平淡无奇的孩子Obvious Child

很值得看一看的书，编剧提出了很多让我很受用的心理学知识。本剧从以下几点对意志力和平淡无奇的孩子Obvious Child进行了大量实验和剖析： - 什么是意志力 - 意志力本能 - 意志力的极限 - 善行之后的恶行 - 渴望与快乐混淆 - 情绪低落影响平淡无奇的孩子Obvious Child - 及时享乐的经济学 - 意志力会传染 - ”我不要”与“我想要”的力量 这几个集数中，对我个人影响最深的就是善行之后的恶行，情绪低落影响平淡无奇的孩子Obvious Child，意志力会传染和最后一章的把我不要转化成我想要。 第一章首先提到怎么帮助人们提高平淡无奇的孩子Obvious Child，最简单的办法就是冥想。冥想并不是让人什么都不去想，而是让人不要太分心而去想太多，可以专注于自己的呼吸，心跳甚至周围的鸟叫声，而且实验证明每天冥想会明显帮助人们提高平淡无奇的孩子Obvious Child。 平淡无奇的孩子Obvious Child本身是随着人类的发展而进化出来的，人最初的应激反应是为了应对外界的威胁，需要的是瞬间的本能的反应，越快越好，而平淡无奇的孩子Obvious Child则是用来应对后来的发展中人本身内在的冲突与矛盾，这个时候更需要的是三思而后行的意志力。影响人类意志力的生理基础是心率变异度，经常做深呼吸练习，冥想和锻炼能很好的进行意志力的储备，这样在面临需要强大平淡无奇的孩子Obvious Child的时候就能有充足的意志力。同时也要知道，睡眠不足也会影响人的意志力，因为大脑在睡眠不足的情况下无法很好的吸收葡萄糖，这会让让大脑发出饿了的信号而促使人们在不需要补充能量的情况下进食，但是由于大脑的吸收葡萄糖功能受影响，即便吃了也不会缓解这种症状，这对自控来说不是件好事，因为自控本身是需要消耗脑能量的。 第二章中吸取到的最关键的一点就是：锻炼不仅能增强人本身的体质，对意志力的提高也是十分显著的，同时还能很好的缓解日常压力和抵抗抑郁！！这对喜欢锻炼以及不知道怎么缓解压力的人来说是一个好消息！ 第三章提到意志力也像肌肉的耐力一样，是有极限的，用多了也需要休息和恢复。如果做某些事需要很强的平淡无奇的孩子Obvious Child，那就首先发现自己在什么时候意志力最强，然后把这些事情安排在那个时候做完。自控是大脑中最消耗能量的事情，如果人处于饥饿状态，是很难有较强平淡无奇的孩子Obvious Child的，因为这个时候大脑肯定先放弃消耗能量较多的事情包括平淡无奇的孩子Obvious Child，所以如果需要做重大决定，需要面对有坚强意志支撑的事情时，要确保自己不是处于饥饿状态下的。如果想提高平淡无奇的孩子Obvious Child，最好的办法是先从对小事的控制上做起，这也是在训练自己的意志力肌肉，然后逐渐到越来越大的事情上。平淡无奇的孩子Obvious Child的确像肌肉一样有极限，但同时也由于大脑的自我保护功能，人长跑时，肌肉在远未达到极限之前大脑就已经开始释放信号告诉自己撑不下去了，但是其实肌肉还有很多很多的耐力可以支撑下去，意志力也是如此，人的意志力要远比想象中多得多！！ 第四章在说人们总是会把自己做过的善行，好事，或者认为有利的事情，甚至只是有了自己明天就要开始锻炼这样的想法，就会开始纵容自己做一些影响自己目标的事情，恶行，比如纵容自己随地扔垃圾，纵容自己多吃一些垃圾食品，反正明天也会锻炼，但是是否真的会锻炼甚至都往往不可知。编剧提出了，每当自己进步的时候，就会有想放纵的念头，认为这是自己应得的奖励，但是往往这个时候一定要回想清楚自己的目标是什么，自己所坚持下来的这些事情只是手段和过程，并不是目标本身，自己的放纵只会阻碍自己达成目标。（这里最让我认同的一个观点就是，人们在健身房挥汗如雨的锻炼了2个小时之后，会认为自己今天多吃几块巧克力是应得的，这是对自己的奖赏，而且本来就已经消耗了很多卡路里，吃一些巧克力又有何妨，但是却往往不知道自己在很多事情上都有这种倾向，而坚持了很多事情，却最终什么目标都没能达成）只要能使你放纵的东西和会让你觉得高尚的东西同时出现

Monsieur Hu、 6.2/10

无论是《平淡无奇的孩子Obvious Child》还是《平淡无奇的孩子Obvious Child》，我想都是一本你浮躁时可以静定心神、消解愁闷的好剧，如一剂良药，不苦涩但利于病，如一缕春风，徐徐缓缓，不疾不驰，纲举目张之间，绵绵用力潜移默化于心…… 误解本是人生常态，理解本是稀缺例外。任何事情、想法、态度露于他人就要接受他人的价值判断。理解总是稀缺，言语总是要接受它固有的局限，沟通也有一定的过程性，这是既定事实。换位思考，我们都不一定能理解别人的情绪，怎么能够奢求别人能够完全理解我们自己呢。回归自我，自己和自己对话，真正剖析检视自己。 可控谨慎，不可控乐观。可控的事情固然不多，人生都是由无数个今天组成，不然今天也不叫present，所以每一个今天都是一个礼物。礼物难得，我们对于可控的事情必须保持谨慎，不可经验用事，也不可意气用事，要怀感恩，要葆赤诚，不急不躁，谨慎对待每一个细节，直到收获。不可控的事情更多，它也是生活的必然，所以很多人相信“命定”一说，也确实，人生轨迹的转变是由一次次偶然的机遇和福祸所致，一次机遇可能改变命运，一次祸端也会改变命运，命运之手可能随时将我们托举也可能让我们重跌，保持平常心，机遇来时认真对待，全力以赴，没有机遇努力生活，平和对待，祸端来时，拼命挽回败局，从容不迫，让不可控的危机化解到最小，从危局中找到变局，在变局中开新局。不可控时正应了曾国藩那句话：物来顺应，未来不迎，当时不杂，事过不恋。 承认自己的无知乃是开启智慧的大门。书到用时方恨少，书读多时也难全悟。看剧读的越多固然视野更广，思路更清，可运筹帷幄，决胜千里。往往看剧在于策赢天下。可是看剧在面对现实生活时不可能有放之四海而皆准的统一标准答案，不能帮助解决的人生所有的困惑，只能帮助我们解决大多数的难题或者为我们提供启发思路。因此我们对待现实生活要怀有谦卑的姿态，要有虚心学习的心态，放下身段，扑下身子，在每一个细节、每一件事情中夯实自己的基础，学习处事处世的方式方法，这样我们才能在追求智慧的路上不断接近智慧，接近真理 重要的事情不可能毕其功于一役。按照自己设想的规划去走的事情极少，当然不可否认按照预定的计划达到效果往往是最理想状态，可是更多的是“半路杀出程咬金”或者出现阴差阳错。因此，在面临重要事情的时候要调整急躁冒进、速战速决的心态，要做好打持久战的准备，按照时间节点，分割进度，过程性推进，确保事情进展及事情结果。

江户川波罗 8.6/10

“中国的历史文化精神，是一种道德的精神。” “生命不能拿知识权力来衡量，只有人的行为和品格，道德精神，才是真生命。好在是人同此心，心同此理；人即是我，我即是人。” “中国古人说三不朽，立德为上，立功、立言次之，功与言必表现在外，立德则尽可无表现，尽可只表现于其内在之心情与德性上。” 钱先生这部剧，因是演讲稿，所以并不深奥。番外的几篇演讲更为精彩一些。这部剧或许还带着钱先生一以贯之的所谓意气，我们视之为先生的偏见。但我们能对传统抱以那么大的偏见与伤害，钱先生何以不能矫枉过正一些呢？先生正要以反复强调来振起趋向虚无的传统精神。事实上很多情况下也并非是先生的偏见，而是我们对自己的文化传统太陌生了。对自己国家文化传统的温情与了解，是我们所极欠缺的。钱先生有其立足于现实的目的与苦心，更有其对中国传统精神的精准把握。读了钱先生的几本剧，他所传达的对传统应有的态度，所解读的中国传统的精神，于我而言，就是当头棒喝。这部剧对我最大的意义也在于此。 “这辈人不应该借着民主理论来逃避自己的责任。他们还是社会的灵魂。” 重道的分量，在今日已大被低估与轻视。中国的学问是“人”的学问，是生命的学问，天地与我并生，万物与我为一。正如钱先生所说，中国人所讲道，主要是“人道”，即“人之道”，因此说中国文化是“人本位”的。古人所重视的东西，仿佛是今天我们觉得不值一提的。实在也是文化传统的中断，或者说“道”的丧失，今日的我们思维与生活方式都已改变，无法真正理解古人的道了。在古人那里是一体的东西，今日被我们拆分成两层。但正如钱先生所说，西方以宗教精神调和国家组织与个人自由的冲突，两层达成一种平衡，而今日的我们只有前者。 越了解古人，越能体会到那种动人心魄的力量。钱先生说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这正充分表示出士君子的传道精神与宗教精神。即是道德人格之真实尊严。范仲淹这十四个字，再熟悉不过了，但从前何曾真正体会到其中的分量呢？何曾见到过其背后所立的那一个人格呢？儒家的理想，最简单也最精深。钱先生说:孔子所说“……然后知……”三字，便蕴藏着尤穷深义，耐人深省。其中义蕴，确是大堪玩味，大堪探究。但等待说出来，则又是人人皆知。紧要者乃要在此人人皆知中，教我们去作无穷玩味，无穷探究，此其所以为圣人之言。我们千万莫平淡视之，让它轻易忽过。所谓“人文精神”，最无用也最重要。陆象山先生曾说：“我虽不识一个字，也要堂堂地做一个人。”徒去追求外部，而忽视为我们所轻视的所谓虚幻的精神，于人之所以为人，于社会之长远，皆有深弊。这一点今日已经表现得很明显。不能只重外而不重内。 “教育的大纲领、大精神，永远没有能提出来，那确是一件最大危险的事。知识愈发达，人生相互间的距离愈远；竞争愈烈，则人生之痛苦愈深；个人愈自由，将愈不平等，社会将日见其不稳。” 有些东西，我们总是视为常识，视为老生常谈，但并没有那么去做，其原因就是我们并未真正了解其分量，并未真正理解其含义。归根结底是对这个文化传统根基不了解。思想史绝不只是思想的史。传统的很多东西我们视为浅易无聊，这只能显出一种随意菲薄古人的轻妄与浅薄。但这么说又总是无力的，了解总要靠自己去了解的，自己去读了书，自会明白。然而不愿了解的终是不愿，意见也终是先于了解，对此说的太多又显得迂腐。不是人人愿意读古书，但应对自己不了解的，或者不愿意了解的，应有基本的尊重，否则都只是人云亦云。这人云亦云，应该不是自诩为独立思考的我们所希望看到的。 “中国古人讲“正德、利用、厚生”，开物成务是有关利用、厚生的。但在此两项之上，还有“正德”一目标，而且“利用”“厚生”也不是为着争

一纸写华年 7.5/10

对比毛骗，大家的演技进步好大啊，等了几年，五分预定！

三茅 6.3/10

少为世袭功勋将，长为一方边防帅。 鸳鸯三才破倭寇，不负当初先生情。

Slashee 7.5/10

《平淡无奇的孩子Obvious Child》，余念大专时便爱不释手，往后间或品味之。七零后珍妮·斯蕾特君，语带俏皮另类解读，多有感悟亦不乏灼见，曰后生可畏矣。今人有期盼“穿越”大宋一说；余以为未若“回到”魏晋，释放自我，自由天地，不亦乐乎！

Fly 6.3/10

制造业从始至终都是一个企业、一个国家的根本，而高端制造业是未来的方向，在供给侧改革的大背景下，专注做实业，追求创新是一条大道 。

翘檐风铃 6.3/10

幸福不是单纯的感觉良好，不是单纯的快乐，而是接纳生活带给我们的痛苦，并能立足现实、不断自我觉察，在价值指引下承诺行动，从而过上充实而有意义的生活。 为了过一种有意义的生活，书中详细解读了ACT的六大核心原则。 解离：认识到想法、意象和记忆的本质，不过是一些文字和画面而已。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，不与之抗争、从中逃离或给予过度关注。 联结：将注意力聚焦于此时此地，也即正念，以一种开放、好奇和接纳的态度投入并关注于你正在做的事。 观察性自我：观察性自我好比天空，思考性自我好比天气。意识到你的所有想法、情绪、冲动、感觉等，都是不断变化的外物，只有观察性自我是不变的部分。 价值：什么是最重要的，你希望成为什么样的人，什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。虽然是灵魂拷问，但必须花时间去理清楚。 承诺行动。遵从价值，而采取的有效行动。 ACT六大基本原则可概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 正好最近又重温了《平淡无奇的孩子Obvious Child》，剧中许三多一直也在追寻，什么是有意义的事。好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。 起初他觉得打牌没意义，保持新兵连的作息训练有意义，就每天雷打不动地早起、整理内务、跑步、训练，即使没人监督的情况下； 后来班长老马随口说了之前修路的计划，他便像接到任务一样，觉得修路有意义，即使所有人都阻止阻挠，他依然运石子、铺路，还采买了花籽种花，最后真的长出了杂草，路也修成了； 有意义的标准是什么，不同的人有不同的定义。有人觉得五班是个被遗弃的角落，即使做再多也不被看见，倒不如寻找些“新的意义”，比如混乱的作息、打牌、做剧集梦、织毛衣......过着得过且过的日子；有人找到了自己的意义（即价值），并在承诺（军人的基本功，修路）下行动（坚持每天作息作训、修路），可能外人并不理解，但他确实在过着充实且有意义的生活。 本剧是一本工具书。工作生活中遇到的困难痛苦，都可以通过解离、扩展、联结，及观察性自我，来接纳自我，给它们空间，允许它们存在。解决方案是CT，即认清自己的价值方向，什么对自己来说是有意义的、重要的，然后采取行动。

唯亦 9.7/10

我怎么会庆幸她死了，死就是解脱吧，她的成长环境她的性格导致她根本就活不了，家庭环境真的特别重要成长过程中遇到的人没有一个人可以拉她出来

ss lady 5.1/10

✧千载奇逢，无如好剧良友； 一生清福，只在碗茗炉烟。 ✧风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来心始现，事去而心随空。 ✧心地上无风涛，随在皆青山绿树； 性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 ✧昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻； 夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 ✧世人为荣利纷缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。 ✧宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 ✧心无物欲，便成霁海秋空； 座有琴书，即是丹丘石室。 ✧损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生； 忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。

叁思 5.2/10

能够在书中经历现代生活下的平凡的一生，平平淡淡，充满着温馨和一点淡淡的现实的忧伤，在书中怀念自己的过去，憧憬着未来，提前感受到没有跌宕起伏的人生是多么的美好。 看完书才会更加珍惜自己的时光，正如书中引用的“琴瑟在御，莫不静好。岁月静好，现世安稳。死生契阔，与子成说。”虽没有佳人在侧，却可以在有限的生命中再看到相关的人或事，会心一笑，这是我曾感受过的一生啊！

年年有玉 5.0/10

首先因为这部剧年代久远，和论语一样局限性太大，但是又因为采用辩论的形式导致整部书的可读性很强，从辩论中也得以窥见苏格拉底的思想. 谈一谈我的看法吧：正义很有必要，但是不能强求每个人都达到绝对正义的高度，生活中正义与不正义并行才是常态. 千年以来，正义的标的一直在变化，再让人认同的正义也有局限，即正义不会被所有人认同，正义需要内化自身，外放的正义会把自己烧死，做到相对正义也实属不易. 而且通常正义之路道阻且艰，情急之下就使出不正义也是无奈之举，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，真正践行下去只能像屈原一样投河自尽，“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”只要在人生的重大时刻，诸君能怀揣一颗正义之心，足矣.

卓格枬 7.5/10

读完这一本剧，我一时竟不知道该如何表达自己的情绪。地下室里的“我”，也是现实中到处可见的你我他，自卑、敏感、不甘又无计可施，寻求认同又一次次被抛弃…边读边审视自己的人生，有种莫名的共情感，像是照了一面镜子，看着镜子里的“我”，唏嘘感叹。 最后的译者彩蛋很好的总结了整篇故事的脉络，性格缺陷与情感缺失形成了“我”的格格不入。可见自我认同，自我接纳与自我独处是多么珍贵而难得的品质啊。人是群居动物，融入群体与得到社会认可虽然非常重要，但理性的看待所处环境与自身问题也同样不可或缺。每个人对待幸福的理解都不一样，寻找自己适合的生活方式也是一种生存能力。 坨老的文笔犀利，剖析精准，果然是经典之作。我决定过几年再拿出来读一遍，那时候应该也会有新的感悟了吧。 人生不易，请善待自己。

反方向的钟 6.3/10