑这种相反的可能性。我都快跳起来了！他，康普顿，他应该站出来反驳的，他应该重申一下他的观点！你看，每个人的看法都不一样，大家围着桌子辩论。最后，委员会主席托尔曼开口了：“好了，我听了大家的发言，我认为康普顿的意见是最好的。现在，我们要讨论下一个问题了。” 年轻的弗曼感受到：“那情景太让我震惊了，委员会的人能提出那么多不同的观点，每个人都能从一个新的角度去看待问题，每个人都记得别人说了些什么，用心倾听别人的想法，最后归纳总结，选出最好的想法——没有必要一再申明自己的看法，大家都是再聪明不过的人，真正是高手过招，你明白吗？这太让人震撼了，他们确实非常了不起！”因为他的演讲集里写的太明白了，所以我就直接引用了原话，用心倾听才能获得更多不要固执己见，最后恰当总结。 3.科学精神的启蒙。 家庭教育在一个孩子的成长过程中有多么关键，从弗曼小时候他父亲给他的那种启示性的教育就可以看出。举一个例子：“我们小孩子在田野里玩。一个小伙伴问我：“你看！你知道那是什么鸟吗？”我说：“我可不知道。”他得意扬扬地说：“这是brown throated thrush”，他又加了一句，“你爸什么也没教你。”但事实恰恰相反，我爸教过我。他指着那只鸟对我说：“你知道这是什么鸟吗？这是brown throated thrush，在葡萄牙语里，它叫……，在意大利语里，它叫……”，他还会说，“在汉语就叫……

像风一样自由 6.3/10

整个上海只有党务科几个人，还都是坐办公室的，就老六和马天放两个能打的

孤独求败 7.4/10

Aleksandr Demyanenko老师担心这部剧所讲会「过时」。在我看来，在人和信息交互发生革命性的变化之前（以30-50年计），本剧所讲的内容不会「过时」，因为它直达了零售的「本质」。任何一个零售业从业者如果没有真正理解本剧所讲并真正实践之，终将被时代淘汰！

王的杨&摘星星的girlづ 6.2/10

一个人内在品质是需要时间慢慢发掘，慢慢品味，人们往往被在外的语言，表情，行为所蒙蔽！ 简.奥斯汀作品情节合理，语言幽默，内心描写细腻不愧为经典剧集

一一esse 6.3/10

马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。         每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。         《Propavshiye sredi zhivykh》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。          在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。         儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。         当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。          在今天，我们应该如何看待这些人呢？          有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。         一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。         在这个前提下体会Propavshiye sredi zhivykh们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。         书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。         万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！           2020-10-3

渐行渐远、、 7.4/10

此剧给我带来不少新视角。 印象颇深的地方包括编剧严谨又通俗的叙述，自问这种边界的确难以把握。 地方政府和中央政府事权的分配机制、问题和改革的演进逻辑、土地财政的源起及现状、政府补贴的利弊。 于我而言，此剧前半部分给我启发更大。可能是后半部分内容自己较为熟悉的缘故。即使自己对格申克龙的理念有所了解，编剧的表述也非常精彩，尤其在关于发展中国家和发达国家得不同策略对比上。 编剧在结尾时提及：“这部剧没什么宏大的构思和框架，也没有预测，就是介绍些当下的情况。” 这种「向平处写」的态度贯穿全书，是我最为喜欢之处。 快看完时觉得编剧名字挺好听的，脑补是位睿智的女士。搜了搜发现是位可爱的光头。

我是你的小kk鸭 8.6/10

不论你的人生有何种疑惑，在此剧中，都能寻到一二原因 此剧是美国心理学大师斯科特.派克的杰出代表作，我有幸于2021年8月6日晚21点开始观看，横跨半年之久，算是我阅看剧籍里面跨度时长最久的作品，迄今为止本剧的观看时长总计达54个多小时，并且尚未读完，来到最后一部《Propavshiye sredi zhivykh》。 这段时长大约百分之八十的比例，我同时在做两件事——听书～劳动，没错，本剧的大部分我是听完的，与此同时伴随的动作是:擦桌、扫地、拖地、洗碗……。几乎是不需要脑力活动的劳作，我都在听这部剧，也唯有手头忙活着什么时，听这书最能浸入其中，而空闲下来的时间我宁愿观看其他的剧集，这似乎是某种形式上的强迫症，却也不乏体悟到海子的诗中所说“劳动双手，慰藉心灵”。 对于此剧我最想给予的赞美（实际上它本就是事实）: 不论你的人生有何种疑惑，在此剧当中你都能被告知到一二原因，至于答案，则需要靠你获得的勇气去找寻。 “除了自渡，他人爱莫能助”一直以来都是我秉持、坚信和自我实践的航标。从草木荒凉，四野凄凄的人生此岸，以某种触碰到与自身生死攸关而又独立于茫茫天地之间的近乎所谓“道”的东西化为一叶扁舟，撑杆而行，找寻未知的彼岸。 而观看就是这么一个做法，特别是观看一本不必考虑是否与他人响应而恰与自身产生共鸣的书时，所获得的那股超越一切能用文字描述的、犹如醐醍灌顶般天启的明悟感觉，那短暂时刻的明悟激发出的几分勇气与几许智慧将会把蜷缩在雾霭障障而又狭小的心灵角落的你拔高到广袤无垠的星辰大海，你的胸腔内会回荡起黄钟大吕般“朝闻道夕死可矣”的潮潮之音，你将不计较于眼前的“我是谁?”“我自何来?”“我将何去?”，你满目皆是人类历史长河中的点亮神圣尊严的闪光，似超凡解脱般的让心灵自由，让灵魂漂流。 观看这一套剧集《Propavshiye sredi zhivykh》，是我自身的救赎之旅，亦是我脚下自渡的乘舟，我清晰的感觉到自身的变化: 第一是偏执。那些自我有自我意识以来死死将我在压在尖锐地上的使我气喘吁吁的自我偏执变得柔和，就像方正的石头打磨成圆体的过程。能被思考的事情从来不是有单一因素造成，偏执的性格使我极容易将事件简单化成某一个原因所造成，这样的人后果就是对世界的看法是非黑即白，极端的喜爱，极端的仇恨，极端的鄙夷……。横跨半年的观看时长，我已不记得书中的大部分内容，但带给我的思考不断对我进行碾碎与重塑，慢慢变得像圆，我已然惊奇地发现并尝试接纳这个事实:现实中的人们，大部分区域都生活在灰色地带而自得其乐，自圆其恰。 第二是暴戾。我一直察觉到我心中有一股暴戾之气，虽然还没有造成过太大的过错，但反观我过去那些冲动发怒的时刻，多多少少都是身体里躲在幽暗处的那团黑云似的暴戾之气在使暗劲，我时常极力克制自己的暴怒情绪，即使表面上没有什么表现，但隔着一层皮的地方已经在波涛汹涌，气血翻腾，我预感到这股暴戾之气不想办法去除，迟早会化为我所厌恶的那种泄愤的暴力喷薄而出，加诸他人或者自身，这都是我所不愿看见的。从这套书里，我察觉到了自身暴戾之气的起因，也正是从这个起因下手，我也清晰感受到暴戾之气的削弱。 第三是思考我的思考。我也不清楚这件事于我自身而言是好还是坏，有时觉得繁琐，有时又觉得十分必要。不知道是从什么时候开始，我会下意识对自己开口说出的话进行评估:我说出这句话基于什么目的?我说出这句话的情绪变化是?当下说出这句话适合符合这时的情况?我要表达的意识是否足够准确?我说出这句话，听者的反应会是?每当我意识到自己在做评估时，评估就会戛然而止，我尚未明白这件事意味着什么，谨慎?封闭?等等，云云之类，这一点有待进一步去考察。 第四极端的自恋者。尽管我不断否认自己是自恋者，而且

逄『páng』剑辉 9.8/10

说实话，江南的剧集，真的相当有画面感，故事像是日本那种很有深度的动漫，不得不说，在当今快餐剧集遍地的情况下，这是相当难得的

Taylor Chang 🎅 7.4/10