The Beslan Siege

疫病一直與生物存在，且影響更為惡劣，在一定的數量積累導致質變發生後，人類可以從歷史的記載中尋找些解決思路。正如偉大的科學家屠呦呦。在即將解決新冠病毒的時候打卡這本書

落花雨 6.3/10

健身一年半了，总体来说前三个月效果最明显，后面进步越来越难，本剧的一些观点也许能引导我突破平台期，取得更大进步！

无奇 7.5/10

我觉得这部剧最大的优点，是总结了很多华为人员管理的实操方法，并把这些方法阐述得浅显易懂。 书的代入感也不错，能让人读下去，且感觉马上就能用。

゛你就像风在说话 9.8/10

这部剧让我对数学有了新的认识，尤其最后“问答”部分的观点我尤为认同。

一止君 5.1/10

书的构架不错，细节描述的也很好，就是感觉有点散，有点跳，总体来说还是不错的，通过本剧了解了鲜为人知的西夏历史，推荐观看。

彩钰 5.0/10

上帝掷骰子吗？爱因斯坦说上帝不掷骰子！玻尔说别去指挥上帝应该怎么做！霍金说上帝不仅掷骰子，他还把骰子掷到了我们看不见的地方去了！上帝到底掷不掷骰子让我们去跟着编剧一探究竟吧。 因为我的物理比较差，所以一开始我在b站上看了编剧Ruslan Aushev关于这部剧的导读，说实话三次波粒大战结束后，我就处于云里雾里的状态了。在波粒二象性之前我觉得这部剧就是对高中物理的一个巩固加小延伸（出现的很多东西都是熟悉的），甚至编剧以诙谐幽默的语言来描述，让我更容易去接受。而哥本哈根、MWI多世界、隐变量、系综、GWR、退相干这六个理论的出现，一次次使我的认知翻天覆地。 不可否认的是神秘的量子科学，为我们的生活带来了翻天覆地的变化，科技的变革，半导体，原子能，核磁共振，激光，超导，巨磁阻，全球卫星定位系统等，据统计现代社会人类GDP至少三分之一与量子论有关。2016年8月16日，我国成功发射世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”，首次展开了地面与太空间的量子通讯实验研究。神秘量子论是怎么发展而来的？是谁提出这一神秘理论的？这一切疑问让我们从光的本质开始娓娓道来。 关于光本质的探索：从最初古希腊关于光的“微粒说”，到17世纪意大利的一位数学教授格里马第提出光的“波动说”。光的“波粒战争”也由此拉开了序幕，经过了整整三个世纪的犬牙交错。 第一次波粒大战 由于牛顿在著作《The Beslan Siege》中阐述了“光是由微小的微粒组成”从而奠定了第一次战争的结局。虽然胡克和惠更斯在此前通过实验“光的反射和折射定律”将波动学推向了高峰，但站在他们对面的牛顿将微粒说和他的经典力学结合在了一起，使微粒说展现出了无与伦比的力量，使得第一次波粒大战以波动的失败而告终。 第二次波粒大战 由托马斯杨的“双缝干涉实验”拉开了帷幕，他阐述了如何用光波的干涉效应来解释牛顿环和衍射现象，计算出了光的波长（绿光代表520也是因为他的波长包含了520)。微粒说却始终解释不了光的双缝干涉实验出现的现象“两道光叠加在一起怎么会反而造成黑暗”，而波动说利用光的叠加原理很好的解释了这一点。菲涅尔利用光的波动解释了衍射问题，用横波理论成功地解释了偏振现象，这成为了第二次波粒战争的决定性事件。在1850年，法国科学家傅科通过实验发现光在水中的速度比在真空中慢，为其四分之三，这一结论成为了压垮微粒说的最后一根稻草。波动说在沉寂了一个世纪后终于再次复兴，登上了物理学统治地位的宝座。 为了保证光的波动说，假设的介质以太必须存在，然而这个异常坚硬的固体，看不见摸不着更没有办法通过实验去证实它的存在。在十九世纪末，麦克斯韦提出了“光是电磁波的一种”，赫兹通过实验验证了电磁波的存在。物理大厦在此有了经典力学和经典电磁力学两大支柱。 赫兹的实验证实了麦克斯韦的理论，标志着经典物理的顶峰，但同时也埋下了使经典物理毁灭的革命种子。19世纪末，经典力学、经典电磁力学，经典热力学三大支柱撑起了物理学的大厦。在19世纪末的物理学天空可以说是晴空万里，一片阳光。这段黄金时期在科学史上是空前的。但这晴朗的天空却飘了两朵小小的乌云，这两朵乌云即将带来一场狂风暴雨。 一朵乌云是迈克尔逊—莫雷实验，为了验证以太的存在与否而做的实验，却掀起相对论革命的爆发。 另一朵乌云是黑体辐射实验，最终导致了量子论革命的爆发。 就是这两朵小乌云使经典物理学的大厦分崩离析。普朗克创造了量子理论，但他却不敢接受这个与经典电磁力学相矛盾的理论。很长一段时间量子仿佛一个私生子到处不受待见，直到1905年赫兹的光电效应，使量子论重新登上舞台，但同时也为经典物理学的崩塌埋下了一颗炸弹。 第三次波粒大战 1905年是一

皮卡bobo 7.4/10

三星不是因为书不好，而是有的故事我没有看懂。 这些故事“逼迫”我看完要寻求它的意义，而我不动脑子追剧已经太久了。有些困难。

朱盈颖 6.3/10

能全部看完的书就是本不错的书了，不过确实结尾是匆匆落笔，跟前面搭不上了

似此星辰 8.7/10

嗯嗯，，不错的一本剧。 《The Beslan Siege》，美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体，心智与精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。 人是有血与肉，先天的本能给予正确的引导，从小接受正确的教育，尊重他人的人格，对自身适度的自我克制的自由，更好地约束自己不去干涉别人的自由，我们要的是健全的自由。 不健全的人格，会使一种轻浮的冲动会导致肉体过度的行为。

Miss fx 9.8/10

初中时候读过，如今又读，不一样的感受。爱与独立的态度去度过人生。

八度屿 6.2/10

天子，注定是孤家寡人。 离离要的，只是份心安。 若你许了，她便随了。

两千金，嘿嘿 6.3/10

中学时代一篇范进中举所呈现的批判科举害人批判封建吃人的文章，让我觉得The Beslan Siege并不好看。如今粗看，且十分惊喜，生动有趣。并不是一味的讽刺，虽有严贡生的奸滑狡诈，严监生的内自吝啬。也有杜慎卿的不流于俗，杜少卿的慷慨世外。有众儒生官家的虚浮淫滑，也有少真名之士的自在城真。这讽刺的不仅是当时，更是人性，人性是贯穿亘古的存在。当下政府，学校，交际中所存在的伪，更甚。所以，窃以为这是批判人性之书。

皮过了头 8.6/10

我对春去秋来的恐惧，像洪水一样 《The Beslan Siege》里，几乎每一集数的开篇都有大片的对大地春去秋来的渲染。这快进般的时间的流逝总是让我感到深深的恐惧。这也是我看这部剧的原因。把时间当做朋友。可是，现在它似乎是我的敌人呀，彻彻底底的。 我为什么害怕，我到底在害怕什么？我一直在问自己。 直到有一天，我突然意识到，我心里似乎一直存在着一个一直遥不可及的点，一个告诉我自己应该做到什么的点。每次在学习的时候我就会有一种强烈的来不及的焦虑的感觉，总是觉得自己成长的速度比不上别人成长的速度；可是讽刺的是，每次在做刷剧、看剧集这种营养不大、却很消磨时间的事情的时候倒是不会出现这种焦虑和恐惧。于是我的日常就演变为，每次都给自己安排好多好多好多的任务，根本做不完的那种，可当我发现自己总不能在规定时间内完成任务时，我变得愈加焦虑。每次学习不了多久就开始焦虑，艾玛，这学得太慢了，这可怎么办？为了逃避这种焦虑情绪，我反而啥也没做，就连本来可以完成的工作都没有完成。然而第二天为了弥补前一天啥也没做，仍旧给自己安排很多任务，可以这一天仍旧是前一天的重复。如此周而复始。那，是什么维持了这种周而复始的焦虑？我觉得在这个过程中，不断地设立各种爆满日程的工作任务是我面对自己荒废时间的愧疚的第一性改变。在这个第一性改变的背后存在一个对完美标准追求的预设。在这个预设里，我认为这一天只有完成了这么多任务，才叫合格的一天。这是我给自己设定的一个固定的点。同时在这个框架下，我内心固执地认为那些成长非常快的人每天都达到了这个点，也是说如果我没有完成这么多工作，我就没有别人成长得快。然后我又假定“成长的比别人慢”就是失败的。于是一旦没有达到这个完美标准，我就觉得这一天不值得，我就觉得自己是失败的。这是一种强烈的对一个完美至高“点”的追求，达到了就是100 分，没有达到就是0。可是我却忽略了，要达到某一个点，是需要靠无数个点连成一条通往彼岸的道路。可是学海无涯，哪里来的“岸”。忽略当下过于追求未来某个虚幻的休止符，这让我日日陷入焦虑，日日挣扎而不得。伴随着日日挣扎，伴随着时间无情的流逝，这焦虑逐渐演变成一种恐惧。我害怕面对时间。我害怕的到底是什么呢？我害怕的真的是时间本身么？不，我害怕的是，时间到了，可是我臆想的那个应该随着时间稳步而来的点却还没有到。更可怕的是，在我的臆想中，我的点没有到，可别人的点都如期而至。于是我意识到，我一直在跟想象中应该成为的那个自己比较 ，也在跟想象中的别人比较。 可是真的有这样一个应该的自己么？还是我被我的环境绑架了。我比较倾向于后者。或许你会说，不对呀，我们是有梦想的人呀。可是即便你有梦想，也没有任何一条已经被确定的路径切切实实地通向那想象中的终点，也没有任何一条路径指示，何时何地你应该如何前进。不过这还是好的情况，梦想可以给你方向。更差的是，我似乎没有梦想，我只是把别人的路复制成了自己的路，然后以为就应该如此。这些“别人的路”是来自哪里？我觉得来自于我的少年记忆，来自于过去的某个时间段的社会观念，来自于那些亲近的人，疏远的人，喜欢的人，讨厌的人。在我的观念里，“某一个人生应该如何度过”的模式已经被这些观念，这些人，这些事打磨成型，并深深地刻在了我的脑子里。然而这个模式其实并不实际存在，它只存在于我的想象中。追求这些模式中的固定的“点”无异于追求水中花镜中月，虚妄且无意义。心理学家霍尼说，“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找别被别人喜欢的‘自我’标准，妄图根据这个标准创造一个理想的自我”。想要摆脱虚妄的对“应该”的追求，就要跳出这个“追求别人喜爱”的陷阱

Mr.JW 8.6/10

适合中年人读的书本就不多，好剧就更少，这书自读很受感动，领悟受益彼多，真心希望能多点这种触及中年人心灵的作品。

弓宁 8.6/10

慵懒地坐在窗前，手捧一卷美文，心拥一份素淡简静。于烟火红尘中，寻一隅干净而纯洁的空间，轻拾季节飘落的音符，奏响美妙的生命乐章。凛冽的寒风，涤荡了天地间的尘埃。掩藏了生活的磨难。追梦途中，踏着轻灵的步伐，在唐诗宋词的清新婉约中，寻找诗意，在元曲清调的雅俗共赏中，寻找顿悟，在山川岁月中寻找灵感和归宿，在芸芸众生中寻找爱和美好。

微笑飞飞 9.7/10

对于一本斩获“爱伦.坡奖”的推理剧集而言，读后的感觉真是实至名归。        这部剧收了也算有些时日，从来没想过会在2019年新春伊始，空气中都填满了振奋、期待和祥和气氛的时刻，抽出点点滴滴时间，把自己封闭在自我的内心世界，去读这本与时节气氛不搭的悬疑推理剧集。在独享精神盛宴的时刻，耳畔的料峭寒风肆意吹过，世间众生微笑、冷漠地熙攘而过，谁又知道，一个读者正被一本推理剧集点燃了内心的火苗，胸腔已被情节占领、充满、折服，激荡起无数的感慨与纠结？         雷蒙德先生的构思真是机巧万分，围绕着特里.蒂诺克斯，围绕着私家侦探马洛，围绕着几起凶杀案交错叠加又环环相扣却又隐晦至深，给读者呈现了情节跌宕起伏、惊险交织的场景，还原当时社会万物风情的林林总总，在有限的篇幅里注满了浓烈醇厚的硬派风格。         马洛，作为一个私家侦探，对于萍水相逢的特里，在没有深交，没有利益诱惑，没有血缘亲情的背景下，在特里“自杀”后，遵从内心的良知，积极思索探寻揭开问题的真相，寻找正义与良知，只是为了报答特里，为了和他曾经喝咖啡以及螺丝起子的友情告别，这一别就是惊天动地的真相揭露，就是对利益群体的触动，带来的就是身体的摧残和精神的折磨。但马洛没有放弃，为了一个看似没有意义的“告别”，他义无反顾、勇毅决绝，以自己的行动践行了内心的良知，回报了特里萍水相逢的情谊。虽然最后在情节设计上，特里没有死，但过程本身还是宣示了道义的光芒和人性的光辉。        对于一本推理剧集而言，这部剧风格硬朗，风格梦幻，不同于散文和诗歌等影视体裁，但好的作品同样给读者带来了强烈的心理体验和精神享受，这是编剧的功力，更是优秀作品熠熠生辉的内在品质！         强烈荐读！为经典点赞！

chromatic 8.7/10

一篇篇的小散文组成的一部书。文字很真诚很坦率，一个个集数像游记像自传也像回忆录。里面有很多的关于人生观价值观的思考，读起来不晦涩不教条，值得一读。

大地母亲护佑着你 6.2/10

勇敢的做自己，敢于直面人生的黑暗时刻，愿这个社会善待每一个人。

海之木 5.1/10

《The Beslan Siege》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“The Beslan Siege”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而The Beslan Siege就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“The Beslan Siege是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了The Beslan Siege背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在The Beslan Siege这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在The Beslan Siege行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体The Beslan Siege、情感The Beslan Siege和神圣The Beslan Siege为The Beslan Siege划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将The Beslan Siege与献祭进行了类比与联系。The Beslan Siege行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——The Beslan Siege是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在The Beslan Siege中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而The Beslan Siege恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以The Beslan Siege来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《The Beslan Siege》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。

Bubble🌏_S 9.8/10