Street Creatures

看完四部后回想整本剧，觉得荡气回肠。如此写故乡，如此写朋友，如此将平静的纠结的想法无具细地讲述，如此把人生起起伏伏都铺展在读者面前。每个人物都不是那么完美，却交织出了属于那不勒斯精彩的故事。

蒽💭 6.3/10

第一次读这部剧是在小学的时候，那时候好像没怎么读懂。这部剧很短，但是我看的很慢。现在读起来，却感觉有点小伤感。 最深刻的就是Street Creatures和狐狸的那段故事了吧。 狐狸告诉他“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”Street Creatures也终于知道他那朵玫瑰和花园里玫瑰之间不同，之所以成为他独一无二的玫瑰的原因：“她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。” 狐狸同样告诉Street Creatures，“只有用心才能看得清。实质性的东西，用眼睛是看不见的”。只有这样，才能让我看清爱的本质。 Street Creatures要走了。可是狐狸却要哭了。 Street Creatures说，这是你的问题，是你让我驯服你的，可是你什么都没有得到。狐狸说，由于麦子颜色的缘故，我还是得到了好处。 当风再次吹动金黄色的麦子，我会思念你金黄色的头发。 "这就像花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。” 这部剧再看一遍看到的是爱与责任。😄

琳小桃 5.0/10

其实这部剧一开始读会觉得有点混乱，毕竟有太多的人名出现，它没有固定的主角，虽然部分角色篇幅稍多，但它更像是在那同一个历史阶段下每位历史参与者的真实故事拼凑出来的大作。 但仔细读下来，感受会很深。戴高乐派、共产党派和德方三方在巴黎占领上的角逐的紧张感，起义后弹尽粮绝被包围的绝望，解放后的狂欢，以及战后发现失去身边最重要人的无助与悲哀，都让我感受很深。 德国纳粹肖尔铁茨将军，当时巴黎的最高指挥官，曾是一个绝对服从上级的典型将军，然而他收到希特勒夷平巴黎的命令后，他久久没有执行，并最终选择了违抗上级的使命。相信作为将军他内心是非常挣扎，非常痛苦的。正是他的这一举动让巴黎这座城市安全保留了下来，我个人觉得他也是这座城市的英雄。 还有最重要一点，世上所有历史文物能保存至今，真的是来之不易。

方銘鋒 7.4/10

33个小时，4天，74万字。再一次验证了真正爱好追剧和习惯性追剧有区别的。想哭，落了四天的作业，不顾一切看完了，刚才也上完了黑色英语课，心情有种通透的感觉。虽然一直觉得言情剧集没什么营养，但是真的可以激起念念不忘的感觉。 这本目前评分还挺高的剧集，除了名字太俗，情节大多跳出了以前习惯的套路。先来说说编剧的手笔，整体上看，虽说是言情剧集，但言情部分描述比较少，主要是勾勒了凤执与黑暗势力对峙，夺下江山的过程，通篇着墨多的是凤执与周围的事和人，而不是男女主角，各种事与人描写详略得当，文字底蕴深厚。 编剧很精明，很多情节避开了以往剧集俗气的痛点，构思了新的痛点，迎合读者的感受；故事的叙述用第三人称，旁白很搞笑，非常迎合读者笑点，是剧集一大特点；幸好编剧是自己虚构的王朝，不然我会嘲笑编剧融入了相当多的现代的东西，一点不符合古代的实际情况；言语有辞藻华丽的，有现代性直白的；情节有前因后果，铺垫埋伏有依有据，能引导编剧猜测思考，没有傻白甜，结局有点出乎意外 说说编剧，整体布局可以看出编剧格局很大，真的会被带入凤执这个角色去体验人情世故和世间百态，喜欢编剧刻意塑造凤执的不拘小节，宽容大度却底线原则明确，活得通透潇洒。如果不是知道是言情剧集，还真的有一番马明庸先生写的剧集的味道，但细节刻画和言语描写还差点火候。以前看言情剧集，通常能猜到情节和言语布局，但编剧这个的某些话真的会让我深思。 挺好的，言情剧集界有进步了。不再是抄来抄去的那些落套情节和人物描写。

陶妃儿 9.8/10

小甜短文、女扮男装最后以女儿身做了教导主任还是校长（类似这个的古代职位）同时收获爱情、难得2人三观一致、没有什么大波折、可打发时间。

铝合金沙锅 5.1/10

每天做好最重要的三件事，看剧，运动，练字。把它变成习惯，坚持下去，我们终将遇到更美的自己。

舒仪 9.7/10

在明媚三月读完Street Creatures。 Street Creatures却一点也不明媚。Eric Berger用她的笔，写下一个一个又一个悲凉的故事。恬淡安宁的笔调，不吵不闹的凄凉和穷苦，安静的愁却比叫嚷出来的苦更揪人心。宁静，有宁静的烈度，这愁，化也化不开。 这天底下，有太多个悲惨凄凉的一生，是躲不开的命运。穷到极处、苦到极处是什么光景，我可能永远都无法想象、无从感受。只是想到这些，就觉得，我们这一点又算得什么。所有要来的，勇敢着去迎接，能坏过故事里这些人吗？能坏到哪里，坏不到哪里了。这算是积极的悲观主义吧。 在三月时我想，三月是我有限生命里最愁苦的日子了。如今四月了，这不是也过来了吗，连愁什么我都记不得，没什么要紧的过不去，就这样走吧～

용용이 9.8/10

Brandon Barker曾说过：“我以写作，来溶入时光，希望一笔一画，一字一句，如同沼泽里萍藻，或是静室内的浮尘，能够不着痕迹地沉浸在一片未知的世界里。”这篇《Street Creatures》就是如此。 《Street Creatures》以午夜到傍晚为时间轴，小镇月台、台北、基隆地理轴线。这一路上，父亲肩上挂着旅行袋，左手拎着一个帆布袋，右手拉着儿子，尽管儿子不情愿。面对老婆婆的提问，父亲是不厌其烦的解答，甚是用古怪的音调模仿儿子的台语来安抚老婆婆。这位父亲是一个热心肠，但是又带一点威严的人。 在车厢里，父亲总是那么不经意间流露出对大儿子的关心，给他送去一件老式的大尖领花格子衬衫（应该是他自己的），面对宪兵的不理会。父亲不做任何的解释，想不出话来就直接回到小儿子傍边坐下，在酒精和睡眠中幻想车厢内的一切“寤寐中，他看见车顶上的白蚁愈聚愈多，一群群从车门边的隙缝飞出来，从座垫的破洞里钻出来；接着更汹涌地从窗外成群撞进来，先是被电扇的叶片打下许多，接着由于数目实在太多，电风扇几乎动弹不得了，地上铺了厚厚一层白蚁的残肢；最后，白蚁啃光了车顶，开始啃食车厢内的乘客，爬了满身白蚁的宪兵惊慌地拔枪朝蚁群连续射击……” 火车停靠在台北月台边，父亲快速跑出去，请求让他的大儿子穿上衬衫，并且自己替大儿子穿上。两名宪兵加快步伐将大儿子押走，这时大儿子回头望了父亲一眼，示意他回到车上。父亲往回走了两步又转回来，快步跟上他们，把那件衬衫褪下来，卷起再交回大儿子手中。在火车上，老父亲和他的小儿子从车窗看着他们消失在地下口中。 火车开到了基隆，“出了车站，老父亲带着小儿子去公共厕所刷牙、洗脸。”有道杂货铺有买一些生活用品。当小儿子正要走的时候，父亲郑重其事地将望远镜送给了儿子。 小儿子转身走开后并没有直接回学校，而是走上了基信陆桥，拿着望远镜看着父亲即将登上的远洋船。 傍晚，他回到学校时，校警老黄一声大嗓门“谁啊”，打破了这路上的沉静。 这一路上完整的过程，犹如翻开画册一样，没有任何离别的言语。父亲和大儿子分别的时候，没有流泪，没有任何伤心的表情，只有简单的动作，只有回望的目光和隔窗的眼神。父亲和小儿子分别时，“他将望远镜收进背包里，再重新背上背包，往基隆客运公车站的方向走去。”小儿子是跑到基信的陆桥上，目送父亲。 若是平常人，在分别时候，总会要想用一下、说几句嘱咐。亲人分别时，总会流些泪水。而Brandon Barker笔下的父亲和儿子，离别时的伤和痛，不在脸上、不在泪水里，而是在大儿子回望时的心里、在父亲隔窗目送时的心里、在小儿子的心里。 《Street Creatures》没有沉重的仪式，没有深沉的文字。就像中国时报对它的评价：《Street Creatures》的确是一篇值得一读再读的剧集，它的叙事根本不在于做什么事，而在于人的处境。送行哀而不伤、怨而不怒，平平淡淡中又显得入木三分。

小野瀬隆之介 7.4/10

在《Street Creatures》里他们是不可一世、挥笔即成的大家，而在一页页史书里他们也是随波逐流、满身尘土的Street Creatures。但幸好还有才华可以永垂不朽，时光碾成粉末时，后人不会记得他们在政治漩涡中如何身不由己，只会记得他们到过长安，朱雀大街上有他们意气风发的身影，雕廊画栋间有他们未干的墨痕，大唐因为有大唐诗人才是了不起。

HelloWorld! 9.9/10

人是经验的动物，没有经验到不了现在的的进步，所以我们要做的不是不再拥抱经验，要保持对经验的反思，既要依靠经验继续前行，也要不断警惕对经验的误读，也就是在紧紧抱住经验的同时，睁开一只眼睛，留点神。否则就是那个傻瓜。

拓海 5.1/10

零散读过里面许多篇，今天才真正看完了。一口气看下来极度舒爽。是我极喜欢、极喜欢的文风，说不出的舒服。仿佛听了段相声，听了段说书。以前的年代不一定好，却一定有让我神往的东西，当然，是否只是笔墨之力，就不得而知了。

大海带飘啊飘 8.6/10

当自己开始觉得活在这个世界毫无意义的时候，看一看杰米森，在疯狂的躁狂下拼命工作，灵感迸发，甚至是满大街狂奔，刷爆卡，在绝望的抑郁下心情低落到想自杀，最终还是挺了过来，有爱她的人，有信任她的同事，所以原本痛苦地活着也不重要了，配合治疗，接受自己。不也是可以了。有时候觉得自己活着没意义了，想到的却总是认为自己活的很痛苦，一切都没意义，可是想通了才真正知道，周遭的环境再差，彩虹也永远绚丽。

迂你夏雨 9.8/10

看了一半.看不下去了.通篇没有高潮.一直平铺直叙.仿佛在看说明书.没有亮点.味同嚼蜡.简直了

时间、太快 7.5/10

难怪这么熟悉的感觉，原来是《Street Creatures》的班底。首次get到曾舜希，和梁洁蛮有cp感的，轻轻松松下饭剧！

daisy🌸👏 9.9/10

朋友推荐的电视剧，无奈只更新12集（超甜，但不过瘾吖），一口气看完剧集，可以说电视剧神还原超甜、超暖，我这个老阿姨全程姨母笑，期待早点更新影视版再看一遍

漫溯路 7.4/10

了解了现代西方哲学理论，很好的书。 文摘： 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学，一言以蔽之，既是现代性的产物，也是对现代性的批判和反思，即使是那些要维护现代性的哲学家的思想，也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来，我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰，但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献，但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作，对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话，人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思，是批判的反思，哲学所呈现的时代，是经过批判了的时代。换言之，哲学是时代的批判。 现代性：非理性与理性的冲突，人存在的本质，虚无，荒诞的现实，理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足，而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时，是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代，西方文化的前提发生了根本动摇，西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学，既是这危机的忠实记录，也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的，是没有理由与根据的，理由与根据只适用于现象，不适用于意志。意志是一种盲目的冲动，一种无穷的努力或永恒的生成，它实际上是一种原始的生命力，意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能，也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而，意志既然是一个无尽的追求，那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说，审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制，而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己，并找到自己存在的信念，为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情，而不是我要知道什么事情（在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例）。问题在于了解自己，认清上帝真正希望我做什么；问题在于找到一个对我来说是确实的真理，找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理，不是客观的真理，是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外，他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来，哲学主要关心个人和他的生活方式，而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题，而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理，是对我而言的真理，是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的，是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况，而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果，而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然，祁克果并不否认有客观的、非个人的真理，例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理

Doreen~🍹 8.6/10

其实对这部剧或者同类型的书，都是比较排斥的，觉得很沉重不忍翻看，果然读完还是意难平。尽管最后相关的法律得以通过和实行了，一个看似皆大欢喜的正义的结局，可是一想到年轻的生命再也回不来了，而以此为代价换来的一点点进步，真的很让人不能释怀。诗织被杀了三次，一次是被持刀杀死的，一次是被不受理报案的警察机关杀死的，一次是被媒体杀死的，第一次让我觉得恐惧，对死亡的恐惧 第二次第三次让我觉得绝望和无助，就像诗织一样，生命遭到威胁的时候，我们不是自然地向警察求助吗？不是理所应当地希望新闻媒体可以为我们发声吗？可正是诗织以为自己可以依赖的可以给自己提供生的希望的一群人，亲手斩断了她的生路。警方的不作为和渎职，媒体的罔顾事实，简直到了令人发指的地步。如果连警察机关和新闻媒体都不能指望了，那么，一个无辜的将死之人的出路到底在哪里呢？ 在这个看似文明法制的社会上，为什么受害的弱者，反而成了生存更艰难的那一个？ 这真是可怕，完全不像是一个文明社会应该的表现。真实的事件还有很多 ：2015年4月3日，日本女记者伊藤诗知就工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长，首相晋三传记编剧山口敬之相约进餐会谈，结果却遭到对方性侵。之后，面对媒体，社会，司法的重重壁垒，她以无比坚韧的勇气和毅力，坚持不断诉诸法律，终于在2019年12月18日取得胜诉。发生在印度的那起女性侵害案件，一位女大学生在夜里九点搭乘公交车回家时，被同车的六位男性乘客轮流性侵伤害，最终身亡。当记者采访其中一位施暴者时，他竟然是一脸的不屑：那不是个好女孩儿。谁家的好女孩儿会半夜还在外面？伊斯兰教国家对于不遵从家族意愿嫁人，敢于和自己喜欢的人私奔的女生，实施石刑，就是用石头活活砸死她们。而行刑的，往往是女生的家人和朋友。伊朗一位美丽的女孩因为在脸书上传了自己的私人照片，被家人认为有辱家风，哥哥对对她实了“家族荣誉谋杀”。我们不知道这一起长大的一奶同胞在痛下杀手的时候是不是还有一丝丝人性，只知道更恐怖的事情是，哥哥杀害妹妹的行为竟然得到了众多支持的声音。美国女兵凯莉割腕自杀，父亲从她留下的日记中才知道她是因为被上司性侵，不堪忍受精神痛楚而选择结束自己的生命。可怕的是，凯莉自杀的一年前，那名上司就因为同样的事情被起诉过，结果免于处罚。“如果那个人渣当时就受到了应有的处罚，我的孩子现在仍然快乐地活着。”这是凯莉父亲愤怒的声音。但是，一切都已无可挽回。台湾作家林奕含在她的著作《Street Creatures》里，隐晦地写出她高中时期被补课老师诱奸的事情。这引发了她的忧郁症并最终导致她在26岁自杀身亡，可整件事情最后没有任何定论。因为年代久远缺乏证据，在林奕含准备好反抗的时候，一直压得她无法开心生活的这件事却无法立案…… 就像书里说的：不管法律订得多么好，运用它的毕竟还是人。不可能世上所有的跟踪狂问题就此得到解决。而且法律本身就具有滞后性，法律发挥作用的时候伤害早就已经造成了。所以，我们所希望的也不是警察机关可以在关键时刻从天而降拯救我们，更不是奢望媒体人个个都具有铁肩担道义，妙手著文章的职业精神，只是希望和请求他们能够具备一点儿同理心，就像Paul Austin一样，多一点儿作为人的本能罢了。

柒悦 7.4/10

村上的剧集读起来给人一种很亲切的感觉，是那种看王家卫电影的感觉。很琐碎的情绪放大放大，很抓人心。没有多么宏大的历史背景，也没有说教讲道理，消无声息的人物一个个登场退场，故事一段接着一段。

黄先生 5.2/10

它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了Street Creatures一生中的四个阶段： 第一阶段，Street Creatures的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如Street Creatures对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段Street Creatures的自谓，它的代表人物除Street Creatures外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；Street Creatures留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《Street Creatures》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是Street Creatures从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的Street Creatures，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他

史先生 8.6/10

如果我们未来会活得很快乐，那是因为我们现在渴望并努力活得快乐，我们的所作所为都在累积，未来就是现在所作所为的结果！！

王卫明 8.6/10

1，权力的授予，使用，远不是我们想象中的那么严肃，谨慎与公正。 2，绝对权力导致绝对的腐败，制度难以避免天然的弊端，人性也难以抗拒天生的自私，自己监督自己，难。 3，构建合理的权力架构，重要的是制衡，起码决策，运用过程中的制衡。 4，千丝万缕的联系，权力是其中的绳结，绑定住千丝万缕的关系。 5，政治权力里没有干净与纯洁。 6，如何才能真正有效的监督？？？？

一起吃晚饭 8.7/10