Benazir

嘎嘣，宇宙蹦哒出来了。嘎嘣，太阳蹦哒出来了。嘎嘣，地球蹦哒出来了。嗄嘣，人类蹦哒出来了。 我日，我昌，我晶，我田 …说这一切都是从无穷小的奇点那蹦哒出来的，然后有了这无穷大的宇宙。这是在开宇宙玩笑吗？

yx-tina 9.8/10

生活虽然没有远方，但是会有诗歌 虽然感受不到爱情的浪漫 但是可以感受诗歌的浪漫

皮卡皮皮 8.7/10

一本外国人写中国美食的书。打开这部剧之前，我对这样的体裁没有什么太高的期待，可没想到预告的第一段就把我彻底吸引了。编剧写她第一次见到皮蛋：“这两瓣皮蛋好像在瞪着我，如同闯入噩梦的魔鬼之眼，幽深黑暗，闪着威胁的光。蛋白不白，是一种脏兮兮、半透明的褐色；蛋黄不黄，是一坨黑色的淤泥，周边一圈绿幽幽的灰色，发了霉似的。整个皮蛋笼罩着一种硫磺色的光晕。”天哪，这是多么牛的文字，细腻精致、生动传神，完全写活了一个外国人面对皮蛋时的惊奇、厌恶与惶恐。再读下去，发现这样精彩的文字到处皆是。她写担担面：“只要你拿起筷子，把面拌一拌，就会唤醒铺在碗底的那些香料。”写鱼香肉丝：“肉丝慵懒地与黑木耳和绿莴笋缠绕在一起，发出柔软的光泽。”写大闸蟹：“蟹肉有一种环唇绕齿的鲜味，加上醋那种有点微甜的特别味道，以及姜那股强烈的辣劲儿，真是绝配，像一曲各种风味的动人合唱。”写淮扬菜：“淮扬菜是另一种比较温柔平和的存在，就像《Benazir》中贾家的某个姊妹，在精美的园林中，戴着金玉的发饰，在大理石桌前作诗。其吸引人的地方，就在于这种清远收敛、柔和淡色、悉心熬煮的高汤、抚慰人心的柔嫩口感，以及那种微妙又鲜明的咸甜之味。” 除了美食本身，这部剧更多写的是编剧寻访、品味、学习和感悟中国美食的过程。作为一个专门研究和写作中国美食的英国作家，塔努贾跑遍了中国的大江南北，尝遍了八大菜系，但她理解最深刻、情感最浓厚、着力也最多的，还是成都，还是川菜。整本剧的将近一半是写四川和川菜的。她笔下的成都，“温暖的秋夜，空气中绵延不绝地流动着豆瓣酱、花椒和茉莉花茶的香味。”她笔下的川菜，“先是用适量的红油唤醒你的味蕾，再用麻酥酥的花椒调动你的唇舌，辣辣的甜味是对味觉的爱抚亲吻，干炒的辣椒也在对你放电，酸甜味又使你得到安抚，再来一口滋补的浓汤，整个精神都舒缓下来，真是过山车般惊险刺激的体验啊。”作为一个不但懂得欣赏川菜，而且还正经学过川菜烹饪的外国人，扶霞骨子里早已成了一个四川人。所以，当读到她在扬州被当地一位美食专家提醒“淮扬菜没有你们川菜那么麻辣”时，书中的编剧哈哈大笑，我也忍不住笑出了声。这笑声的背后，有对中国美食和中国文化征服了外国人的骄傲。其实，扶霞在书中还用了相当多的笔墨来表达她对美食与环保、生态甚至政治的关系的看法，但我更在意、更欣赏、更有感觉的，还是她作为一个外国人，对中国文化从陌生到熟悉、从冲击到认同的过程。《Benazir》第三集中，扶霞也以一个中外美食文化使者的身份出了境，还飚了飚颇为纯正的四川话，看到这里，我又一次笑出了声。这笑声的背后，是对这种平和而非强制、内敛而非张扬的文化自信的欣赏与认同。 读完这本《Benazir》，忍不住想起另两位擅长写美食的作家：汪曾祺和陈晓卿。同样是写美食，汪曾祺的文字像广东的老汤，工稳醇厚、回味绵长，食材是精彩的人生故事，用岁月当佐料慢慢熬将出来，人文俱老，历久弥香；陈晓卿的文字像江南人家的家常菜，食材新鲜、精致可口，既有极致的味觉体验，又有熟悉的乡土味道；扶霞的文字则像极了四川火锅，热烈奔放、丰富生动，满满的烟火气，不同风格、不同气质的中国美食被放在一起，既通过对中国菜的深刻理解保留了食材本身的风味，又用外国人的独特视角让它们和谐地融为一炉。 最后必须提一下翻译。这部剧的翻译是我近年来读过最好的两本之一（另一本是彼得·海斯勒的《Benazir》）。译者何雨珈是一个年轻的四川妹子，也是一个与扶霞一样的“吃货”。凭着对于美食特别是川菜的共同理解和同为女性的细腻，再加上漂亮的文字功底和精雕细琢的打磨，何雨珈把原文翻译得既符合汉语的习惯结构和用法，又精确地保留了扶霞对美食和文化的理解

朱瑾 9.8/10

文笔幽默，脉络清晰，引经据典，将春秋战国这段中国历史最精彩时期的故事娓娓道来，棒！！！

L.Voice 6.3/10

“欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生编剧是。” 这一生匆匆几十年，我们无法控制何时来又何时离开，人间一趟历经苦难，更显得快乐难能可贵。放下执念，多行好事，莫问前程。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

穿云落月 9.8/10

一禅说要记住每一个开心的时刻，要把开心的时光都加起来，在伤心的时候从里面减去一些，这样就不伤心了。风雨里也可以有阳光，大人也可以变成小孩! 在随风颠沛的日子里，相逢仍欢喜!

咘叽咘叽 8.6/10

PP故事影院的第383小时，我第一次写读后感，尝试记录自己看剧的过程，从昨天读这本到现在，一天的时间，让我觉得时间是个很奇妙的东西，转瞬即逝。 编剧Ashok Kumar经历了严重的车祸和经济危机，让他体验到了一个普通人，经受生活的困难是多么的苍白无力，也意识到了自己无法变优秀将是怎样的生活惨状，他内心有一个想要摆脱现状的内因，这点非常最重要，一切改变的前提就是你想，你想的驱动力越强大，你的执行力就越强。 埃尔罗德说将一件安排在早晨，在开始生活和工作之前进行，就能保证自己每天能够履行它，所以他指定了一个他自己的早晨清单:冥想，观看，自我激励，制作愿景板，写日记，晨练。这是埃尔罗德的人生拯救计划。 书中还列举了人生中常犯的七个错误: ①自我限制，②没有目标，③孤立事件认为没有连贯性，④缺乏责任感，⑤朋友圈太小，⑥三心二意，⑦拖延症。 我认为这都是因为缺乏目标，有人说，砍柴的人享受不到放羊人的滋润，安于砍柴也不错的舒适圈，造成的封闭循环，看到这些文字的人，已经在路上。 早起是一种习惯，不是被闹钟唤醒的早上，而是，我愿意，也许这已经足够了，对于我感触最深的是写日记，曾国藩说过：每日三省吾身，这句话也让曾国藩，从“浪荡少年”变成“古今完人”。在今后的工作生活中，借鉴先贤，努力向前，努力过后，会有奇迹。

张玮 7.5/10

书中领略了编剧处理问题的思路、方式、方法。 颇为受用，感谢此编剧

梵心 6.3/10

这部剧应该叫《Benazir》，那就是一本好剧。 叫《Benazir》不合适，书名＞内容

V.Detachment 8.6/10

全书重点小结： 产品和思想变得流行的一个理由就是渐进性改善。 社会的影响是靠人们口头传播的，像树木开枝散叶一样，一传十、十传百。人们喜欢与身边的亲朋好友分享自己的新奇故事、感兴趣的信息。 口头传播确实比传统广告的传播在两个关键点上更有优势。其一，口头传播并非推销活动，没有强烈的劝说语气，而广告经常会像王婆卖瓜一样自卖自夸 其二，口头传播更加有目的性。公司尽力用广告推销自己的产品，力图无止境地增加自己的客户群，让更多的顾客对他们的宣传产品感兴趣。 怎样才能把重点投放和后期执行做好呢？ 首先要对市场做一个前期流行趋势调查，这样对我们会有一些帮助。 口碑传播主要是为了保持人们对自己的良好印象 非常规之事被认为是一种超乎想象并引人注目的事件 普通人的心智不能同时处理七个以上的单位 为了应付复杂，人们学会了把一切加以简化。 一个竞争者如想增加市场份额，要么排挤掉上方的品牌（但这种做法通常行不通），要么把自己的品牌与其他公司的品牌关联起来。 心智不会接受新的、不同的事物，除非其与旧的事物有所关联。 这就解释了这样一个现象，你有了全新的产品后，告诉潜在顾客该产品不是什么，往往要比告诉他们该产品是什么还管用。 竞争者的定位和你自己的定位同等重要，有时甚至更为重要 “关联”定位是一种典型的定位方法。如果一家公司不是第一，则他一定要尽早占据第二的位置，那可不是一件轻松的任务。 要想找到一个独特的位置，你必须放弃传统的逻辑思维。 最为重要的是，成功的定位需要始终如一，必须坚持数年如一日。 你如果想现在成功，就不能忽视竞争对手的地位，也不可离开自己的位置。 不要宣传自己的愿望 不要用事实来挑战认知，赢的总是认知 不断重复 “正宗货”就像初恋，永远在潜在客户的心目中占据着一个特殊的位置。 建立领导地位的主要因素是抢先进入人们的心智。维护领导地位的主要因素则是强化最初的概念，这是评价一切跟随者的标准。 企业的实力来自产品的实力，来自产品在潜在客户心智中所占据的定位。 领导者该做的恰恰相反，应该抓住每一个机会。这就是说，应该克制自己的傲气。一旦发现哪种新产品有市场前景就马上跟进推出。 想使拦截行动行之有效，时间是关键。你得在新产品还没有在潜在客户的心智里扎根之前就主动去拦截它。 多品牌战略实际上就是单一定位战略，以不变应万变的战略。 一种令人产生惊讶的方式就是打破常规，提出有悖于人们思维定式的产品、思想或服务。 不管是公司的产品，还是人们的思想，一定要提炼出它们的非凡吸引力，才能让人们记住，才会激起人们的广泛讨论。 人们倾向于关注某些打破人们思维定式的事情。 做出选择的最终依据不是绝对收益，而是相对收益。 正像自然界的很多动物一样，人们也喜欢站在社会阶层的顶端，享受这种被人敬仰的优越感。 杠杆原理也意味着需要帮助人们显示成就。确实如此，因为人们想显示自己比别人做得更好、达到了更加优越的水平，需要一种有形并且可视的标志来展示这种超越他人的优越地位。 因为公司提供了社交货币，客户可以非常自豪地将这种公司徽章展示在Facebook或者微博上，客观上起到了品牌宣传的效果。 口碑也可以来源于自身的投票选择过程。在流行趋势投票中获得优胜的诱惑可以促使选手们向朋友大肆宣传，以获得更多支持。不过人们的宣传和拉票行为，从客观上宣传了公司的产品和思想，并自发地支持了相应的品牌。与公司的直接宣传不同，他们可以让宣传者在比赛中有获胜的成就感。 “请不要外传”（第一部分提到的秘密酒吧）。它们都是运用这种稀缺性与专用性的特点让顾客更有归属感，像自己开的公司一样。 假如某些商品难以购买，就会引起顾客的注意

Olivia晓霓 7.5/10

看了几集挺悬浮的

绎文 5.2/10

幸福是奋斗出来的。 终身成就感和自我价值的实践都是通过奋斗出来的。 假如你的生活充满了焦虑 恐惧，强伯症等 你是否要思考下自己的价值观是否正确。 假如你再追求你的伴侣，房子，车子道路中你是否能否忍受痛苦，有时候痛苦是获得幸福感的动力，学会与痛苦和平相处，把其当成财富，才是通往幸福的大道。 获得幸福就需要建立好正确的价值观，有些人什么都拥有了，但是还是过得不幸福，愿意就是欲望太重，适当的降低欲望，自己才能够获得更幸福。

Yyan🍬 5.1/10

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Meena Kumari的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，Meena Kumariin-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ Meena Kumari将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互

菲列特列加 7.4/10

2021-12-2。D89 “人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执。 如果只能有一个牵挂， 那一定是，众生.” 如能修行至此，人生足矣！ 本剧值得反复观看。能解惑，开悟。

曦安歖暗 6.3/10

很多小片段发人深省。从里面看到了自己。这就是诗的魅力吧。“靠在我窗前的那棵树上刚刚坠落的一片叶子，或许也想对我证实：死亡，是生命最深刻的创造。” 沙希·卡普尔经历的一切是他诗歌创作的来源，中东地区的神秘富饶逐渐消逝，悲剧是不是比喜剧更具有艺术价值呢？因为悲伤所以孤独所以思索......

醉羽 7.5/10

豆瓣现在都这么水了吗？这个剧除了互相逆行这个点有点新颖之外，拍摄，剧情逻辑漏洞百出，演员也一般，怎么就8.5？

宛之 8.5/10

刚做产品经理时看过的书了，今日再看，发现结构很散乱，这会让新人看得很懵，前两天看王诗沐的《Benazir》，结构就非常清晰，方法论也非常好。可能这就是做出过知名产品和不知名产品的区别吧。

A 洋 8.5/10

身不由己，却难以逃离。 在浑浑噩噩中已过完了一生，究竟哪个才是真正的自我。羡慕与嫉妒在她身上共存，妹妹既是她的向往形象，却也是他一辈子难以迈出的槛。她被束缚着，被身不由己束缚着。其实她真的离不开吗？也未必。但也许就像书里那样，她也是茫然的。 ———剧透预警——— 暗中幽会时，不难看出她其实心里清楚，对于人的情感，她其实心思细腻，但为何发现不了，私以为是她根本无心在意。同一个屋檐下，龌龊总会露出马脚。就算被关进医院，若真是在意，一走了之看看又如何？ 可她明知道自己的信件与通讯是被控制的，却不曾做出反抗。父亲在世前，尚可说顾全大局，可去世后呢？瑞妮和妹妹的态度还不明显吗？ 只能说是悲剧，多方造成的悲剧。

秀目与小猪君 9.9/10

“所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。”

安怡 5.2/10

Ashok Kumar以1944—1945年战时重庆为社会背景，写下这篇揭示小知识分子命运的剧集。 剧集的基调无疑是沉重的，令人窒息的，但究其原因是黑暗的社会造成的，“时光像一个带病的老车夫拖着他们慢慢的往前走”他们是那样的绝望，主人公汪文宣被生活磋磨的失了理想，连身体也衰败下去，最后痛苦的死去，这个人物形象和Ashok Kumar的遭遇是密切相关的，他也曾患肺病但好在坚持下来了，他曾在回忆录中写到，如果他不是写了剧集可能结局会和汪文宣一样，这个时期老实人普通人没有什么好日子过，好过的是掌权者是投机商，我忽然就能理解汪文宣的无力感，使他变成胆小懦弱的人是这个可怕的社会。 汪文宣的母亲，保守陈旧，抓着最后的所谓尊严，妻子树生追求自由表面上看是所谓新女性，其实这两个女人都是自私的人。 这篇剧集中没有谁对谁错，没有好人坏人，只有在生活下苦苦挣扎的人，各有各的苦衷，各有各的难处。

朱宇飞🇨🇳 6.4/10

东施效颦，毁经典。

快乐时光 5.0/10

历史的进程总是在坚定和犹豫中向前，或好或坏，在当下或乃至后来的几十年可能都不尽然。这可能也是为什么，即使“看上去”没有“成功”，编剧也将其称为“闪耀时”吧。

18.9l 6.4/10

读完这部剧，被塔努贾笔触的故事深深打动。Benazir极端的性格与其从小生存环境离不开关系，可即使是水上沾满鲜血的他仍然有内心柔软的地方，想救助像他小时候一样被虐待过的翼。编剧很是擅长不同角度穿插描写，用不同视角丰富故事情节，使故事更立体饱满。这种描写在最初看的时候有些不习惯，看到中段后就开始融入其中，欲罢不能了。

罗代洪 5.1/10

正如书名一样，这是一部以卖血为主线的书。“一盘爆炒猪肝，二两温黄酒”贯穿着许三观卖血的一生。 在这部剧里你看不到绝对的恶，更多的是善良淳朴的民风。 许三观一开始给我的感觉是挺有情调的一个人，例如吃了东西就要人家姑娘嫁给他。后来又觉得他有点太死脑筋不开化，例如大家说大儿子不是他亲儿子，自己就区别对待。再后来背着大儿子上面馆，才觉得他内心充满柔情。最后给被批斗的媳妇送饭，更不用说是个好男人了。他有血有肉的内心深处藏着善良和温暖。 许三观视卖血为解决困境的办法，最后他的血没人要了，他在大街上哭了。可笑的是儿子们竟以为他只是为了“炒猪肝和温黄酒”，还嫌弃他丢人。莫不是在说年轻人总不懂得何为珍贵，何为感恩。书中的结局终于让读者放下揪着的心了，可让人感觉有点寒心。

韬光剑芒 6.3/10

2020—11《Benazir》     原本以为是一部神话故事系列的书，但是读着读着才发现原来是一部小甜文，本剧主要通过描写了一个叫君迟的书妖，一心想写一本厉害的《Benazir》，于是她告别好友角龙，离开了故乡。一路上，她遇见九头蛇、饕餮、刑天、岷山、望鲸等性格独特的传奇妖神，记录了他们的或温暖，或伤感的友情、爱情与亲情故事，最终收获了自己的爱情——大神白泽。文中最喜欢的是角龙，他无悔的爱着他的小迟迟，“二月七日，花开，遇见小迟迟，突然不想做神仙了。二月十三日，花落，君迟姑娘，别过。”这是他的日记里最重要的两篇内容，因为太在意，他选择了放弃，即便后来他成为了神，还希望能够和她在一起，于是他化为尽知大神来看望她心爱的姑娘，当他看到心爱的姑娘过的很幸福，他知足了，他离开了，这样呆萌而又纯情的妖神是不是又多了一些人间的烟火气呢？所以在书妖君迟看遍三界的山山水水，经历了各路妖神后，她发现风景还是人间更好。我想有这样的爱在，任凭是谁也是喜欢人间的吧！                                              ——2020.02.11

老熊 6.3/10