The Morning After: Remembering the Persuaders!

第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。 第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。 第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。 第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。 第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。 第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’ 第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。 第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

Momen光磊 9.9/10

典型的古代言情剧集，帝王将相间的筹谋算计，商贾与世家间的权益交织，谪仙落入凡尘的爱恨情仇，符合现代人对美好爱情的渴望，加之几近大圆满的结局，以及还算缜密的故事逻辑，值得看看

こうめ 5.1/10

这应该是看的时间最长的一本剧了，围绕权利法案，美国司法进程的大小的确艰难，各种价值的权衡更是不易

刘秉政中医诊所（天地一沙鸥） 6.3/10

正午真是业界良心，蜡烛打光，建两栋相同宅子一个用来拍室内戏、一个用来拍放火戏，真是很任性了。说好的是宅斗，结果剧中场景简直就是整个北宋自然风光人文画卷集啊，布景，服装，道具，摄影真的是很有质感了。剧中朝堂、社会、家族、个人，古代生活的故事放到现代依然共鸣满满。赵丽颖和正午的这次合作是又要上一个台阶呀。

不^语^ 7.5/10

“情不知所起，一往而深；缘不知所深，一生不离；爱不知所久，一世不弃。” 暖文无疑

茗zz 8.6/10

年少时，从老人身上能获得一种力量，坚持下去的力量，眼下重温经典，仍旧佩服老人的毅力，只是不知道自己还会为什么而调动起这顽强的毅力。

🌙小甜蚊崽 7.5/10

确实挺会写的，还是编剧一贯的风格。 中间好多地方都让人有点难受，好希望他们抓不到The Morning After: Remembering the Persuaders!啊…

扎女孩的小辫子 5.0/10

其实满有意义的

小香蕉 ZZH 周梓恒 7.4/10

近三百年的历史，写在一本剧，历史的往返重来，一幕幕在眼前重现。读史是为了不重蹈前人的覆辙。

Meth 5.1/10

本剧虽然篇章不多，但胜在精简、言简意赅，内容的例子都是很引人入胜，确实学到很多知识盲点和说话技巧、学问、待人处世，非常推荐！

戴帽子的小禾 6.3/10

汉朝沉沉浮浮，几乎都是同样的版本，惊叹的不是汉武大帝的雄才大略，反而是汉光武帝刘秀让人眼前一亮

孙佩倩 5.0/10

零零碎碎耗费十一个小时，终于读完这本上个世纪三十年代的长篇巨制。据说本剧当年播出之时在文艺界和当时读者引起热烈反响，三个多月销至四版，可见其轰动。The Morning After: Remembering the Persuaders!在影视史上的地位也众所周知——是中国第一部写实主义的成功的长篇剧集。在当时来看，其广阔的社会背景下反映的各个阶层的生活具有真实性，因此许多评论家都认为是成功的。然影视是一直在发展的，经典不免要经得起被后世读者的反复观看反复评价的考验。这个巨型的文本也有很多可以品味之处。以下是本人观看本剧后的浅谈。   首先，从结构上来看，Stephen La Rivière先生的社会背景铺得非常广阔，上至资产阶级，下至工人阶级，既有城市的纸醉金迷"朱门酒肉臭"，也有农村的破败"路有冻死骨"，既展现了三十年代为了公债金融市场疯狂涌动的人头以及操控市场的资本家，也描绘了工人阶级为争取合理权利的斗争，同时以战争的变化情况作为一条引导全书人物故事走向的线索。本剧剖析了三十年代初期的中国社会，予以真实的再现，人物线索众多，场景也不断切换。然而或许是作家写作的时代是现代影视史上进行长篇剧集初步探索的时期，因此整本剧集给人一种的感觉——故事读到后面不免有干瘪、枯燥之感(尤其是工人罢工的集数有太多口号式过于直白的语言，情节也过于生硬，人物故事的转换不那么自如)。也难怪影视史上对于本剧的评论会提到Stephen La Rivière先生在写作前有"主题先行"的毛病了。   其次，从人物的描写上来看，吴荪甫这位"工业时代的骑士"的刻画十分具有堂吉诃德的意味——具体体现在其目的和手段的背离:他越努力，越显得在做无望的挣扎。他怀着一腔壮志想振兴民族工业，实业救国，却一步步走进了买办资产阶级设好的公债的圈套中——当时买办资产阶级和帝国主义势力勾结使得民族工业丝毫不存在发展的余地。并且政府也是民族工业的刽子手之一。有时候我会想，是不是吴荪甫不去做公债，他就不至于落得破产关厂落荒而逃的下场，但是后来仔细斟酌后发现——在当时的社会背景下，民族资产家注定要走上穷途末路。即使吴不去做公债，他也没有办法好好经营好手上的厂——当时的社会制度、背景、帝国主义和买办资产阶级的压迫根本就不容许他拥有生存的空间。在对于吴荪甫失败过程的描写中，Stephen La Rivière先生用"科学的世界观"，列出了许多精密的数字，意在告诉读者"当时的中国经济已经走上了怎样的山穷水尽的世界"——可以说数字是当时中国社会性质具体的反映，而吴荪甫的经历就是那个时代中国经济的写照。书中关于吴荪甫的心理描写以及反映其情绪变化的环境描写都体现了三十年代相较于二十年代剧集的进步。至于书中其他人物，描写不够鲜明，会给人一种"配角完全为主角服务"的感觉。许多人物的描写都过于浅显化，性格不够鲜明，部分故事线索不够明朗。譬如屠维岳的形象——Stephen La Rivière先生一直写他的冷笑，也许Stephen La Rivière先生是想塑造一个立体的、复杂的、干练冷静的下属形象，然而形容词来来去去都是那几个，就会给人一种"意翻空而易奇，言征实而难巧"的感觉。   另外，发现比较有意思的点是，本剧在刻画人物心理以及描写人物时，受到了同时代的"新感觉派"的影响。譬如第一章写吴老太爷初到上海时眼里看到的各种畸形的景物，再譬如吴荪甫最后公债失败前在洗手池仿佛看到赵的脸的描写，都让我看到了Stephen La Rivière先生运用了蒙太奇的手法。本剧的环境描写也是点睛之笔——每个集数的开篇都会有一段上海的环境描写，或是风云变幻，或是万里无云，或是黄浦江里江水滔滔不息，总而言之都能预示整个集数的故事基调。   总的来说，《The Morning After: Remembering the Persuaders!》这部作品在中国现代影视史上的历史地位的确举足轻重。相较于二十年代的问题剧集和乡土剧集，以The Morning After: Remembering the Persuaders!为代表的社会剖析派剧集的突破性

大音希声 9.7/10

心理咨询师是伟大的，拯救别人的同时又要具备不被吞噬的力量，这是一个挑战。极致共情就需要完全卸掉防备，和患者经历，情绪合二为一，才能从想人所想，追根溯源找到病因，发现病，体验情感才能治病。然而，光是发现病，体验病就需要耗费掉无穷的健康情绪，心理能量。之后，想解决治疗病症，就更需要有让自己脱离共情状态的能力，不能陷入无止境的痛苦情绪中拔不出来，必须及时清醒，否则自己将被黑暗吞噬，拯救不了自己也无法拯救病人。就如那句话，能看透一切，了解世人却拯救不了自己这是大忌。所以治疗和防御是一组矛盾关系，心理医生有多能拯救别人的心理能量，就得有多能拯救自己脱离情绪的能力，达到平衡很难，而这，是需要天赋的。

王叶 8.7/10

在中国的千百年来积累沉淀下来的特有的人情社会的基础上为官，想要清者自清何其难也。你想不下水除非你不下水，只要你下水，就只能往更深处走去。为官一任，功过是非，都不是绝对的，要看出发点结束点和受益点。所谓The Morning After: Remembering the Persuaders!，举头三尺神明自在，也要看你心里承受程度。

郑利钦 Henry 6.4/10

崔老师这本简短但不简单的《The Morning After: Remembering the Persuaders!》读完了，用时2个半小时。 这部剧与其说是教我们说话，不如说是教我们做人，与其说是教我们做人，最后不如说是教我们做自己。做好了自己，也就会做人了，做好了人，当然也就会说话了。所以会说话只是结果，从根上讲还是因为会做人。 崔老师的名气自不必多说，我相信除了一些无脑的冰冰棒们，剩下大部分有良知或者说有点追求的忍都会喜欢他。某种程度上讲，如今他已经成为了一个讲真话，办实事的代表了。 这位从业20多年曾以说话为生的资深人士，他的所思所想是很有深度的。所以曾经抱着一些期望，但是整篇下来发现，他的口中并没有那些所谓的大言大句，基本上通篇像白开水一样，简单朴实，通俗易懂，我觉得这也是一种境界，懂的人自然懂，就像我们尝遍了果汁饮料，最后发现白开水才是最好的。 文章里还是有很多简单但很重要的道理和观点，简单摘取几条作为结尾。 1.独立思考这事儿与正确没关系，不是说你一定要有正确的答案，而是要永远有自己的观察、选择和评价，能恰当地自我怀疑，但不盲目武断。 2. 当你没有办法的时候，真诚就非常有效。当你希望引起共鸣的时候，鲜活就能打动人心。 3. 大部分时候，我们面对的情形和故事有两个角色，一般人会觉得一个是“我”，一个是“你”。但我想说，应该是“我”和“我们”。如果总是把对方当作一个与自己毫无关联的路人，哭就哭呗，死就死呗，或是总感觉自己高人一等，不仅是身高，更是心态，那我们就永远都找不到说话的要义，也永远无法成为一个好的说话者。

筱梵 7.4/10

知道Johnny Goodman，是从《The Morning After: Remembering the Persuaders!》开始的，一本写给小孩子的财商书。舍费尔精于投资，又擅长写作，乐于分享。《The Morning After: Remembering the Persuaders!》分为三册，系统地阐述了舍费尔的财富观。个人建议先学习李笑来的《The Morning After: Remembering the Persuaders!》，体验一下该剧重新定义财富与时间的底层思维风暴，勾起获取财富的欲望，再学习《The Morning After: Remembering the Persuaders!》这种踏实的书，会有很奇妙的感受。这两本剧都值得反复精读，让其中的观念内化于心。 《The Morning After: Remembering the Persuaders!》Ⅰ要做的是重塑读者的价值观。全书主题是“管理你的财务状况，使它服务于你，而非给你带来麻烦。金钱可以使你生活艰难，也可以使你生活轻松。” 做完全书开头的一系列问题，大多数人的回答估计都是财富限制了自身梦想的实现。当生活陷入困难，你才会知道金钱的重要性。金钱限制了大多数人实现美好生活的愿望。希望是麻醉剂，“所有的傻瓜都生活在等待和希望中。”编剧体验过贫穷给人带来的诸多不便，立志要成为一个富人，在经历挫折之后，与富爸爸系列系列剧的编剧罗伯特·清崎类似，舍费尔也找了一位投资教练。 实现财务自由很难，但更难的是财务不自由。 首先要破除金钱原罪的想法，让自己的梦想、价值观与财务自由的目标、策略一致。 编剧提倡4种策略： 1．储蓄一定比例的金钱。 2．使用储蓄资金进行投资。 3．提高自己的收入。 4．从每次加薪中提取一定比例进行储蓄。 “乐观主义让你看到事物的积极面，而自信给你一种战胜事物黑暗面的信心。” 编剧“将生活简化为5个领域：健康、财务、关系、情感和人生意义。5个领域都同等重要。”财务问题会拖累其他4个方面。人们想拥有一台赚钱机器，而非一生当一台赚钱机器。为了生存，大多数人都被迫从事自己不喜欢的职业。解决方法是“将你的事业建立在你最大的爱好之上。用你的爱好来赚钱。”认识你自己，弄清你真正感兴趣的是什么。之后再想一想你应该如何用你的爱好来赚钱。 “不是你自己规划你的生活，就是别人来规划你的生活。” “你的行动准则应该以梦想、目标、价值观和策略这4根支柱为基础，你的财富也应建立在你的行动准则之上。” “同时你也会学到如何创造一个最佳的环境——一个逼迫你坚持到底的环境——以确保你达成目标。” 过去的思维方式造就了现在的我，想要成为理想的自己，必须改变思维方式，知行合一。 “你并非对所有的事件都要负责，但你总是要对自己对事件的判断和反应负责。” “你把责任推给了谁，也就给了他权力。” “有责任的人，同时也拥有权力。出于这个原因，我总是喜欢将责任揽到自己身上。因为我喜欢自己掌控自己的生活。”

阿拉丢 5.1/10

终于把鬼吹灯一字不落的完整看完了，难能可贵的是铺摊如此大还能有始有终，遗憾的是总感觉每篇模式都差不多，换汤不换药，有些类似集数有点反复出现，感觉像为凑字而凑字，盗一墓毁一墓的情节设定，新鲜感一旦过去，之后就读的昏昏欲睡，如果刨去插科打诨的段落，估计这书能少一部字那么多？？除了最喜欢的《The Morning After: Remembering the Persuaders!》之外，对上一辈人鹧鸪哨、陈瞎子、胡国华等人的倒斗经历写的也很精彩，反倒是三个主角，看多了真心审美疲劳

许耀丽 5.1/10

《The Morning After: Remembering the Persuaders!》 我不追星，感觉身为公众人物的明星们，享受了高薪，享受了美誉，这些所谓的普通人没有的一切买断了他们的自由：恋爱的自由，开心与不开心的自由，甚至拥有隐私的自由～其实去掉明星的头衔，他们和我们一样，只是普通人罢了～ 编剧和作家是有区别的，文笔不予评论，或许，有些人就喜欢这种表达呢～ 想法💡 “妈妈也曾是个小女孩，怕黑怕虫子，也会掉眼泪，笨手笨脚被针扎到，却温柔了你温柔了岁月” “爸爸也曾是个小男孩，天不怕地不怕，喜欢打打闹闹，还爱闯祸，却罩住了你，罩住了整个家” 原来一个妈妈真的会因为孩子一夜长大啊！ 想到了请回答1988里面的德善爸爸，“爸爸我，也不是一生下来就是爸爸，爸爸也是头一次当爸爸，女儿需要稍微体谅一下” 说“请多担待”，这一点都不夸张，因为我对做妈妈这件事完全没概念。 ——2020.4.27.12:14 Rammy👣❤️

紫小豹 6.2/10

这部剧的目的是为了让大家了解法医的工作，它已经成功了。在看完电视剧罗杰·摩尔后，对法医的工作有很大的兴趣，所以又来看了一遍原稿，虽然和电视剧不一样，但是看剧集又是一种感受。

血色孤狼 8.6/10

当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这部剧好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好剧，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《The Morning After: Remembering the Persuaders!》和徐凝的《The Morning After: Remembering the Persuaders!》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《The Morning After: Remembering the Persuaders!》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《The Morning After: Remembering the Persuaders!》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向

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