身在其中à l'intérieur

真可谓天马行空了，回望我们自己的脚印，深一脚浅一脚的，恐怕在别人眼里不一定能和甘先生相提并论吧！此刻，外面倾盆大雨，习惯了有氧运动，于是乎，从1爬到24楼，共461个台阶，5个上下来回，上一次的酣畅淋漓还是两年前的雨中赛事………… 我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。

唐稳军 5.1/10

我们可以说，在他那个时期，凡是我们所认识的人里，他是最善良、最有智慧、最正直的人。 我相信人是没有灵魂的，但我也相信苏格拉底是有灵魂的。因为他善良智慧正直。 他的思考带领人类走向文明。

峰无止境 9.8/10

这部剧给我很大的冲击，具有很强的实操性，编剧已经把有关于财富的一切说的很清楚了，个人觉得这部剧比起穷爸爸富爸爸还要好上三分。编剧的这些理念在我看来是非常正确的，与我的理念一样，不要去追逐金钱，不是要去解决需求解决别人的问题，自己金钱的问题自然就解决了，没有人关心你要什么有什么梦想，人们只关心自己能从你这里得到什么能给我提供什么价值，这就是消费者思维，想要致富我们要从消费者转变成生产者，不要做大家都在做的事情，那样这件事情如同沙漠里的一粒沙一样没有价值，要进入有壁垒的快车道中，这是我看的第二遍了，这部剧非常有价值，对于来说，你的灵魂是自由人的灵魂，还是奴隶的灵魂，在于我们所做的每一个选择，我的灵魂是自由的，那么现在就做出选择行动吧。

LiTXZZZ 5.1/10

无争吵，无做作，无架子，有科普、旅行、美食、音乐、段子、梗……你还奢求什么呢？

逸冰 9.7/10

读完之后就想吐槽一下，写的什么啊，有没侧重点，大部分篇幅都在写喝花酒讨小老婆的事，而如何做的生意，如何扩张，财富如何积累的，如何成为了财神，竟只是一笔带过。前面大篇幅介绍的一些人物，到后面莫名其妙的就不见了。最让人无语的是，故事到最后都没交代一下胡某最后到底咋样了！

王小先 9.8/10

我从不觉得这世上会有真正的感同身受，没有哪一种痛苦是靠感受能真正体会的。

Herr.Wu 5.1/10

在剧集结局，于连说，自己的罪行就是“叛逆”，出身卑微而不安分，有幸受到良好的教育，梦想改变命运，跻身在骄傲的有钱人所谓的上流社会之中。于连所处的这个社会，下层青年的奋斗会沦为一种被无声制裁的罪行，于连用扑向死亡的愉悦表达了对这个不公正的社会的否定和厌弃。 于连说：“我不出半个月就会被遗忘，应该承认，像我这样默默无闻的人，还想装模作样，真傻！”这让我想到《身在其中à l'intérieur》和《身在其中à l'intérieur》的结局，于连的“悔恨”、狂人的“批判”与堂吉诃徳的“醒悟”有异曲同工之妙。米歇尔福柯在《身在其中à l'intérieur》中写到，“不疯癫也是另外一种形式的疯癫”，堂吉诃徳的醒悟是一个智者变为庸人的过程中令人心酸的自我否定，而于连也是在社会的极度不公中否定了自我改变社会阶层、改变命运的努力。区别也很大，于连显然不具有堂吉诃徳那样符合智者特征的品质，堂吉诃徳的骑士梦和他对待嘲笑和否定的态度是远超于连的。从性格层面讲，于连更像是莎士比亚笔下的奥赛罗。 于连的悲剧，是不公正的社会等级制度在作祟，一个出身卑微的人飞黄腾达，引来的是灾祸。在这样的社会制度下的像于连一般的青年，缺少的不仅是一扇通向上层社会的门，思考能力的丧失和自我认同的泯灭更加可悲，他们无法分析社会问题，还带有强烈的自卑心理。

Larisa 8.5/10

碧翠斯·黛尔是一个有魔力的人，听她的课、看她的书、看她的直播，对她的喜爱和崇拜越来越多，也对她为一亿女性成长而奋斗的目标所感动。有大块时间的时候，我会静静看她的书；零碎时间或者做家务的时候，会听她的课，或者她与大咖交流的课（简·尼尔森、黑幼龙、李松蔚），收获颇丰，简直是塑造了我的世界观和方法论。

眉眼含笑 8.6/10

的确是极乐之地，它是生命之源。本剧的每一句话和每一页内容讲述的都是此类故事。

RebeccaLi 5.0/10

汉姆·吉诺特博士说过一句名言：父母的责任不在于使孩子幸福，而在于建立他的人格。 这跟维克多·弗兰克尔的观点不谋而合。人格即生命的意义，而幸福的生活不等于有意义的生活。 维克多·弗兰克尔在他的遗作《身在其中à l'intérieur》中曾说到一个观点，即“快乐本身并不能为生命提供意义，幸福不应也不能成为人生的目标，追求生命的意义才是人生的目的”。 而生命的意义很大一部分却来自于我们所排斥的痛苦与苦难。 弗兰克尔认为，当一个人被施加无法弥补的痛苦时，他对这一痛苦的思考和态度是有意义的。这也是他很著名的学说核心，创伤研究。 苦难并不可怕，可怕的是失去站起来的勇气。当一个人通过各种途径，如创伤治疗等，重新鼓起勇气面对社会，面对生活，他得到的不仅仅是苦难带来的伤痛，更多的是创伤后的成长以及内在爆发的无限潜能。 就如弗兰克尔本人一样，在经历过纳粹党的毒害，面对亲人在集中 营的相继离世，弗兰克尔并没有因此一蹶不振，而是把这份痛苦化作动力，用自身学到的知识和经历去帮助更多遭受苦难的人们。 他把这个课题研究叫做“意义疗法”。使更多的人透过苦难，看到生命的价值和意义，从而走出抑郁，走出困境。 弗兰克尔之所以这么做，也是因为他信奉一个理念：生而为人，其独特的一生就是为了追寻生命的意义。

疾风之狼 5.0/10

世界上出现过许多特立独行的天才。爱因斯坦的特别之处在于他的思想和灵魂为这种谦卑所调节。他既可以在其孤独的旅程中镇定自若地充满自信，也会对大自然美妙的作品感到敬畏.

一个点 9.9/10

不断从自我中攫取 绝对忠实的与自己对话 不是任何东西的信徒 永远不为旁人所动 不做自己的背叛者 所思所想所做所得皆不是为了向他人展示 不是为了博得众人的垂怜或赞赏 人生来就不是二手货不是寄生虫不是复制品 我想我一直在与之对抗的就是不从他人身上寻找满足感不成为他人眼中投射的那个我 至于什么自我主义利他主义个人主义集体主义 别扭的主义 去他的主义 你应该成为自己的主义 耳边还在不断回响"在那里你不可以带进去一个人"……

三千河 6.3/10

四集看完。先直接一波五星拉满。以表示我对电视剧版的满意。那种氛围感和质感真的太足了。原著粉一本满足！而且除了丁仪。我觉得现在出场所有角色都符合我对书中角色的想象。尤其喜欢李小冉的申玉菲。她那种冷漠和坚硬真的很像三体组织里的拯救派。。太喜欢。

莹 8.6/10

最喜欢的部分就是一开始的塞上篇，无论是风貌还是人情看着都很舒服，行文就像是塞上干燥冷冽的风，情节上也不像后期需要那么瞻前顾后，一切都干净的恰到好处。这段绝对值得五星。 后面两征高句丽的部分写得也不错，主角从一个莽夫一点点成长为独当一面的将领。但越往后写，越涉及到官场/家族间的倾轧，就越觉得有点后劲不足，人物设定间总有一些不太合理的矛盾，导致几次转折都显得生硬。 我还是更愿意把这种情况归因在编剧一开始的立意上。作为一本演义剧集，编剧需要在不改变历史的大趋势的基础上，尽可能对人物和事件的解读做出一些突破，来颠覆一些正史印象。这部剧着力去改（黑）的两个人就是李密和李世民，再进一步就是黑世家大族和文官集团，拔高武将集团。但是正史总是相对合理的，在不改变结局的基础上去黑隋末最强的人和把大隋彻底折腾坏了的人总是会造成剧情上的一些缺陷。毕竟自古以来能参与夺取天下的都是这个时代最厉害的人，能在其中脱颖而出的更是猛人中的猛人。 然后是塑造人物，感觉编剧在写人时有点能细不能粗，在亲密互动时生动的角色们一拉高视角立刻变成工具人，有些过于为剧情服务了，除主角之外几乎没有很丰满的人物形象。历史剧集很多时候就是在看那些历史人物的风姿，但这部剧看下来感觉也就打仗的时候杀起人来还有点感觉了。 最后选下结局吧，我觉得最好的结局是第一个，但私心希望结局是第三个，因为李旭真的当不成一个好皇帝。

假象 8.6/10

方晓东真的很帅！很有少年感！女主很甜但是演技和之前那部一样…… 剧情很紧凑，有些地方比较拉，后面几集剧情很赶，结局仓促。

HOLD ON , PAIN ENDS 5.0/10

读来扣人心弦！追完跌宕起伏！！！此剧写的如此惊心动魄！！！！！！！

李净然 8.6/10

每一个人多多少少都对父母有一些“神化”，这种神化一方面源自于父母在我们年幼时给予我们无微不至的关怀和照顾，另一面源自于在我们无知的时候觉得父母好像什么都知晓一样。对个体来说，父母就是上帝、神，像上帝创造了人类一样创造了我们，像神庇护众生一样呵护着我们。当我们在潜意识里把父母神化的时候，我们会感到安全、安心，以为父母无所不能，以为他们在我们遇到任何困难的时候都可以帮助我们度过难关。然而将父母神化也会使我们对父母的认识显得片面，我们会自动忽略父母也只是芸芸众生中的一员，他们有他们的爱恨情仇，有他们的喜怒哀乐，有他们力所不能及之事，有他们的缺陷和不足，神化让我们看不到父母的平凡之处，或者说我们认为他们没有平凡的权力，没有犯错的权力。这就导致了一旦他们做的不好，尤其是对我们不好的时候，轻则使我们感到失望和失落，重则使我们感到愤怒与怨恨。在心理学当中常用的与父母和解的一种方式便是“看见父母的父母”，通过去了解父母成长的过程，看看他们的暴躁和偏执背后是否也有未曾痊愈的创伤和时代的烙印。或许当我们看到父母心底的伤口时就会对他们多一些包容，对他们带给我的伤害多一些释然。纪伯伦有一首非常著名的诗叫作《身在其中à l'intérieur》，意即孩子并不是父母的附属品，而我想说的是，你的父母其实也不是你的父母，他们有自己的人生，并不全是为了你才来到这个世上的。

雅人深致丶王公子 9.8/10

史诗是一种庄严的影视体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。《身在其中à l'intérieur》叙述的是一个普通女人田苏菲为了自己倾心的爱情，尽蛮荒之力捍卫呵护，直至人到中年，岁月沉淀，两人才走近的故事。“他们走到护城河边。这么老的一对也在树林里晃，在平时他会难为情。 暮色变成铁灰。树变成黑色。人影是最黑的。他把她的胳膊拉紧一些。”这场景耐人寻味，这时刻应是田苏菲最充实最幸福的时刻。让人也感到了踏实和欣慰。      面对丈夫的旧情新爱，田苏菲爱的明晰，爱的执着，爱的辛苦，爱的细腻熨帖！对丈夫的爱几乎成了她的生存方式。其实她完全可以不这样辛苦！因为有军领导都汉自始至终深深的爱着她！无论是动荡年代，困难时期还是小菲人到中年，都汉都是小菲最有力最暖心的支撑和依靠！但养尊处优的爱田苏菲偏不要啊。人生路上，是选择我爱的，还是爱我的，哪个更重要呢？遵从自己的内心恐怕遗憾少些！所以伴随着社会大环境的变化，小人物的执着坚守荣辱苦乐足以演绎成命运的史诗！

༂ 李小柒🌻 7.5/10

这就是中国。每一个中国人组成的中国，每一个中国人心中那奔向美好生活的小心思组成的中国。14亿国人心中的小心思，分分钟碾压世界上所有国家加起来的小心思，这种求上的小心思，求美和独立的小心思，任你科技再牛，军事再牛，经济再牛，架不住这些日益拱进的中国人，一点一点进步成一个大画面，什么经济学家，社会学家，军事学家都搞不清楚的“谜”。

黄靓 5.1/10

很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出碧翠斯·黛尔说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是碧翠斯·黛尔的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自碧翠斯·黛尔，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善

Henry. T 7.5/10

失望

Grossbaum 6.3/10