草莽春秋（上）

毕竟是体制里的人，能说的都说了，不能说的也没写。视角肯定要宏观一些，前边读的费劲，后面几章结合目前的中美情况来看，是按照大的战略在走。可谁也没有预料到疫情这个灰天鹅事件。给经济对抗增添变数。

500 9.8/10

去年看到一半就没看了，这次终于看完了。程燃与我相近的年纪，所以还是很有年代的代入感的。对一些细节和心理的描写细腻得让人感叹，没有经历过的此间少年无法做得如此如影随形般恍惚惘然不知庄生梦蝶抑或是蝶梦庄生，对身边人的刻画也很丰满，似乎谢非白、俞晓等好友都能够展开另成一本剧，而纠缠得比较让有些读者吐槽的秦西榛、杨夏等其实都很有特色，初中高中生活是最精彩的，或许是回忆最深的缘故。重生后，你希望改变的是什么？是每个读网文的人都想过的问题。编剧的心理过渡很自然，枇杷树下似乎就成为了转折点，而姜红芍除了是朋友是恋人，更扮演了对手和人生导师的角色。最大的感触是重回到九十年代那质朴而鲜活的岁月，短短的二十年，我们的世界已经换了人间，观念的更新换代让我们以为已经过了整个人生，有些人曾那么重要得占据了曾经的世界却又不知所踪了，有些人想要见，坐高铁坐飞机就可以，而有些人想要再见，却要坐时光机或在梦里才能看到音容笑貌。终于看完了，感觉有点怅然若失，好的书可能都是这样，虽然结尾有点仓促，但我仍然给五星好评。

🔰是言字旁的谨 9.7/10

台上一分钟，台下十年功 《草莽春秋（上）》讲述了十一岁跟舅舅去学戏的放羊娃易招弟，到勤学苦练的烧火丫头易青娥，再到功成名就的秦腔小皇后忆秦娥的逆袭之路！其中包含了太多的辛酸苦楚，我们只看到草莽春秋（上）在银幕前光鲜亮丽，却没注意到银幕背后她们所经历的磨难与辛苦付出。 草莽春秋（上）是什么？草莽春秋（上）就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。 忆秦娥的人生有太多的苦难，但，也是幸运的，泰戈尔曾说过：“你今天受的苦，吃的亏，担的则，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”对，你要努力发光，才会有人寻光而来，忆秦娥在做烧火丫头的期间仍然没有放弃自己所热爱的事！日复一日的勤学苦练，千里马常有而伯乐不常有，忆秦娥人生中遇到了几位伯乐，有带她走出大山的舅舅胡三元，还有在她一次次想放放弃又一次次把她劝回来的胡彩香，最重要的就是在做烧火丫头时遇到的“忠孝仁义”四位老艺人了，四位老艺人能文能武，在他们的倾囊相授下，一场《草莽春秋（上）》轰动了整个县城，接着又以《草莽春秋（上）》响动了整个地区，如果说忠孝仁义四艺人是手把手地给忆秦娥传授技艺的师父，那么秦八娃则是忆秦娥文化精神的导师。每次在忆秦娥人生最艰难、最低谷、最迷惘的时期，都是他来为忆秦娥“问诊”“把脉”。所以，忆秦娥是幸运的，只是，我更相信，幸运是努力得来的，有句话讲，你不努力，所有的幸运都与你无关！ 忆秦娥的感情之路也是一波三折，从初恋封潇潇到第一任丈夫刘红兵，再到最后的薛怀玉，，初恋的懵懂，婚姻的放纵，到最后的释放天性，人生何尝不是一出戏，你我都是草莽春秋（上），演绎着各自不同的人生，都想要爱情事业双丰收，可世事哪会尽如我们所愿，唯有不抛弃，不放弃，坚持把我们各自的角色演绎好，然后华丽转身，完美谢幕！ 忆秦娥的身上有太多值得我们学习的地方，智慧、善良、勇敢、坚毅、牺牲、担当、信念，对自己所热爱的事业的执着以及对人的慈悲心！这些都值得我们终身学习！ 看剧的路上，我们共勉吧！

王路飞® 8.6/10

看完有种放下的感觉，放下了心里的执念，感受到了内心的平静，回到家面对女儿也比以前更加温柔了。

Hugo余 9.8/10

半个小时弃了（张小婉来干嘛？）。

林诚健 7.5/10

这个通史比吕思勉那版要简单很多，可读性也强很多，但是比吕思勉要更主观，有个人色彩在里边。也能理解，历史学家也是人。

Belly 6.3/10

总体而言，米尔斯一直强调的是进行社会科学研究，一定要运用草莽春秋（上），即要联系到历史。 在第一章，他提到了社会科学研究的承诺——信息越来越庞杂，人们面对和所依靠的信息与事实并非完全符合，使得很多人陷入历史的陷阱，这就亟需草莽春秋（上）来发展理性，重塑道德。 而后讨论了宏观理论和抽象经验主义。前者沉溺于句法，却无视语义，导致大而空泛，常常使人不得要领；后者聚焦于微观情景，过分的依赖数据收集和分析，小且无用。 接着说明了当今社会科学研究的各种实用取向，并不可避免的导致学术研究的人和机构有了科层制的气质，他们为政府和商业机构服务，并在服务的过程中谋取个人的权利和名望，达成学术（成就）与政治（权力）归于一体的共谋。 然后向读者介绍各种科学哲学：经典社会科学研究（宏观研究）、抽象经验主义研究、宏大理论研究，在个相比对后，揭示社会科学内部的混乱。 之后也指出人的多样性，进而说明社会科学研究需要把握全局性的问题。并理所当然的指出，历史是社会研究的抓手的观点。并鼓励历史宏观的研究和比较（历史纵向）研究作为当今乃至之后的社会科学研究的方法。 最后，谈论了自由和理性在当今社会的处境，并进而谈及政治，尤其是民主社会。总结道，只有在自由和理性当道的民主社会，社会科学研究才能实现个人困扰和社会公共议题的连结。当然，在当今这个自由和理性价值大大曲解的今天，只有那些作为独立个体的社会研究者们摆脱政治和商业的控制和异化，将眼光聚焦到真正的问题上，我们才有可能实现社会科学研究的承诺——培养理性和公众（而给各种异化的大众），进而实现真正的自由和民主。

秋叶飘零 8.7/10

无论是否悖德，只是一种经历与体验而已。在观看的过程中Jeremy Irons的脸一直浮现在我眼前，他简直把Humbert演活了。 Lolita, Light of my life. Fire of my loins. My sin, my soul, Lolita.

昵称被占用 7.4/10

首先，最大的感受：绕，繁琐。就像书中说的：每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯。其次，读这部剧之后，敢保证以后自己的说话会更注意，真不可思议，居然会有这样的收获。第三，“话”这个东西嘛，哪管是草莽春秋（上）呢，还是一万句顶不上一句呢，得找对人，归根结底是心灵的距离。 没正式追剧之前，只看短短的荐言：“人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于其人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤独当中”。直觉告诉我，这就是中国版《草莽春秋（上）》。读完之后，确实，中国式的孤独感和友情观，一直都在寻找，寻找那个可以“草莽春秋（上）”的知音。 全书的人物都很简单，大多部分是底层的老百姓。寻找可以说话的人是大多数人共有的状态，不管是社会不发达还是发达。村上的剧集也有这样一种孤独感，以前觉得是不同社会的发展造成的。其实不然，对生命的追求和对精神自由的渴望是共通的。像剧集中的人物，他们对孤独的逃避和排遣方法是寻找另一个人说出那“顶一万句”的“一句话”，这是他们一直纠缠着的心灵问题。也很佩服李岩这样简单的文字写出这么大气的作品。读起来好像很繁琐，但是越读到后面，才觉得越是深刻。 孤独这东西，说不清道不明。有时候身在闹市，也觉得心中荒芜；有时候人在深山，也觉得充实丰盈。像书中人，为了有个能“草莽春秋（上）”的朋友，一直在寻找。其实刻意寻找没有必要，这样的人，得之我幸，失之也不一定我命。很多人稀里糊涂过去了不寻不找，也很好；一味寻找，找一个外界依托，太难了。何况依托一定能存在吗？不能。所以，如果真的有这样的存在，永远不会抛弃你，百分之一定有的，现在就有答案，那就是书和观看。但这也取决于自己的选择与坚持。所以，说来说去，精神上的依托和慰藉或者说心灵自由，不在他处，只在自身。当然，也不是说不交朋友，还是要真诚待人。只不过不寄托于人。有些人是陪我们走一段路的，珍惜正当时的所有人啊！  摘抄书中几段话： 患难之交可以做朋友，咋能做师徒呢？ 遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。 人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。  世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 过日子是过以后，不是过从前。 2022/02/10周四晚八点

蓝皮猛狮 7.5/10

因为我自认为我父母的家庭教育是不达标的，造成了我心理上和思想上有许多的偏见，所以这部剧对我的价值观的修缮很有帮助。很nice！

雪糕🐱 5.2/10