Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border

Big money thinks small in Profitability, Life Cycle, Growth and Certainty.

哥①歲就狠拽 5.2/10

两位主演献唱插曲声线挺合的。魏枝的造型没有之前路透看到的那么多变惊艳。对比雷初夏，鞠婧祎入戏了一些。郭俊辰完全是师尊人设加持，陈炎真的好路人小卒啊，没有辨识度，明明慕南又帅又懂事。

🌸🐨页姗🐨🌸 7.4/10

本年度第五十一本《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》 其实这部剧在去年的时候读过，也曾试着改变自己的说话方式，但收入甚微，时隔很久，也因为最近跟朋友之间的交流总是出现一些状况，让我再一次打开了这部剧! 这一次读感受还挺多的!让我明白了，沟通最重要的前提是需要“同理心”，不管是同理别人，还是同理自己，努力找出自己或对方内心深处的需要，并建立连结，才能更好的建立沟通。 还有，可以适当的示弱，你提出的要求越具体，越能让对方明白你想到达到什么目的。对方不是你肚子里的蛔虫，有时候你连自己需要什么都没搞清，又凭什么指望别人了解你在想什么?

爱贝斯的白杨 6.3/10

2020—8《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》       印象中这部剧好像购买了很久，但是一直没读，书架种有很多这样的书都有类似的命运，或是因为工作太忙，或是因为自己“喜新厌旧”，总归一个字，因为自己懒。读大学的时候曾想过等我上了班一定要读很多很多书，把大学的遗憾补回来一些，却没想到上了班，这一切又成为了奢望。       作为一个无神论者，我一直对这些神啊鬼啊什么的很感兴趣，本剧是一部具有独特结构的奇幻剧集，编剧以其天马行空的想象力勾勒出了一个涵盖人、鬼、神三界的诡异奇幻的世界。全文收录31个故事，其间有特立独行的异世高人，也有至情至性的鬼魅妖精；有豪迈飒爽的侠气，也有百转千回的情思。神仙术士的变幻、精灵物怪的神异、妖祥卜梦的感应、佛道因果报应的故事层出不穷，环环相扣，借描绘狐仙鬼怪、仙道侠客的奇闻轶录，反映人间百态。有人称本剧是“江湖版聊斋志异”，独特的“文言翻译体”让我耳目一新，第一次感觉原来文言文也可以这样写，不仅每篇文章有独特的行文特色，而且每篇文章之间还有紧密的联系，总让人有一种恍然大悟的感觉，算得上是一本好剧吧！                                           ——2020.02.09

梓童_Lion 18501657508 7.4/10

人类的灵魂是自由的，不受任何干扰。在当今大多个人都能够独立生存的时代，束缚我们的是道德，责任和灵魂深处的坚守。

浪心步晨 7.5/10

一章章的剧情发展太慢了！半天没折腾出一个水花，好几章了，这点儿媳妇的矛盾还没写完，墨迹！弃了！

Hower的移动城堡 5.2/10

本剧以对话的形式向我们介绍了阿德勒个体心理学。书中的概念颇深，个人不一定能完全get到，仅谈谈自己感触颇深的几方面吧。 一、忠于当下 我们不能生活在过去，也不能生活在未来，我们只生活在此刻，生活在当下。生命在于呼吸，在于一些转瞬即逝的当下。活在过去的人会“想当年”，活在未来的人会“要是”，而活在当下的人只会专注于此刻，因为他们知道，此刻即是过去的未来、未来的过去。时间的一维性，注定了时不再来，过去的永远都只是过去。以史为鉴，但不要怀古伤今，无论你是谁，无论你身在何方，也无论你在干什么，你都有权利决定你要做一个什么样的人。记住，你的决定，就是你的未来。预测未来最好的方式，就是创造未来。种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在。 过去是作为客观存在的，但我们的世界是客观世界在各自主观世界的映射，所以，你对客观世界的看法决定了你的态度，进而决定了你的行为方式。阿德勒的“目的论”告诉我们，现在的你是幸福还是失落，总会从过去找到佐证的“事实”，而这些，都只是逃避的借口。就像父母婚姻不幸的人，有的人会努力经营婚姻以避免走父母的老路，而有的人会自暴自弃却说是因为父母婚姻的不幸给自己造成了影响。可见，所谓的过去，无论是好是坏，都会成为现在自己安于现状的借口，成为自己逃避责任的理由。而只有专注于当下，明确自己的现状、自己的“情绪”，才能避免陷入“目的论”的循环中。 二、理清人际关系 正如阿德勒所说：一切烦恼都来自人际关系。我们生活在社会中，扮演着不同的角色，也承担着不同的烦恼。马克思哲学对人的本质的认识是：人是一切社会关系的总和。我们的自卑，我们的自大，我们所有的一切情绪，都可以说是来自人际关系。有所对比，则有所差异，有所差异，则有所自卑，有所自大，有所情绪化。世界无我，则我为世界。生活在社会中，不免受诸多关系的束缚，而如果能理清这些关系，虽不能一刀两断，亦能“随心所欲，而不逾矩也”。 三、学会课题分离 我们最大的克制，或许就是“好为人师”。学会不对别人的生活指手画脚，学会放下，你会发现，你因此得到的比你因此失去的多。课题分离，就是理清哪些是自己的事，哪些是别人的事。就是把世界上的事分为两种：自己的事和别人的事。做好自己的事，不要干涉别人的事，这就足矣。有时候，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，不失为一种课题分离的典型。但前面也说了，人是一切社会关系的总和，我们不能完全“课题分离”，就像父母孩子之间，老师学生之间，如果真正课题分离了，他们之间或许就无法就行知识的传承，也会被认为是不负责任的。因此，对我而言，我不能完全接受阿德勒的“课题分离”，但是我会以此为底线，克制自己少管他人闲事，不要对他人的做法说长道短、评头论足。 四、敢做“异类” 我们是群居生物，总活在一个个的圈子中，我们在这些圈子中，维持着与大家的一致，又一直在努力逃出圈子。而一直以来我们所受的教育都是“枪打出头鸟”，“木秀于林，风必摧之”之类的，要求我们不要太过张扬，不要做“异类”，这导致了我们总是畏首畏尾，害怕脱离群体，害怕被排挤，似乎永远待在群体里，即使天塌下来还有高个子顶着。但是，我们怎么知道那个“高个子”会不会就是自己，既然如此，那为何还害怕引人注目，还害怕被当做“异类”？很多时候，我们缺少的，只是一份开始的勇气，一份接受不合群的果敢。开始就有无限的可能。 五、总结 从当下出发，跳出目的论的陷阱，学会课题分离，理清人际关系，拿出做“异类”的勇气，活在当下。

沅来是妞 5.2/10

我不知道该如何说读到的故事，作为学习相关专业的人。我从来没想过课本上学到的，病理机制、治疗方法会经过这么多坎坷，又有多少不幸的家庭在这背后做出贡献，这都不得而知。编剧通过咪咪和多恩一家的故事 为我展现了一部分，这一部分也够让我惊讶了。 最初我只是单纯把这部剧作为加深印象的工具，当我看见唐纳德发病初始，想到的不是他们家庭会受到多大伤害，而是把他的症状和书上学到的知识对照。我分析他们，像是拆开一个坏掉的玩偶。直到最后我看见，他们的结局。 他们不是玩偶，是活生生的人。 很难过至今还没有研究发现精神分裂发生的原因，追剧的时候没觉得这样会怎么样，把一切视为理所当然。现在才明白有一个清清楚楚的病因有多重要，以后、我相信以后终有一天人类会解开这个谜题，让精神疾病能够更好的治愈。

李权兴 7.5/10

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝 这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。 意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者

老地方 7.5/10

人物没立起来，前后气质不稳定。 逻辑不通畅，全是自说自话。 文字和常识上有欠缺。 看不下去......

恬静安逸 6.3/10

关于康乐园的一段小历史，足以看出编剧的勇气和爱，希望这样的台词一直存在和流传下去。

阿董先森lari 7.5/10

编剧通过剧集主人公于连的身世和经历，从两条线索展开的故事： 其一是事业： 主人公于连身处的是拿破仑被干掉，法兰西第一帝国覆亡后的时代。英雄的气息尚存。作为一个生活在内地小地方上的年轻人，他真正喜欢观看的是拿破仑的自传回忆录《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》。他内心向往的是参军，拼杀疆场，建功立业，名扬后世。于连心中的英雄和道路都是拿破仑式的。这其实就是剧集名称“红”的含义。从后来他终于得到一个骑兵中尉军衔后的表现来看，他的文武资质还是非常适合走这样一条道路的。但是，可悲的是，他所处的年代已经不再是一个通过战功可以在社会的阶级中晋身的时代。军队更多的是贵族裙带们镀金的地方。年轻人通过军队攀登跨越阶级的希望已经微乎其微了。编剧通过各种机缘安排主人公最后的阶段进入了军队，就是向读者说明了这条“红”路是不通的。 另一条晋身之路就是“黑”路。就是走教会的路子。但是，从地方教会的腐败，派系倾轧，以及在神学院（进阶的起点）的经历点破了这条道路其实不适合心中还存有热情与理想的年轻人。相反，对于那些想混口饭吃，善于同流合污，阿谀奉承的年轻人倒不妨是一条捷径。一旦分到了某个教区，1/3的生活来源就由国家支付，其余的由教区内的善男信女们供奉了。至于能不能分到好的教区，就看你能不能攀上某位主教大人或者是元帅夫人了。当然，这条“黑”路也不是编剧想走的道路。 那还有第三条道路吗？编剧暗示，有。靠投机或者贪污赚钱，然后买个官职，甚至爵位。从乞丐收容所的所长，到市长，到省长，到男爵。只要有钱，也能搞定。但很明显，编剧也不喜欢这条路。 一个核心的问题是：对于一个记忆力超好，学习能力很强，心中又有理想色彩的年轻人而言，19世纪上半叶的法国，人生的机会-道路到底在哪里呢？ 其实，这个问题也是几乎每个时代的年轻人都会要面临的问题。我们现在讨论很热的内卷，宅男，躺平等等，与《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》讨论的主题不是完全一个性质的吗？只不过，时代不同，表现形式不同而已。 社会阶层的固化，其实是人类社会自古都会遇到的问题。社会的发展规律似乎总是这样的：在一个大混乱和大变动的时代，社会原来的阶层被打破了，新的秩序刚建立的时候，将会给那个时代的年轻人，有能力的人提供很多的机会，快速的累积物质财富和名望。一旦承平日久，财富的流动就开始固化，相伴而来的是人的身份的固化。人在财富和社会地位上开始属于特定某个阶级或者阶层，很难流动。既得利益阶层将会拼死维护既得利益。一直到这个制度最后僵死，腐化堕落。最终被新的力量彻底打破。重新构建一个新的秩序和阶层。这个过程可能是非常惨烈的。但新的阶层很快就会重蹈钝化-固化-腐化的进程。似乎这就是社会演化过程中必须付出的代价。因为，人的基因是自私的，人性是很难改变的。我理解，人性才是社会往复循环（西方所谓中国的“王朝循环”的历史命题）的根本原因。其实，既然是人，西方社会也面临同样的问题。在历史发展的过程中，人会设计各种制度来修补这个bug，例如，我们设计的科举制度（高考），西方的代议制民主制度。但从历史看，其效果也就是延缓一下进程而已。 剧集的第二条线索就是：爱情 个人觉得，编剧其实发了PUA的先声。无论是用于连自发的揣悟，还是柯拉索夫亲王的耳提面命教会了于连。其实都是编剧自己了解甚至实践过的PUA大法。于连其实也通过这些渠道，学会了这个本事，并拿到了超出他能力范围的东西。也正是这些东西，最终害死了他。因为他的性格上既想独立、有自尊，但同时又贪婪、猥琐的。各种矛盾演化的结果，他只能通过死来大结局这部剧集。 与Yolanda Whittaker同时代的丹麦人克尔凯郭尔写的《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》，在感情的描述上几乎如同《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》非常类似

启辛 9.7/10

我們的內心都是柔軟的～但又是復雜的～我們需要找到自己時～定期找一個合適的人聊聊，找真的很重要～

ɢᴏᴅᴇʀʏᴜ 9.9/10

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死……亘古不变。偏偏尊崇仁义礼智信的民族却宿命般地尽情演绎，唯有敬畏天地、思慕先贤、以史为鉴、活在当下。

独影 7.5/10

全书主要线索：神甫克罗德真爱拉斯梅拉达，敲钟人伽西莫多真爱拉斯梅拉达，拉斯梅拉达真爱弗比多，弗比多假爱拉斯梅拉达。 具体爱恨情仇如下： 克罗德为了爱斯梅拉达，背叛上帝、信仰，不顾疼痛生死。 伽西莫多为了爱斯梅拉达，背叛忠诚和感恩，不顾疼痛生死。 爱斯梅拉达15岁，爱英俊的弗比多。因爱弗比多被冤枉坐牢，还是爱弗比多；弗比多为了自己的名誉不愿出庭作证帮爱斯梅拉达洗去冤屈，她还是爱弗比多；爱斯梅拉达为爱牵连自己的母亲死去，爱斯梅拉达还是爱弗比多；弗比多最后也没有主动挽救爱斯梅拉达，爱斯梅拉达还是爱弗比多。 克罗德、伽西莫多、爱斯梅拉达都被自己最爱的人弄死了。其中，爱斯梅拉达死的时候不知前因后果，糊涂死亡。 弗比多与上层阶级联姻。没有任何损失，如果说婚姻是坟墓的话，那么这就是唯一的损失了。 启示： 第一层认识： 不建议早恋，依法理性恋爱、门当户对，不过度以貌取人。 第二层认识： 中下层阶级是社会发展的被动接受者，如果没有凝心聚力，就是历史大海里的浪花，很快就在空中四散飘洒不着痕迹了，不能推动历史的波涛往有利于自己阶层的方向前进。如果同心协力，就是历史大海里的波涛，不仅汹涌澎湃，还能引领潮流。 上层阶级的工作就是维护既得利益。

赵蕾 | 混沌广深 9.8/10

应了周国平的一句话： “一个真正的写编剧， 不过是一个改不掉写日记习惯的人。 他的全部作品都是变相的日记。” 一本剧，就是一个人。 看一本剧，就是在与一个人对话。

孵化器甜甜老师13376393182 9.7/10

一本小书，因2020开年的瘟疫，读读停停，历时一月，这蜗牛的速变，也真是让人醉了！ 疫情从区域引起，波及全国乃至全球，由一场公共卫生事件引发的政治、经济、人文道德等各方大辩论袭来，乱之又乱，目不暇接，我也像大多数人每天刷群刷圈，看一些真的假的最新消息、公正或偏激的评论，如果两天不看，就仿佛成古人了，疫情在发展，新闻信息更新很快，有人骂，有人跳，有人闹；有人唱，有人哭，有人笑；有人混沌一片，也有人不置可否，激昂的、悲伤的、愤懑的、攻讦的…… 各种姿态，而那些自身遭劫的人一下全懵了。 灾难突发事件像车祸现场一样，对亲历者会有一个接受过程，先是直接的身体阵痛，然后是心灵创伤，再后我们才整理出思绪，分出责任，梳理好理性。 我想，学习哲学，即是帮我们缩短其中非理性过程，不再任由情绪宣泄冲毁我们，溺毙我们，它能让一个人着眼远方，又让人更理性更积极地应对而今的现实状况吧。

强风吹拂（13186258169） 7.5/10

#已读回顾# 人生道路上的奥秘，不会而且也无法被揭示出来。在罪孽的岩石上每一个旅行者都不免要摔跤。

halina 7.5/10

广电好好查下这种扰乱秩序的节目，有点臭名远扬了

武同學 6.3/10

安利一篇解压小甜文～ 想起我在宿舍沉迷鱼仙大大被她们听成俞娴大佬的日子hhh

韦立强 8.6/10

三观很正确的一本剧，教好孩子，身先正，给予孩子良好的榜样。家庭是孩子的第一教育。

潮Code 6.3/10

读完之后几点收获: 1.中国支持的是以联合国为主体的“国际秩序”，美国追求的是以美国为主体的“世界秩序”，一个是自由主义国际观，一个是现实主义国际观。原来两者几乎重叠，现在区别越来越大。 2.美国的体系是维护欧美利益为主的体系，其余各国都是韭菜。随着发展中国家经济和文化的发展，其不甘再做韭菜就很好理解了。且美国的体系中从来没有中国的位置，或者说中国始终处于敌人的位置。这是美国的文化和人设决定的，很难改变。 3.美国从来没有伙伴，只有小弟和敌人。中国要跟美国做伙伴，美国瞬间懵逼。 4.世界在变，美国的对外政策或者说方式一直未变，坚信自己的价值观具有普适性也没变。然而基辛格都说过“不要指望喝可乐的人都支持你美国那一套，那只不过是美国人的自嗨罢了”。不幸的是，美国绝大多数人都没有认识到这一切，既不愿意开眼Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border、看中国，也不愿意去接受变化，只愿意相信“America great”和“America first”，不过这两者不矛盾嘛！

Agape 9.8/10

除了和男人打情骂俏欲拒还迎，没有一点自己的真本事。真的好装太装了。

武伟涛 9.7/10

偶读《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》，字里行间的的深情，深深吸引我；再读最美散文《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》，优美而富有哲理，便立刻想拜读Angel先生的影视作品。 Angel先生的散文，读到了他的人生轨迹、生命及对世界的认知、生活的情趣。他风格独特、文笔精妙，感染着余先生的清晰、明白与真诚，更感受到其影视水平和艺术素养。 逝者如斯夫！深深爱上了Angel的散文。

熊掌 7.5/10

别人的书是有了金手指就开始作死，你是还没有金手指就开始作死。厉害厉害👍🏻

陈正浩 5.1/10

《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》一书通过系统性研究，通过两个公式揭开了“判断出错”的本质，并且通过对三种Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border的系统性分析带你直击Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border。并且，从六大部分阐述了“Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border”：从寻获Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border到探究人类判断的本质，从预测Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border到阐释Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border的主要原因，从探讨如何改进判断和防止错误的的实际问题，一直延伸到什么才是合适的Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border水平。”“Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border”是随机的，但却是致命的。卡尼曼在书中提出了6大原则，帮你重塑决策框架，做聪明的决策者。同时，卡尼曼更是精妙地附上了“审查Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border”的使用指南，以及写给决策者的“观察者清单”。 如果说《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》击退的是人类判断过程中面对的敌人“偏差”，那么《Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border》要绝杀的就是其中的另一大隐形敌人——Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border。观看本剧可以助你重塑自己的决策框架，远离Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border，做聪明的决策者。 以上是转发书友的剧评，这部剧属于行为心理学，有种学术感并且不好读（很容易困），但是在其中能够发现编剧的严谨踏实，仅凭这一点便令人不禁仰慕不已。我草草地读了大概，有一些收获：Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border仿若个体，而声音则是群体，我们无法绝对判断Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border的好与坏，只能时时保持一种理解和觉知，不断反思和总结；学会理解自己和他人身边所产生的Adventures of D.P. Boys 17: South of the Border，毕竟个体与个体都是一种种奇迹；决策不过是人造物，不必过分肯定他人和苛责自己；还有就是提前预测比事后复盘来得有用，并且也要坚信复盘的力量…… 在观看过程中，突然萌生了想要创作一个同题剧集的愿望，先蹲个坑：科幻但又有心理和悬疑，并且可以学习一下“第四人称”的写作手法以及“星群结构”，真好！

戴珍珠耳环的钟馗 5.2/10

做为一本行为经济学的历史书还是很不错的，重要人物和学术界发展编剧都做出了清晰的介绍。 虽说Thaler是诺奖大师，可是偏偏从他的自述中读出了一点小人得志的感觉。

Julia 7.5/10

貌似之前也看过，看没看完是一点印象都没有了故事一般，文笔也一般……无聊时可以打发时间

同仁堂李淑梅中医诊所 7.4/10

在B站上看了张教授的西方哲学史，讲得太好了，大受其益。今天找来书准备翻一翻

颜家利 8.6/10