1936年的岁月Meres Tou '36

就像如预告所说，这是一本由谈话和聊天为蓝本写的书，全文散漫不成体系。项斌老师一再提及距离感和自己的非专业化，但我感到的是他从头到尾的傲慢。不知为何有如此感觉，可能没看进去吧。

(o´ω`o) 7.4/10

我没能有那样恣意叛逆的青春 更多的是八月长安笔下的那种校园生活 但体验一下不同的青春其实也不错

小姚小姚并不招摇 8.7/10

正如陈丹青所言，“这部剧的水准刚刚令我够得着而看得懂”。算得上是现代艺术101，让我读完以后，有冲动把从前走马观花的各种现代艺术展都回顾一遍，毕竟我好像入门了 读的过程中确实有很多的思考。从前我一个最大的疑惑，“这东西为啥能成为艺术？”，得到了解答：作品的首创性，独立性，思考和反思，编剧自身创作的过程，展出时跟观众的互动，这一切的一切都让它成为艺术。 成为一个艺术家真不容易啊，如果不是生活无忧而有闲情雅致思考和创作，那就是特立独行在艰难困苦中等待伯乐。同时，成功了的艺术家们固然才华不缺，但很多时候时势造英雄，宣传者的引导，舆论和潮流亦不可缺。 从印象派开始，现代艺术对传统艺术发起挑战。人们为什么要反抗权威，怎么反抗，都在这段历史里了。真波澜壮阔。

几维 5.1/10

前期很多笑点带来了很多快乐，后面越来越觉得这书里有两个很神秘的地方就是这里和那里，同样神秘的还有那个刘勇白小纯的罪列了多少了？

shewon曲洋 9.8/10

1936年的岁月Meres Tou '36用生命诠释了传承和坚守，即使身患绝症在弥留之际，仍然竭尽全力捍卫知识的重要性，唤醒祖国的花朵们：学习文化知识，摆脱愚昧无知，改变贫穷落后，走向文明科技。

崇拜太阳 6.3/10

期望也可以得到一半的快乐，你也许得不到那个东西；但是什么也阻止不了你期望它们时所产生的快乐。有人说一生无求的人是幸福的，因为他们不会失望。可我觉得一生无求比失望更糟糕。

💓源满 6.3/10

十分不推荐此剧。 我素来不喜欢观看前追剧评，怕提前知晓了结局，便失去了观看的兴趣。这次却是无比的后悔没有先来看追剧评。点赞数最多的剧评也说出了我的心声，这部剧通本下来不知所云，起初简介还有点吸引人，前朝公主和新朝皇帝的纠葛，还以为会写什么前朝公主韬光养晦伺机复兴，最不济最后和通常剧集一样，纵然再爱也迈不过灭族的深仇大恨的故事。不料，此剧编剧倒是别出心裁，真的是独辟蹊径，写出了一个忍辱负重、作出天际、莫名其妙爱上灭族仇人、最后又莫名其妙被爱弄得遍体鳞伤、暗自神伤的前朝公主。 有一说一，这部剧我没有一字一句地观看，有些地方甚至直接略过。一开始还觉得编剧文笔不错，各种专有名词用得行云流水，但看多了却发现颇有吊书袋之嫌。 语言是为故事情节服务的，失去了灵魂，再华丽的词藻也只会显得空洞乏味。没有中心思想的复古词句，看久了便给人无趣和生堆硬砌的感觉，观看兴趣减去一大半。 再往后，越来越觉得书中主人公的人物设定立不住脚，各种行为举止为了戏剧冲突而冲突，与人物性格开始自相矛盾。同时，故事情节也发展得莫名其妙。最令我无语的就是女主到底是什么时候、因为什么原因爱上男主的？？？ 请问女主，一个灭你全家的大仇人，送了几次礼物，耍了几次心眼和手段和你独处示好，再巴巴地说几句离不开你的情话，你就能忘记血海深仇、深深地爱上他？以我一个普通人的思维是无法理解的，也许这就是一个被灭国后在新朝皇宫里苟且偷生的前朝公主的特殊之处吧。 综上，全文冗长乏味，故事情节发展狗血，人物设定十分离奇，女主玛丽苏之王，男主舔狗中的极品，实为烂文中的上品。

沁-蘦菀(qiu qiu) 9.8/10

这是一本写给现在的我的书，如果再早一个月看到 我都会觉得里面写的是鸡汤 可是现在我觉得 哇 有太多共鸣了吧！也引发很多思考🤔 我也明白如果不把书里东西运用到生活中也是白看或者说是可惜。另外我觉得这是一本把人带到神面前的书，或者说我无法想象如果不认识神怎么能够完全理解体会编剧那些观点的意图呢？总之 充满感恩～

A鲁传刚～HC印刷机贴装机插件机 7.5/10

啰里八嗦，主次不分，逻辑混乱！各种人物不断加戏，说来说去就一个嘴脸不停重复。节奏慢，凑字数第一

王唯一 8.6/10

刚开播时看了几集弃剧，后来看豆瓣评分高又重新捡起来看的，真香，张震可谓封神一般的演技！！！

🍀花卷🍃 5.2/10

《1936年的岁月Meres Tou '36》：听西奥·安哲罗普洛斯讲述杭州城的前世与今生 我是江苏人，新认识的朋友每每听到，总会赞叹一句“上有天堂，下有苏杭”。但其实惭愧得很，我在江苏长到十九岁后，先在北京生活了多年，如今又定居在江西，这些年走南闯北也去过许多城市，或工作或学习或旅游，但因为种种原因，始终没去过离自己不过三四个小时车程的苏杭。每年都和朋友约，却每每失约，也不是没有遗憾的。   都说人与人的相遇需要缘分，其实人和城市的相遇也是需要缘分的。如果今天之前我去杭州，可能就是跟着旅游团或者在朋友的带领下，欣赏优美风景，参观知名景点，品尝特色小吃，如此而已。但读完西奥·安哲罗普洛斯的《1936年的岁月Meres Tou '36》（以下简称《1936年的岁月Meres Tou '36》），了解了杭州城的前世今生后，我对杭州这座城市多了一份别样的情愫。     《1936年的岁月Meres Tou '36》是财经作家西奥·安哲罗普洛斯的年度新作，在这部剧中，他用散文诗般的语言书写杭州这座城市的历史，它超越对城市历史传记的一般想象，更像是编剧西奥·安哲罗普洛斯对座城市的私人记忆。书中还收录了220余张编剧亲自甄选的历代珍贵照片与画作，它们构成了文字之外的另一种叙述线。文字与照片皆是记忆，它们一起构成了这本充满人间感的佳作。   我所了解的杭州，无非是从书本中读到的、电视网络上看到的、友人口中听到的，是众所皆知的，也是流于表面的。想了解一座城市，就要从了解他的历史开始。而一座城的历史，其实是由人创造的。在《1936年的岁月Meres Tou '36》中，西奥·安哲罗普洛斯从5000年前良渚文明的诞生开始写起，写几千年来为杭州塑根骨注灵魂的人，有帝王将相，有商贾墨客，有禅寺高僧，亦有革命先驱。   他们是这座城市的灵魂，正是这些人才让杭州成为了如今的杭州。正如西奥·安哲罗普洛斯在文中写道：如果杭州有所谓的“城市性格”，它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。   这就是西奥·安哲罗普洛斯眼中的杭州，这也是他在写作过程中一直试图捕捉的属于杭州的“城市性格”。对于杭州，西奥·安哲罗普洛斯用了“偏安”两个字，这是一种既主观又客观的看法。几千年的兴衰变迁和层叠历练让杭州形成今日的面貌。这部作品也是西奥·安哲罗普洛斯迄今为止最个人化、投入最多私人情感的作品，字里行间处处透露着他的观点、态度、喜好与情感。这也是最令人动容的。     如果在十年前甚至更早，我可能欣赏不来这座城市从骨子里透出的“偏安”，但如今人到中年，我反倒觉得这真是一座幸运的城市。几千年来，这个城市一直有自己的生存哲学，她有她的宿命，但也不安于宿命。人间的模样，其实就是命运的倒影，人间的意义，其实就是活着的趣味。这座城市用它前世今生的风霜雨雪告诉我们，生活的本质就是“好好活着”。   好好活着。无论古今，这就是人们在人间最朴素的心愿。西奥·安哲罗普洛斯说，如果在人间，杭州或许是最好的人间了。丰子恺也说过，我走遍中国，觉得家住杭州最好。我也觉得。 观看一座城市的历史，会让人获得另一种时间感，你可以从任何一个段落回忆过往或眺望未来。春暖花开的三月，不妨带上这本《1936年的岁月Meres Tou '36》，去西湖边观看杭州。

三天剑 7.5/10

撇不出的只有苦，捺收得住就是名，一撇一捺成就人生的故事。在這功利的現實長河裡，我們原本的初心，到底是堅守，還是放棄？活成清高有原則又憋屈的池大為？還是脫胎換骨變成泥潭里的泥鰍？這是生活的沈重，也是生命的陣痛，迷失的人最後還是迷失了，那一句「願你出走半生，歸來仍是少年」終歸是個美好的夢。

流浪，流浪在远方 9.8/10

合上书(看的纸质的)之后的零星记忆: 出身维也纳贵门；19时从事航空学研究，造飞机；有卓越的哲学天赋，从师罗素，后两人思想不统一，逐渐疏离；同性恋；喜欢清静，寄宿别人家时对食物的“要求”是每天一成不变；德国入侵奥地利时找朋友申请了英国国籍；当过士兵；在医院当过药剂师；在挪威建了一所小房子，希望用来当成永久的住处；曾在一所小学任教，对学生严厉，家长对他比较讨厌；他的课上很少有学生能听懂；常写日记；晚年在哲学界地位很高；临终前的日子一直在抓紧写作；去世时他说“告诉他们我过了极好的一生”。 语句摘录:1.“世界是事实的总和，而非物的总和。”——《1936年的岁月Meres Tou '36》(个人理解:世界的构成不只包括具体的物，还包括时空关系，力的关系等，其他一些联系。有点像意识和存在) 2.“性欲随身体的接近而增加，爱则在爱人缺席时最强；爱需要分离，需要一定的距离而得以保持。”(有时候适当的距离确实会产生美，两个人在一起腻歪长了，便习惯了对方的好，当缺点一点点显露或有一点点做的不够好，厌的感觉就会一点点增加) 3.良心是上帝的声音。 4.艺术作品是在永恒的形式下看到的对象；而善的生活是在永恒的形式下看到的世界。这是艺术与伦理的联系。通常的观看方式仿佛是，在对象中间看对象，在永恒的形式下的看则是从外部看。这样，整个世界是它们的背景。 5.当你在一座此前无人攀登过的陡峭山峦上开出一条上山的小路时，一定会怀疑有没有别人想跟上。 6.我是我的世界，因此，若世界让我不快乐，唯一对此有决定意义的做法是改变我自己。“快乐的人的世界和不快乐的人的世界是不同的”。 7.改善你自己，那是你为改善世界能做的唯一的事。 8.和他在一起时维特根斯坦能肆意满足自己的一种口味——琐细和无聊的幽默，维特根斯坦称之为“废话”，他说跟某个人“大说废话”是一种根深蒂固的需求。(和朋友“大说废话”确实是一种放松的方式，有时也会产生灵感) 9.他主张这样一种历史观:认为历史学家的任务不是收集事实和提供解释，而是通过看出事件之间的关系，感知这些事件的意义。 10.“如果你和我要过宗教生活，那一定不是我们就宗教进行很多谈论，而是我们的生活方式不一样了.” 11.《1936年的岁月Meres Tou '36》开头谈的是“哲学迷惑的一大来源”——即我们倾向于被实词误导，寻找与之对应的东西。于是我们问:“时间是什么?”“意义是什么?”“知识是什么?”“一个思想是什么?”“数是什么?”等等，并且期待能通过命名某物回答这些问题。 12.魏宁格:与所爱对象的身体接触，在这样的接触中，性的冲动被唤醒...足以把爱当场杀死。 13.幽默不是一种情绪，而是一种看待世界的方式。 14.“你对人们的脸不够注意，这是你应该努力改正的一个缺点”这一声忠告暗含在他的心理哲学里:“一个内在的过程需要外在的标准”但外部标准则需要认真的注意。 15.“现在我做哲学就像总是把东西放错地方，只好又去找的老女人；一会儿是她的眼镜，一会儿是她的钥匙” 16.“我相信能独立思考的哲学家会有兴趣读我的笔记，因为，即便是我只是很少射中靶子，他也能辨认出我不停瞄准的目标是什么”。 维特根斯坦的个性，与众不同，常常有别于他人，而这正诞生了一颗耀眼的哲学界明⭐️。

张志新 9.8/10

在读过盐野七生罗马人的故事以后开始攻这本大部头的书，感觉就像跑一个马拉松，虽然过程痛苦，但是收获很大。 盐野七生的书从罗马开始到西罗马帝国灭亡，大部分的笔墨在前段。而吉本这部剧着重介绍罗马帝国形成以后到东罗马帝国消亡。两本剧侧重不一样。但是同样精彩。如果想了解欧洲近代史，这部剧应该是必读的。 这部剧从五贤帝时期一直叙述到1453年君士坦丁堡陷落；从军事专制的混乱和篡夺；基督教的兴起和发展并成为国教；东西帝国的分治和分裂；日耳曼蛮族的入侵和定居；穆罕默德及其伊斯兰宗教；教皇的统治和纷争；查理曼大帝神圣罗马帝国的复兴和没落；十字军东征和拉丁王国的建立；阿拉伯人和土耳其人的征战；蒙古入侵和希腊帝国的覆灭等1300余年的历史脉络。 整本剧翻译的文笔优美，很容易就能读进去。建议希望了解欧洲史的人进下心来，把它给通读一遍，过程虽然艰苦，但是绝对物超所值。

lions 6.3/10

猫死了故事也就终结了，猫和主人的故事。虽然总是说主人这那的，但我觉得猫还是爱主人的

QYP 6.3/10

讲真的，可能是没有处于那个时代，所以有些东西不是很懂，我知道我还会回来再看的！经典之所以是经典，大概就是不那么好懂吧！

ʟɪᴜ 9.9/10